谛深大师开示：什么是往生？

皈依佛称心往生，因归就是属于的意思，依是佛怎么说的，归依的人就怎么做。所以，彻底皈依佛的人就是当下往生佛国，而饭食经行回到本国，何故有人妄说不皈依就能往生？

是故，以不皈依就能往生为说者，是断阿弥陀佛愿力之波旬道。

若要佛法兴，唯有佛赞佛更乃凡夫说、邪魔外道说。为什么？因此说缘于互谤、互争、互斗。凡夫之间若要兴事须相互赞叹，故称其凡夫说，而十方诸佛只以功德互赞，实无需互赞，是故其为谤佛说。譬如：日与大地乃愿力不同之佛，日出普照，能生万物，万物赞日，万物赞地，大地赞日，日赞大地，日赞万物。是等互赞字意相同却实意不同。日地互赞为互叹功德，万物互赞为互欣赏其所有相，日地赞物为愿子孙，万物赞日为感日恩。是故，不知佛之互赞为救众功德，却以愤心说之，实乃谤佛说、嗔愤说、争斗说。若佛会争斗、会嗔恨，如何成佛？佛说我赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德，但不说以此兴佛法，因佛赞佛之不可思议功德乃佛愿力相，此乃佛之度众境。而末世波旬为断灭佛种，以自己执见断佛说章节、文字，令众生难于辨法，不能出离魔之缠缚。佛法兴与不兴，只与戒律有关，与佛赞佛没有关系，但与波旬是否能得逞有关系。

另，师父于兜率内院所见挲婆佛法传承录，与末世外道典集品中，着实知波旬与大德之名号。其中，不持禁戒之道乃灭弥陀四十八愿法者波旬道。

坐下弟子，不于毗尼法而称佛住者，其乃魔住世。以佛毗尼法，住于旷野中，亦称大善者。2014.5.13晚

木心说“生命就是时时刻刻不知如何是好”，而也许这正是生命的一部分魅力。唯如此，人们才知道不是所有的日子都能凭雅兴来消磨，而要有几份认真和几分的努力，才会对明日寄予无限希望…… ​​​

#时光留夏# 紫薇花
我们最常听到的紫薇的别名是“痒痒树”，这是由于人们发现紫薇树像人一样“怕痒痒”，用手轻轻一挠，便花枝乱颤，一阵抖动，因此得名。有植物学家做过仔细的观察和实验，发现紫薇“怕痒痒”的现象其实跟紫薇的树形有关系。因为紫薇的树干有一个明显区别于其它树种的地方，即其树干的根部和顶端部分粗细差不多，相对于其它“下粗上细”的树种来说，紫薇显得更加头重脚轻，当我们轻轻地挠它的枝干时，摩擦引起的震动很容易通过坚硬的枝干传导到顶端的枝叶和花朵，于是就引起了晃动，而这个晃动会逐渐地积累，幅度也会越来越大，就出现了我们平时看到的紫薇“怕痒痒”这个现象。同时，“怕痒痒”的现象在别的经过修剪、树形变得“上粗下细”的植物上也会有所表现，而有一些紫薇树，其枝干粗细相差较大，这种“怕痒痒”的现象就不明显了。

#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识， 则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。