#夜行书生#
（ps:我又开始写小作文了[并不简单]）
金圣烈，秘策之一，虽然被迫成为了吸血鬼，但是努力保持一颗人的心为除掉鬼寻找秘策
赵杨仙，秘策之一，拥有鬼的血脉，唯一被吸血鬼咬过之后无事的人
鬼，他说:“给人情分，将会变成你的弱点”，但他还是让崔慧玲成了他的弱点，她死后，再也没有人会对他所做的事情嗤鼻冷笑，再也没有人会对他说出刀锋般犀利的嘲讽，也许他自己都不知道，他爱上崔慧玲了……鬼开始屠宫
崔慧玲，十岁被想要高位的父亲献给鬼，由鬼抚养长大，因此，其母疯，所以她想要权利，想要令别人都无法伤害她和她母亲的权利，她也是最懂鬼的人，最后为了救李允而死
李允，秘策之一，拥有王才的意志，但是因为一直无法保护想保护的人而一度想要放弃，保护不了儿时的玩伴赵杨仙，保护不了自己的中殿崔慧玲，保护不了自己的父亲和祖父……
秀香，儿时被金圣烈所救，后一直跟在他身边帮助他，在我心中她是十分冷静睿智的存在，她是喜欢金圣烈的，但还是落花有意流水无情
浩振，全剧搞笑担当
金圣烈、贞显世子和李允、鹤永很像，都视对方为知己，都希望建立一个以人为希望的世界；赵杨仙和明熙也很像，都愿意为了自己心爱之人献出生命（但我并不喜欢赵杨仙的人设）
比起男主女主，我更喜欢鬼和玲的感情线，虽然最后be了，但我就是喜欢
（ps:我又开始写小作文了[并不简单]）
金圣烈，秘策之一，虽然被迫成为了吸血鬼，但是努力保持一颗人的心为除掉鬼寻找秘策
赵杨仙，秘策之一，拥有鬼的血脉，唯一被吸血鬼咬过之后无事的人
鬼，他说:“给人情分，将会变成你的弱点”，但他还是让崔慧玲成了他的弱点，她死后，再也没有人会对他所做的事情嗤鼻冷笑，再也没有人会对他说出刀锋般犀利的嘲讽，也许他自己都不知道，他爱上崔慧玲了……鬼开始屠宫
崔慧玲，十岁被想要高位的父亲献给鬼，由鬼抚养长大，因此，其母疯，所以她想要权利，想要令别人都无法伤害她和她母亲的权利，她也是最懂鬼的人，最后为了救李允而死
李允，秘策之一，拥有王才的意志，但是因为一直无法保护想保护的人而一度想要放弃，保护不了儿时的玩伴赵杨仙，保护不了自己的中殿崔慧玲，保护不了自己的父亲和祖父……
秀香，儿时被金圣烈所救，后一直跟在他身边帮助他，在我心中她是十分冷静睿智的存在，她是喜欢金圣烈的，但还是落花有意流水无情
浩振，全剧搞笑担当
金圣烈、贞显世子和李允、鹤永很像，都视对方为知己，都希望建立一个以人为希望的世界；赵杨仙和明熙也很像，都愿意为了自己心爱之人献出生命（但我并不喜欢赵杨仙的人设）
比起男主女主，我更喜欢鬼和玲的感情线，虽然最后be了，但我就是喜欢
#林熙[超话]##很高兴认识你，林熙#
在家第N天，你都做了些什么，想必不少人学会了制作不同的美食吧。这两天面粉作品在朋友圈走红，凉皮先出道，紧跟是“猪”耳朵，油条，蛋糕，想必面粉自己也不知道能如此受宠吧，无处不存在意外惊喜，它就很好的感受了一番，当然这也是我们的自足常乐。
熙哥说生命中，很多事情都不需要刻意的去做什么，多爱自己，生活才会更爱你。我们这代人，大多数都是没有退路的。如此次疫情般，悄无声息的走进我们，闯入我们的生活，改变了我们原有的计划；对我们来说，没什么害怕可言，只能勇往向前。
当然此刻我们很多人能够安全的宅在家里，是有很多一线人员替我们负重前行，有可爱的白衣天使，不分昼夜把关各个关口的交警，还有很多各行各业的人，是他们的付出才有我们此刻的安静。经过此次疫情，我相信我们会更加清楚自己需要什么。
生活本就平淡，一年四季，一日三餐，一年年一日日，重复运作，倘若我们心中有爱，生活哪里都可爱，一切都会慢慢变好，别担心，现在让你愁眉苦脸的那些事情，都不过是以后茶前饭后的闲聊谈资，欣然的接受生活，尽最大努力让自己开心吧
在家第N天，你都做了些什么，想必不少人学会了制作不同的美食吧。这两天面粉作品在朋友圈走红，凉皮先出道，紧跟是“猪”耳朵，油条，蛋糕，想必面粉自己也不知道能如此受宠吧，无处不存在意外惊喜，它就很好的感受了一番，当然这也是我们的自足常乐。
熙哥说生命中，很多事情都不需要刻意的去做什么，多爱自己，生活才会更爱你。我们这代人，大多数都是没有退路的。如此次疫情般，悄无声息的走进我们，闯入我们的生活，改变了我们原有的计划；对我们来说，没什么害怕可言，只能勇往向前。
当然此刻我们很多人能够安全的宅在家里，是有很多一线人员替我们负重前行，有可爱的白衣天使，不分昼夜把关各个关口的交警，还有很多各行各业的人，是他们的付出才有我们此刻的安静。经过此次疫情，我相信我们会更加清楚自己需要什么。
生活本就平淡，一年四季，一日三餐，一年年一日日，重复运作，倘若我们心中有爱，生活哪里都可爱，一切都会慢慢变好，别担心，现在让你愁眉苦脸的那些事情，都不过是以后茶前饭后的闲聊谈资，欣然的接受生活，尽最大努力让自己开心吧
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
天主教小助手https://t.cn/Rgx22xe
奥迹中的基督
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为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
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假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
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三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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