心若不复杂，人生也简单❤️
世界复杂么？其实远比你想的简单得多；所谓的“复杂”，只不过是幻像对你的蒙骗。
不必强求许多东西，把一切都看得淡然，也不必不计较别人如何评断，不用在乎自己会不会一无所有，只专注于自己笃信的方向，并且把这种淡然与坚定渗透到生命当中，变成自己的人生态度与处世方式，如此，则成为自己心灵的主人，不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走，也不再被自己生生灭灭的念头迷惑。
世界复杂么？其实远比你想的简单得多；所谓的“复杂”，只不过是幻像对你的蒙骗。
不必强求许多东西，把一切都看得淡然，也不必不计较别人如何评断，不用在乎自己会不会一无所有，只专注于自己笃信的方向，并且把这种淡然与坚定渗透到生命当中，变成自己的人生态度与处世方式，如此，则成为自己心灵的主人，不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走，也不再被自己生生灭灭的念头迷惑。
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母
正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶
正因为我是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人
正因为我是这样, 所以遇到这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。
自己是什么样的, 自己的世界就是什么样的, 自己世界里的人就是什么样的，这就像自己是一个水晶球, 水晶球里有许多像, 把这些像放大很多倍, 就成了现实中自己身边的人事物, 每一个人, 每一件事, 每一样拥有, 遇到, 都和水晶球里的一个像对应自己遇到的人事物, 就是给自己拍的一张照片, 照片里把自己每个相都放大百千万倍, 清晰的呈现出来了。
自己有某个不好的地方, 映射出去, 就是遇到某个不好的人, 或者某件不好的事。反过来说, 遇到某个不好的人, 或者某件不好的事,追根究底, 是自己有某个不好的地方。
有同学问道:
打个比方，如果说一个人的老公爱去P（嫖），但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？
这个妻子必定有一处相关的落处, 映现到丈夫身上, 就是丈夫爱去P, 映现到其他人身上,又有不同的表达。也就是说, 自己没有这个缺点, 身边的人也不会有这个缺点，只是在自己的身上没有表达成行为和事件, 还在自己的水晶球上, 但是映射到别人身上, 就用行为和事件表达出来了。
心无邪念, 自能降魔。自己没有邪念, 魔找不到地方住下去;自己现在没有邪念,不会给过去的恶种合适的环境发芽。
恶报发生是因为过去的恶业吗? -- 大多数都不全是, 是因为你现在的日常生活言行某方面有问题, 引动过去的恶业发芽，丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。骂我的人, 恶我的人, 遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。
我说谁不好, 是在说我，我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一个人曾经问我, 他说怎样才能有一个这样的孩子?我想了想, 告诉他, 观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲, 如果你也是那样的父亲, 那么你就有这样的孩子。为什么呢? 孩子也是自己的一个相映射放大出来的。
当发现别人什么地方不好的时候, 马上反思自己何处不对, 把自己转了, 自己遇到的人事物就会是另一番人事物，所以佛法里说: 一切唯心造。
因为我现在是这样的, 所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最终要落实到细微实际的言行上, 因为心的映射, 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身边的人事物。
净宗第八代祖师莲池大师亲手书写：怨天尤人，一次削三善。损福禄第一快！
一念嗔恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生嗔恨叫做“火烧功德林”。别以为没有生嗔恨、发脾气，其实所看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了嗔了，即使针尖大的嗔恨，菩萨也能观察得清清楚楚。
看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题。“应观法界性，一切唯心造”。
看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清静心感应出来的。
看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔。
看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔。
看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。
看到别人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，忏悔。
各种灾害，环境污染，人心不古，等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！
时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。
所以佛门里有句话：
“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非；没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非”。
看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。
——共业感召。白话说，就是物以类聚，看到、听到，也是聚的一种。
上述法理运用——我求不到姻缘，找不到工作, 说明我的自性因缘众生也求不到姻缘，找不到工作, 我所作功德都要回向给所有自性因缘众生, 只有自性因缘众生没有这类问题, 我才会真正没有问题，否则我就被自性因缘众生拖下去了。
-------------再来一个实际的运用------------------
很多人讥讽辱骂另一个人, 这些骂他的人, 也是他的落处化现的。
===== 佛理答疑 =====
1、、“如果三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。”
2、提问：世尊在世时，遇到害他、辱骂他的恶人是怎么回事？以佛陀的修行功德为何也现恶境界？
回答：
见佛经——是故宝积，若菩提欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。而时舍利弗，承佛威神作是念：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此。
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
对曰：“不也，世尊，是盲者过，非日月咎。”
“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见。”
.........................
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珠宝严饰。譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
..........................
佛告舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”
《维摩诘经 佛国品》里说：“随其心净，则佛土净”
这时舍利弗尊者承佛威神动了一个念头说“若菩萨心净则佛土净”他就讲：“我们世尊（释迦牟尼佛）在以前做菩萨的时候，难道他的心不清净吗？为什么佛土不净？”舍利弗动这个念头，世尊知道了。佛告诉他，告诉舍利弗，他说“我此土净，汝则不见”。释迦牟尼佛就用脚，我们知道释迦牟尼佛平常做在那里都是结跏趺坐，我们讲双盘。佛把腿放下来，指按着这个地上，佛以神力让舍利弗以及与会大众统统见到，这个世界忽然变成众宝庄严，显示无量的功德,宝庄严刹土。这一切大众叹未成有，佛住的净土。所以佛跟我们凡夫在一起，我们凡夫看是住我们的秽土，而佛自己实实在在讲他住的是净土。心净确确实实佛土净。佛在大乘经上常常给我们讲“一切法从心想生”“依报随着正保转”这里可以做证明。
分享此文一切功德
皆悉回向给文章原作者及众读者
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母
正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶
正因为我是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人
正因为我是这样, 所以遇到这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。
自己是什么样的, 自己的世界就是什么样的, 自己世界里的人就是什么样的，这就像自己是一个水晶球, 水晶球里有许多像, 把这些像放大很多倍, 就成了现实中自己身边的人事物, 每一个人, 每一件事, 每一样拥有, 遇到, 都和水晶球里的一个像对应自己遇到的人事物, 就是给自己拍的一张照片, 照片里把自己每个相都放大百千万倍, 清晰的呈现出来了。
自己有某个不好的地方, 映射出去, 就是遇到某个不好的人, 或者某件不好的事。反过来说, 遇到某个不好的人, 或者某件不好的事,追根究底, 是自己有某个不好的地方。
有同学问道:
打个比方，如果说一个人的老公爱去P（嫖），但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？
这个妻子必定有一处相关的落处, 映现到丈夫身上, 就是丈夫爱去P, 映现到其他人身上,又有不同的表达。也就是说, 自己没有这个缺点, 身边的人也不会有这个缺点，只是在自己的身上没有表达成行为和事件, 还在自己的水晶球上, 但是映射到别人身上, 就用行为和事件表达出来了。
心无邪念, 自能降魔。自己没有邪念, 魔找不到地方住下去;自己现在没有邪念,不会给过去的恶种合适的环境发芽。
恶报发生是因为过去的恶业吗? -- 大多数都不全是, 是因为你现在的日常生活言行某方面有问题, 引动过去的恶业发芽，丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。骂我的人, 恶我的人, 遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。
我说谁不好, 是在说我，我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一个人曾经问我, 他说怎样才能有一个这样的孩子?我想了想, 告诉他, 观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲, 如果你也是那样的父亲, 那么你就有这样的孩子。为什么呢? 孩子也是自己的一个相映射放大出来的。
当发现别人什么地方不好的时候, 马上反思自己何处不对, 把自己转了, 自己遇到的人事物就会是另一番人事物，所以佛法里说: 一切唯心造。
因为我现在是这样的, 所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最终要落实到细微实际的言行上, 因为心的映射, 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身边的人事物。
净宗第八代祖师莲池大师亲手书写：怨天尤人，一次削三善。损福禄第一快！
一念嗔恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生嗔恨叫做“火烧功德林”。别以为没有生嗔恨、发脾气，其实所看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了嗔了，即使针尖大的嗔恨，菩萨也能观察得清清楚楚。
看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题。“应观法界性，一切唯心造”。
看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清静心感应出来的。
看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔。
看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔。
看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。
看到别人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，忏悔。
各种灾害，环境污染，人心不古，等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！
时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。
所以佛门里有句话：
“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非；没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非”。
看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。
——共业感召。白话说，就是物以类聚，看到、听到，也是聚的一种。
上述法理运用——我求不到姻缘，找不到工作, 说明我的自性因缘众生也求不到姻缘，找不到工作, 我所作功德都要回向给所有自性因缘众生, 只有自性因缘众生没有这类问题, 我才会真正没有问题，否则我就被自性因缘众生拖下去了。
-------------再来一个实际的运用------------------
很多人讥讽辱骂另一个人, 这些骂他的人, 也是他的落处化现的。
===== 佛理答疑 =====
1、、“如果三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。”
2、提问：世尊在世时，遇到害他、辱骂他的恶人是怎么回事？以佛陀的修行功德为何也现恶境界？
回答：
见佛经——是故宝积，若菩提欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。而时舍利弗，承佛威神作是念：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是佛土不净若此。
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
对曰：“不也，世尊，是盲者过，非日月咎。”
“舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见。”
.........................
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珠宝严饰。譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
..........................
佛告舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”
《维摩诘经 佛国品》里说：“随其心净，则佛土净”
这时舍利弗尊者承佛威神动了一个念头说“若菩萨心净则佛土净”他就讲：“我们世尊（释迦牟尼佛）在以前做菩萨的时候，难道他的心不清净吗？为什么佛土不净？”舍利弗动这个念头，世尊知道了。佛告诉他，告诉舍利弗，他说“我此土净，汝则不见”。释迦牟尼佛就用脚，我们知道释迦牟尼佛平常做在那里都是结跏趺坐，我们讲双盘。佛把腿放下来，指按着这个地上，佛以神力让舍利弗以及与会大众统统见到，这个世界忽然变成众宝庄严，显示无量的功德,宝庄严刹土。这一切大众叹未成有，佛住的净土。所以佛跟我们凡夫在一起，我们凡夫看是住我们的秽土，而佛自己实实在在讲他住的是净土。心净确确实实佛土净。佛在大乘经上常常给我们讲“一切法从心想生”“依报随着正保转”这里可以做证明。
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这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的-《占察善恶业报经》下卷8
（地藏论坛 刘欣）
又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。
一切事物与现象，都是从心所起，和心一起造作万象，它们都是必要的条件，生灭都是一起的。要有一起有，要灭一起灭。
一切境界都是随心所缘念，因为我们的妄心是念念相续，不间断的出现。因为一切外相也是持续不断的存在。但因为这个并非永恒，所以只能说暂时为有。
这个现象其实就和我们看电影一样。电影，就是一幅图片接着一幅图片，连起来就好像是真实的动作一样。我们所了解的世界其实也是这样。因为心所化现，和外境界一起作用产生了一个让我们以为存在的世界。这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的。因为妄心虽然有生有灭，但却连绵不断，让我们就误以为这个世界是持续存在的，真实的。
妄心和外境界一起作用才会产生我们所认知的世界，这就好像一个事物的两个方面一样，缺了谁都不能构成整体，存在的时候就一起存在，消失的时候也就一起消失。
如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者、心内相，二者、心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者、真，二者、妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以遍一切处常恒不坏，建立生长一切法故。
接下来世尊给我们把佛教中的“心”，做了明确的分类。这个分类简明易懂。并没有太多的名相、名词。但是能够让我们清楚佛法中这个心的含义都包括什么。
我们先大致根据这个开示做一个划分：
心包括：心内相和心外相。心内相中又包括两个部分：真和妄。
这就是我们说“心”的构成。
其中的真心，就是我们说的佛性。真如。这个心是清净的、圆满的。没有烦恼、错误、痛苦、变异。没有障碍和局限。而且是我们难以窥见和把握的。这个真心是永恒不不变的。一切诸法都是在这个真心的基础上产生建立的。没有真心，一切都不会存在。
前面说了真心就如同虚空，没有虚空，一切都无法存在，可世间一切却又不是虚空。
所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虚伪，无有真实，不可见故。
而心内相，妄的部分，就是我们平时弄的各种思维念头、感知、记忆等等。这个妄心，是能够持续不断的变现出种种境界，前面也说过了。如同电影一样，一个个画面连起来就形成了我们看到的立体、动态的情节。妄心就是如此，一个个念头、感知、记忆变现出一个连续存在的世界。
但是这个妄心是虚幻的，并无真实的本质。也找不到此妄心的存在。就如空中虚幻的花朵，电影中各种虚构人物一样，根本并不存在。
《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 （佛法是怎么回事）
https://t.cn/Sf1E4J
(出处: 地藏论坛)
（地藏论坛 刘欣）
又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。
一切事物与现象，都是从心所起，和心一起造作万象，它们都是必要的条件，生灭都是一起的。要有一起有，要灭一起灭。
一切境界都是随心所缘念，因为我们的妄心是念念相续，不间断的出现。因为一切外相也是持续不断的存在。但因为这个并非永恒，所以只能说暂时为有。
这个现象其实就和我们看电影一样。电影，就是一幅图片接着一幅图片，连起来就好像是真实的动作一样。我们所了解的世界其实也是这样。因为心所化现，和外境界一起作用产生了一个让我们以为存在的世界。这个世界就是妄想心持续不断的作用产生的。因为妄心虽然有生有灭，但却连绵不断，让我们就误以为这个世界是持续存在的，真实的。
妄心和外境界一起作用才会产生我们所认知的世界，这就好像一个事物的两个方面一样，缺了谁都不能构成整体，存在的时候就一起存在，消失的时候也就一起消失。
如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者、心内相，二者、心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者、真，二者、妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以遍一切处常恒不坏，建立生长一切法故。
接下来世尊给我们把佛教中的“心”，做了明确的分类。这个分类简明易懂。并没有太多的名相、名词。但是能够让我们清楚佛法中这个心的含义都包括什么。
我们先大致根据这个开示做一个划分：
心包括：心内相和心外相。心内相中又包括两个部分：真和妄。
这就是我们说“心”的构成。
其中的真心，就是我们说的佛性。真如。这个心是清净的、圆满的。没有烦恼、错误、痛苦、变异。没有障碍和局限。而且是我们难以窥见和把握的。这个真心是永恒不不变的。一切诸法都是在这个真心的基础上产生建立的。没有真心，一切都不会存在。
前面说了真心就如同虚空，没有虚空，一切都无法存在，可世间一切却又不是虚空。
所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虚伪，无有真实，不可见故。
而心内相，妄的部分，就是我们平时弄的各种思维念头、感知、记忆等等。这个妄心，是能够持续不断的变现出种种境界，前面也说过了。如同电影一样，一个个画面连起来就形成了我们看到的立体、动态的情节。妄心就是如此，一个个念头、感知、记忆变现出一个连续存在的世界。
但是这个妄心是虚幻的，并无真实的本质。也找不到此妄心的存在。就如空中虚幻的花朵，电影中各种虚构人物一样，根本并不存在。
《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 （佛法是怎么回事）
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(出处: 地藏论坛)
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