子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

——巧言令色，鲜矣仁。
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贤贤易色。
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贫而乐道，富而好礼。
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获罪于天，无所祷也！
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举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。••••••

文化自信来源于对祖国传统文化的深刻理解，《论语》——它是融入我们每个中国人血液的文化精粹！
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尽孝该尽在哪里

论及“孝”，子夏和孔子之间有这么一段对话：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

在解释这句话的时候，南先生着力解释其中的“色难”。他认为，色在这里指的是态度，色难即态度很难。父母做事，儿女接手代劳；有美食，拿给父母吃。这样就是孝吗？

事实表明，孔子这句话说得着实很有道理。尽孝，究竟该用怎样的态度，才算是真的尽孝了呢？是不是接过父母手中的活，给父母买好吃的，就算是尽孝了呢？

其实不然。试想，若是父母想顺带活动活动，扫一下地，或者上山去砍柴，这时候，若代替父母去做这些事情，并不是真的为父母着想，也不是真的孝。而父母明明不想吃某些所谓的美食，纵然昂贵、营养价值很高，却还是买回家，甚至强迫他们吃，或者冷冰冰地放在他们面前，说：“吃吧，很贵的。”设身处地想想，若是将来你的孩子这样对你，你还认为这是孝吗？

因此，南先生会反复强调“色难”。

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

解说这句话时，南先生又再次提到儿女对父母的态度问题。南先生指出，“事父母，能竭其力”也是在讲孝道，其中“竭”字是关键。尽孝，只要“竭其力”，力所不能及也无须强求，量力而行足矣。
换句话说，就是儿女对父母的孝心，只要是发自内心，并且做到尽心竭力即可，而不必一味地强求物质的富足。试想，尽孝若只是为了作秀，赢得外人的好评，根本就不顾及父母的心情，不去了解父母的切身需要，一切都以物质的方式强行地“尽孝”，这势必会让自己的生养父母感到寒心。果真如此，不但不是尽孝，反而是大不孝。

古人说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”如果尽孝都尽在物质上，或者说，尽孝只是一味地在物质上回馈父母的养育之恩，那么穷人家里就不会有孝子了。

可见，尽孝，该尽的地方在心上。父母，特别是上了年纪之后，心都是孤独的，非常渴望儿女、家人的关心和温暖。他们最需要的不是一堆吃不完、吃不下的营养品，也不是越给越多的生活费，而是儿女、家人的陪伴。比如，中国人格外注重年夜饭，除夕夜，父母辛辛苦苦做好年夜饭，无非希望一家人能团聚，看看儿孙满堂的样子，享受天伦之乐，但若是以工作很忙为理由不回家，即使给父母买再多的好东西，也抹不掉父母心中的惋惜和孤寂。

由此可见，尽孝要尽在态度上，要尽心，要竭力。要了解父母的心情，明白父母的切实需要。任何尽孝的方式都没有源自内心的感激和爱戴来得真切、温暖。

因此，生活中的我们，孝敬父母也要采纳南先生的意见，尽心、竭力，量力而行足矣。用真心和真爱回报父母，尽力满足父母内心的需求，就是最好的回报。