“端”是端正,“午”是正午、光明!
每个人的内心都本具慈悲光明的浩然正气,这个节日,更是借古圣先贤来提醒我们珍爱生命,端身正念,修光明心,让身心得以归正,让心量包容虚空,才能更好的普利众生!
和光同尘,同流但不合污,入世之法,并非合流同污,而是有“和其光,同其尘”之心量..
对别人要有宽恕之量;
对谤语要有忍辱之量;
对忠言要有虚受之量;
对事物要有容纳之量。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;
与人不可太分明,一切善恶贤愚,要包容得。
勿以才能而骄人,勿因困穷而变节,
勿当得意而忘形,勿为小事而聒嚷。
凡事听其自然,便能灭去不少的烦恼;
小理听其自说,便能灭去不少的争辩。
与众相处,切记一个“默”字;
与世相处,切记一个“宽”字。
能随遇而安,方能与人同频;
能随缘摄化,方能广结善缘。
就像佛陀,他不是不知道这是个五浊恶世,但他教导我们,先自清、自觉,从这个“浊”里出离出来,自我清净,自我净化,自我完善。但自我完善的目的,并不是要离群索居,与这个世界格格不入,而是发菩提心,与佛“和其光”,与颠倒迷惑的众生“同其尘”,做众生不请之友,与他同事、同行、同语,和他相同地生活,潜移默化地摄化这个人世间...
所以,我们既要有屈原洁身自好的精神,同时更要有佛法智慧和慈悲的状态。对内,有知大体、顾大局、明辨是非的智慧,保持守身如玉的高尚品格,有高度的自律;对外,要有慈悲宽广的胸怀,满怀理解包容之心,把自己修炼培养成美好正义的力量…
行端影直、光明磊落,让身口意放射出真理的光芒,乃至有一天,能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙,这样才不辜负此生,才算真正的“善得此人身”...
感恩祝福所有家人朋友们
端午节智慧光明安康吉祥[心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花]
每个人的内心都本具慈悲光明的浩然正气,这个节日,更是借古圣先贤来提醒我们珍爱生命,端身正念,修光明心,让身心得以归正,让心量包容虚空,才能更好的普利众生!
和光同尘,同流但不合污,入世之法,并非合流同污,而是有“和其光,同其尘”之心量..
对别人要有宽恕之量;
对谤语要有忍辱之量;
对忠言要有虚受之量;
对事物要有容纳之量。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;
与人不可太分明,一切善恶贤愚,要包容得。
勿以才能而骄人,勿因困穷而变节,
勿当得意而忘形,勿为小事而聒嚷。
凡事听其自然,便能灭去不少的烦恼;
小理听其自说,便能灭去不少的争辩。
与众相处,切记一个“默”字;
与世相处,切记一个“宽”字。
能随遇而安,方能与人同频;
能随缘摄化,方能广结善缘。
就像佛陀,他不是不知道这是个五浊恶世,但他教导我们,先自清、自觉,从这个“浊”里出离出来,自我清净,自我净化,自我完善。但自我完善的目的,并不是要离群索居,与这个世界格格不入,而是发菩提心,与佛“和其光”,与颠倒迷惑的众生“同其尘”,做众生不请之友,与他同事、同行、同语,和他相同地生活,潜移默化地摄化这个人世间...
所以,我们既要有屈原洁身自好的精神,同时更要有佛法智慧和慈悲的状态。对内,有知大体、顾大局、明辨是非的智慧,保持守身如玉的高尚品格,有高度的自律;对外,要有慈悲宽广的胸怀,满怀理解包容之心,把自己修炼培养成美好正义的力量…
行端影直、光明磊落,让身口意放射出真理的光芒,乃至有一天,能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙,这样才不辜负此生,才算真正的“善得此人身”...
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#般若法藏[超话]##般若法藏[超话]#过堂
佛教寺庙的过堂(用斋),规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起,列队进入五观堂,依序就坐。
2.不可在中堂走动,保持安静,关闭手机,端身正坐,翻开碗。起初,碗要靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后,也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间,大家止语,以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要了。
5.开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后安详地拿起筷子,将饭碗平端在胸前,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不要低下头用嘴凑近桌上的碗,不得嚼食作声,双脚不要交叉或翘起。
7.如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子的边沿,注意不要超过桌子边沿外,以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些,碗即不须收回(也可用筷子或手指在碗边轻点一下)。
对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。对于粥等食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后,巡开水,荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。用完斋后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。
9、收拾好后,维那起腔,用斋者唱“结斋偈”,然后出斋堂,过堂仪式结束。 https://t.cn/R2Wx6kl
佛教寺庙的过堂(用斋),规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起,列队进入五观堂,依序就坐。
2.不可在中堂走动,保持安静,关闭手机,端身正坐,翻开碗。起初,碗要靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后,也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间,大家止语,以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要了。
5.开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后安详地拿起筷子,将饭碗平端在胸前,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不要低下头用嘴凑近桌上的碗,不得嚼食作声,双脚不要交叉或翘起。
7.如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子的边沿,注意不要超过桌子边沿外,以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些,碗即不须收回(也可用筷子或手指在碗边轻点一下)。
对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。对于粥等食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后,巡开水,荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。用完斋后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。
9、收拾好后,维那起腔,用斋者唱“结斋偈”,然后出斋堂,过堂仪式结束。 https://t.cn/R2Wx6kl
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佛教寺庙的过堂(用斋),规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起,列队进入五观堂,依序就坐。
2.不可在中堂走动,保持安静,关闭手机,端身正坐,翻开碗。起初,碗要靠近桌子的外沿摆放,筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后,也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间,大家止语,以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要了。
5.开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后安详地拿起筷子,将饭碗平端在胸前,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。
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7.如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子的边沿,注意不要超过桌子边沿外,以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些,碗即不须收回(也可用筷子或手指在碗边轻点一下)。
对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。对于粥等食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后,巡开水,荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。用完斋后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。
9、收拾好后,维那起腔,用斋者唱“结斋偈”,然后出斋堂,过堂仪式结束。
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4.如果不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可将右手竖起,掌心向外,或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要了。
5.开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后安详地拿起筷子,将饭碗平端在胸前,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不要低下头用嘴凑近桌上的碗,不得嚼食作声,双脚不要交叉或翘起。
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对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。对于粥等食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后,巡开水,荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下,不浪费每一粒粮食。用完斋后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。
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