子平理论：“贫”与“富”的看法分类
看人之富或贫，都要着重看财星，因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而贫，财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是富。
关键要看财星是否喜有来源，是否健全，是喜财还是忌财，财是不是能为我所用。本章从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺，财才可以为用神，才有可能富。其中有四：
1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲，最富。
2、印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财，命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时，只因命中无财又不行财运，但财运之财得令有力，故而食伤运逢财年之时可望有起色，一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生克制化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种情况一为富贵，一为贵显有实权，何时为护，何时为得生是平衡四柱的关键，关键要用神与日主相停又有力。
2、财重，伤食少，用财能任，还须印劫生克制化。如身旺印轻，身财
3、有伤食或有官杀，财当令。用神财星既旺又有源，或官杀卫财，使财不被劫夺，都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。
2、伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是藉财星得以流通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财，财被破坏。身旺用财，本当富，但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺，以官或杀为用神，财定为喜神，但财被冲、合、克，用神无来源，财生不了官，无富贵可言。
三、财为忌神，用神被破坏。身弱，用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺，财得局，或财旺用印，则财为忌神。身太弱，胜不了旺财官，忌财安富？
2、伤食多而用印，财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时，用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺，用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重，日主不胜财。命中有财实不得，得之有灾又付出，故有身弱财旺，富屋贫人。
2、身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一点都胜任不了财，非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财，同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻，食伤不现。身旺财少又无来源，兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤，却财轻印旺。命有食伤可生财，印却制食伤而为忌，财轻无生故贫。
6、身旺，官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱，财轻又尽泄于官杀，此为忌神官杀旺而泄财气，贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重，身弱印轻而印为用神，用神无力制不住食伤，食伤重而生财，身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印，财星坏印，而官星生化有情，印星有救，故清贫又贵。
2、官杀旺，身弱，财星生助官杀，有印，则一官易得，但亦清贫而贵。
3、财多身难任，有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺，带印，食伤旺泄却无财。只是读书人，贫儒之命。
看人之富或贫，都要着重看财星，因为富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而贫，财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是富。
关键要看财星是否喜有来源，是否健全，是喜财还是忌财，财是不是能为我所用。本章从十神的各种情况来论富、贵、贫、贱、吉、凶等。
富之看法
一、财为用神。身旺，财才可以为用神，才有可能富。其中有四：
1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲，最富。
2、印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。
4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神。也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力并且无克、合、冲等破损方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
财有的书中将暗财解释为命中无财有食伤可生财，命中无财贫命、和尚命。有些巨富穷至赤贫时，只因命中无财又不行财运，但财运之财得令有力，故而食伤运逢财年之时可望有起色，一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
所以命中无财的富翁一定是身旺又行食伤财运。
1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户。是财旺又得财源食伤生而源源不断。
三、身旺财旺的其它情况
1、财旺生官，官能护财，用财能任，还须印比生克制化。须身旺印旺，官轻则印护官，身财官印相停，既富又贵。官旺护弱财，官弱得旺财生；或印弱得旺官生，印旺护弱官；此两种情况一为富贵，一为贵显有实权，何时为护，何时为得生是平衡四柱的关键，关键要用神与日主相停又有力。
2、财重，伤食少，用财能任，还须印劫生克制化。如身旺印轻，身财
3、有伤食或有官杀，财当令。用神财星既旺又有源，或官杀卫财，使财不被劫夺，都需身财两停方得以富。
四、身弱用印
1、用印，而财能紧贴生官，且财、官无破。用印生身可制止伤食泄身。如日弱印旺、财官无破为有用，印运富禄寿全。
2、伤食重，有财，官印无破。财能泄伤食而生官，官能生印，印能生身，都是藉财星得以流通生化，财官（杀）无破，五行不悖有情，故富贵。六、身弱用比劫。比劫多可任旺财而富。比劫运大发。
贫之看法
一、用神为财，财被破坏。身旺用财，本当富，但财为用神而被冲、合、克。故贫。
二、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺，以官或杀为用神，财定为喜神，但财被冲、合、克，用神无来源，财生不了官，无富贵可言。
三、财为忌神，用神被破坏。身弱，用神理应成为帮扶之印或比劫。
1.官杀旺，财得局，或财旺用印，则财为忌神。身太弱，胜不了旺财官，忌财安富？
2、伤食多而用印，财得伤食生又紧贴坏印而为忌。财为忌神时，用神受克沦为贫夭命。
3、忌财旺，用印。财坏印而贫。
四、财星不得中和
1、身弱财重，日主不胜财。命中有财实不得，得之有灾又付出，故有身弱财旺，富屋贫人。
2、身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一点都胜任不了财，非贫不可。
3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财，同样胜任不了财而贫乏不堪。
4、身旺劫重财轻，食伤不现。身旺财少又无来源，兄弟比劫分夺而失财。
5、身旺喜食伤，却财轻印旺。命有食伤可生财，印却制食伤而为忌，财轻无生故贫。
6、身旺，官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱，财轻又尽泄于官杀，此为忌神官杀旺而泄财气，贫寒之命。
五、泄身太过
食伤重，身弱印轻而印为用神，用神无力制不住食伤，食伤重而生财，身弱不能任财而贫。
六、贫之区别
1、用印，财星坏印，而官星生化有情，印星有救，故清贫又贵。
2、官杀旺，身弱，财星生助官杀，有印，则一官易得，但亦清贫而贵。
3、财多身难任，有帮身取为用神却不得其用仍是贫贱之命。
4、身旺，带印，食伤旺泄却无财。只是读书人，贫儒之命。
【新手司机的福音！#重庆首个AGV机器人停车库亮相西南医院#】倒车入库难吗?如果能自动停车就好了?1月10日，记者从西南医院获悉，重庆首个AGV机器人停车库在该院亮相，缓解群众停车难的问题。
什么是AGV机器人停车库?AGV，即“自动导引运输车”，是指装备有电磁或光学等自动导引装置的运输车，它能够沿规定的导引路径行驶，具有安全保护以及各种移载功能。车主只需将车开入车库交互区，感应器会辅助车主将车停好，再步行至车库口，点击取码即可完成存车。
同时，还可以“实时观察”机器人将车辆安全准确地放入车库的全过程。当车主返回取车时，只需输入取车码，机器人会根据系统存储信息自动将地库车辆快速运送到接泊台，实现无人服务。（重庆日报）https://t.cn/A6JGw6Os
什么是AGV机器人停车库?AGV，即“自动导引运输车”，是指装备有电磁或光学等自动导引装置的运输车，它能够沿规定的导引路径行驶，具有安全保护以及各种移载功能。车主只需将车开入车库交互区，感应器会辅助车主将车停好，再步行至车库口，点击取码即可完成存车。
同时，还可以“实时观察”机器人将车辆安全准确地放入车库的全过程。当车主返回取车时，只需输入取车码，机器人会根据系统存储信息自动将地库车辆快速运送到接泊台，实现无人服务。（重庆日报）https://t.cn/A6JGw6Os
以绮丽的诗思催发学生的想象力
诗是文学的最高形式，同时也是最灵动最富于思维和想象张力的一种艺术形式。诗的语言最忌平实呆板最讲究别出心裁，呈现出一种思维的飘逸性和无限的发散性。
古代取仕时往往除考需要熟练掌握的儒家经典外，还要考诗词歌赋的创作。这就是除了考察众生的思想价值体系和文化底蕴外，还充分考察了其思维的灵活和想象的能力！一个思维呆板的人可以靠死记硬背对付前一种考试，而后一种考试则是需聪明灵秀之人才能对付的！应该承认古代这种选仕制度的确选拔了许多优秀人才进入官场，要不中国封建社会怎么会有那么长时间的繁荣呢？
中国应试教育培养的学生思维呆板想象力贫乏已成公论，其实要对付这一顽症我们有一祖传的法宝，这就是用在中华文化史上放出夺目光华并让世人叹为观止的诗歌艺术来激活学生的思维，丰富其想象力进而提高其创造力！
诗词楹联艺术如何走向广大民众
在网络上以文会友发布文学作品进行了十二年，读过我诗文的网民也已经上亿了，关于诗词楹联如何走向广大民众的问题算是有了一些很深的体会。
有的作者可能会认为诗词楹联艺术是否有必要走向广大民众呢？我们在创作者之间交流切磋也觉得津津有味，而且彼此的创作水平都在不断提高啊。创作者之间的交流切磋固然是提高创作水平的重要途径，而且永远是繁荣文学艺术不可缺少的内容，但文学艺术当然应该在社会生活中发挥更大的作用，使其愉悦熏陶感染和启迪的社会功能充分发掘出来，更有力地推动文化事业的繁荣兴旺和国家民族的文明进步！
在这个网络和智能手机普及的时代，诗词楹联艺术要走向广大民众不单切实可行，还完全可以产生十分明显的效果！只是要切实做到以下两点，一、敢于去广阔的网络平台充分展示作品；二、注重作品的时代气息，充分反映和描写当今时代极其丰富多彩的社会生活。
网络平台辽阔无边，不单有众多的诗词楹联艺术园地，有超此百倍以上的综合文化艺术园地，更有容纳网民数亿的公共社交园地。这些园地中即使是普通网民的社交园地，通常也不会拒绝诗词楹联作品，有许多甚至还很欢迎此类作品。
诗词楹联作品如果一味追求古奥，喜欢使用冷字僻典那肯定会造成与广大民众的隔膜。就是当今社会比古代丰富百倍的生活内容如果在诗词楹联作品中得不到充分的反映，也会使广大民众产生诗词楹联艺术较适合古代而不太适合现代的错觉。事实上象现代社会中人驾飞机遨游蓝天，现代社会众多网民上网看新闻谈时事览山水都有人写出许多精彩美妙的诗词楹联！
思想观念的与时俱进加上千百万诗词楹联创作者的亲身实践，毫无疑问会带来全国范围内诗词楹联艺术的大放光华和前所未有的繁荣兴旺！
不要把诗词艺术视为普通民众不懂得欣赏的特别尖端艺术
当今诗词创作队伍中存在一个很有趣的现象：现有创作队伍中的成员虽远非个个都是读书万卷的饱学之士，有的学识水平甚至比普通民众并无多大的差异，而一旦其掌握了诗词格律，能写工整的格律诗词而进入诗词创作队伍后，便严格恪守“诗向会人吟”的原则，平时的作品只在创作队伍内部展示和交流，上网只加诗词创作交流群，其他社交群甚至其他文化群邀其加入也常常拒绝。
他们不约而同地认为诗词创作队伍外的民众不是“会人"，不懂诗词创作也不懂得欣赏诗词，而常常忽略了很多不创作诗词的人也具有很高的文化素养对诗词的欣赏水平并不低，只是心思没有用在诗词创作上或者还没有掌握诗词格律，一旦他们掌握了诗词格律熟悉了诗词的创作技法，他们的创作水平便会高于现有诗词创作队伍中的许多人。
文学作品完全应该在深入广泛地愉悦、薰陶、感染和启迪民众中充分实现自身的价值， 诗词作品不与广大的民众见面其精神价值和社会价值又何以充分体现？把掌握了格律诗词写作视为掌握了特别尖端艺术而将自己与普通民众隔离开来，作品展示和交流局限在已有的创作者队伍中，不向外界争取和拓宽受众，这是当今诗词创作队伍尽管人数可观而且也有佳作高手，却没有相应的社会影响力和社会声誉的主要原因！
诗是文学的最高形式，同时也是最灵动最富于思维和想象张力的一种艺术形式。诗的语言最忌平实呆板最讲究别出心裁，呈现出一种思维的飘逸性和无限的发散性。
古代取仕时往往除考需要熟练掌握的儒家经典外，还要考诗词歌赋的创作。这就是除了考察众生的思想价值体系和文化底蕴外，还充分考察了其思维的灵活和想象的能力！一个思维呆板的人可以靠死记硬背对付前一种考试，而后一种考试则是需聪明灵秀之人才能对付的！应该承认古代这种选仕制度的确选拔了许多优秀人才进入官场，要不中国封建社会怎么会有那么长时间的繁荣呢？
中国应试教育培养的学生思维呆板想象力贫乏已成公论，其实要对付这一顽症我们有一祖传的法宝，这就是用在中华文化史上放出夺目光华并让世人叹为观止的诗歌艺术来激活学生的思维，丰富其想象力进而提高其创造力！
诗词楹联艺术如何走向广大民众
在网络上以文会友发布文学作品进行了十二年，读过我诗文的网民也已经上亿了，关于诗词楹联如何走向广大民众的问题算是有了一些很深的体会。
有的作者可能会认为诗词楹联艺术是否有必要走向广大民众呢？我们在创作者之间交流切磋也觉得津津有味，而且彼此的创作水平都在不断提高啊。创作者之间的交流切磋固然是提高创作水平的重要途径，而且永远是繁荣文学艺术不可缺少的内容，但文学艺术当然应该在社会生活中发挥更大的作用，使其愉悦熏陶感染和启迪的社会功能充分发掘出来，更有力地推动文化事业的繁荣兴旺和国家民族的文明进步！
在这个网络和智能手机普及的时代，诗词楹联艺术要走向广大民众不单切实可行，还完全可以产生十分明显的效果！只是要切实做到以下两点，一、敢于去广阔的网络平台充分展示作品；二、注重作品的时代气息，充分反映和描写当今时代极其丰富多彩的社会生活。
网络平台辽阔无边，不单有众多的诗词楹联艺术园地，有超此百倍以上的综合文化艺术园地，更有容纳网民数亿的公共社交园地。这些园地中即使是普通网民的社交园地，通常也不会拒绝诗词楹联作品，有许多甚至还很欢迎此类作品。
诗词楹联作品如果一味追求古奥，喜欢使用冷字僻典那肯定会造成与广大民众的隔膜。就是当今社会比古代丰富百倍的生活内容如果在诗词楹联作品中得不到充分的反映，也会使广大民众产生诗词楹联艺术较适合古代而不太适合现代的错觉。事实上象现代社会中人驾飞机遨游蓝天，现代社会众多网民上网看新闻谈时事览山水都有人写出许多精彩美妙的诗词楹联！
思想观念的与时俱进加上千百万诗词楹联创作者的亲身实践，毫无疑问会带来全国范围内诗词楹联艺术的大放光华和前所未有的繁荣兴旺！
不要把诗词艺术视为普通民众不懂得欣赏的特别尖端艺术
当今诗词创作队伍中存在一个很有趣的现象：现有创作队伍中的成员虽远非个个都是读书万卷的饱学之士，有的学识水平甚至比普通民众并无多大的差异，而一旦其掌握了诗词格律，能写工整的格律诗词而进入诗词创作队伍后，便严格恪守“诗向会人吟”的原则，平时的作品只在创作队伍内部展示和交流，上网只加诗词创作交流群，其他社交群甚至其他文化群邀其加入也常常拒绝。
他们不约而同地认为诗词创作队伍外的民众不是“会人"，不懂诗词创作也不懂得欣赏诗词，而常常忽略了很多不创作诗词的人也具有很高的文化素养对诗词的欣赏水平并不低，只是心思没有用在诗词创作上或者还没有掌握诗词格律，一旦他们掌握了诗词格律熟悉了诗词的创作技法，他们的创作水平便会高于现有诗词创作队伍中的许多人。
文学作品完全应该在深入广泛地愉悦、薰陶、感染和启迪民众中充分实现自身的价值， 诗词作品不与广大的民众见面其精神价值和社会价值又何以充分体现？把掌握了格律诗词写作视为掌握了特别尖端艺术而将自己与普通民众隔离开来，作品展示和交流局限在已有的创作者队伍中，不向外界争取和拓宽受众，这是当今诗词创作队伍尽管人数可观而且也有佳作高手，却没有相应的社会影响力和社会声誉的主要原因！
✋热门推荐