如何得到上天的厚愛
生命細胞科學告訴我們：常思己過，神清氣爽、心平氣和。時常注意不要妨礙他人，情願自己吃一點虧，受一點委屈，把方便給他人，這是做人做事的根本。
人是萬物之靈、萬物之首。萬物，靠腳踩大地、頭頂藍天的人愛護、保護；同時萬物也會反哺與人，人與萬物是同心同體的、息息相通、息息相關的；是你中有我、我中有你、密不可分的；是一榮俱榮、一損俱損、休戚與共的。天下太平，生態平衡，是人與天，人與天上天下、無所不有的萬物和諧相處、共同繁榮、健康幸福。
凡一切不如意、不順心、遭遇都是債，以前的債、現世的債，寬容以待、心靈平和，債也就還了、清了，以後報的都是福田了；否則，不滿、憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了！忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。
１、怨天尤人的壞處
怨天尤人破福祿最快，一個怨減三善，再大的福祿也被削了。假如你遭遇逆境而不怨天，那麼你後面及子孫必興盛流長。
２、發脾氣的壞處
發脾氣叫做火燒功德。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，做多少善功德，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？
３、什麼情況會毀壞福祿呢？
第一、瞋恨。立即就可以毀壞之前所積累的善業。
第二、傲慢無禮。驕傲侍勢，目中無人。俗話講，勢不可用盡嘛。仔細觀察周圍的人，會發現各行各業成功人士，大多都待人很謙和，對人很有禮貌，職位越高的人，往往越平易近人。
第三、自詡功德。故意在他人面前賣弄自己的長處，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起。
第四、於善生悔。做了善事過了一段時間後，就生起後悔心：「我當時是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣後悔就會毀壞以前所做的善業福德。
第五、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒、錯誤的迴向。
４、怎樣得到上天的厚愛？
第一、別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。
這個意思是，你看到其他人不好不光彩的地方，要替他掩藏幾分，這樣做就是養天。你養天，天就會厚待你和你的子孫。再進一步講，不要天天睜大眼睛挑他人的短處和缺點，你打著燈籠找他人的問題，其實就是找上天的不是，和上天過不去，上天能厚待你嗎？
第二、成人之美。
他人有好事，你順手推舟，既作了人情也積了德，要是悄悄地做就更好。反之，你事事處處反著來，甚至暗裡使損招，消耗了上天的能量，上天就消你的福。永遠記住，不要和任何事任何人作對。不和任何事任何人作對，就是不和上天作對，順天意自然會得到上天的厚愛。
第三、謙德。
易經上六十四卦，每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。
只有謙虛的人，可以承受福報。你謙虛，你敬人敬物，你其實在敬天，天就要你發達，上天一定會幫助你，而且一定先發你的智慧，讓你變得更加安詳善良，恭喜你，那你一定就有福了！
️️❤️
生命細胞科學告訴我們：常思己過，神清氣爽、心平氣和。時常注意不要妨礙他人，情願自己吃一點虧，受一點委屈，把方便給他人，這是做人做事的根本。
人是萬物之靈、萬物之首。萬物，靠腳踩大地、頭頂藍天的人愛護、保護；同時萬物也會反哺與人，人與萬物是同心同體的、息息相通、息息相關的；是你中有我、我中有你、密不可分的；是一榮俱榮、一損俱損、休戚與共的。天下太平，生態平衡，是人與天，人與天上天下、無所不有的萬物和諧相處、共同繁榮、健康幸福。
凡一切不如意、不順心、遭遇都是債，以前的債、現世的債，寬容以待、心靈平和，債也就還了、清了，以後報的都是福田了；否則，不滿、憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了！忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。
１、怨天尤人的壞處
怨天尤人破福祿最快，一個怨減三善，再大的福祿也被削了。假如你遭遇逆境而不怨天，那麼你後面及子孫必興盛流長。
２、發脾氣的壞處
發脾氣叫做火燒功德。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，做多少善功德，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？
３、什麼情況會毀壞福祿呢？
第一、瞋恨。立即就可以毀壞之前所積累的善業。
第二、傲慢無禮。驕傲侍勢，目中無人。俗話講，勢不可用盡嘛。仔細觀察周圍的人，會發現各行各業成功人士，大多都待人很謙和，對人很有禮貌，職位越高的人，往往越平易近人。
第三、自詡功德。故意在他人面前賣弄自己的長處，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起。
第四、於善生悔。做了善事過了一段時間後，就生起後悔心：「我當時是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣後悔就會毀壞以前所做的善業福德。
第五、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒、錯誤的迴向。
４、怎樣得到上天的厚愛？
第一、別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。
這個意思是，你看到其他人不好不光彩的地方，要替他掩藏幾分，這樣做就是養天。你養天，天就會厚待你和你的子孫。再進一步講，不要天天睜大眼睛挑他人的短處和缺點，你打著燈籠找他人的問題，其實就是找上天的不是，和上天過不去，上天能厚待你嗎？
第二、成人之美。
他人有好事，你順手推舟，既作了人情也積了德，要是悄悄地做就更好。反之，你事事處處反著來，甚至暗裡使損招，消耗了上天的能量，上天就消你的福。永遠記住，不要和任何事任何人作對。不和任何事任何人作對，就是不和上天作對，順天意自然會得到上天的厚愛。
第三、謙德。
易經上六十四卦，每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。
只有謙虛的人，可以承受福報。你謙虛，你敬人敬物，你其實在敬天，天就要你發達，上天一定會幫助你，而且一定先發你的智慧，讓你變得更加安詳善良，恭喜你，那你一定就有福了！
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那么我们现在再回到哲学，如何辩证地看待这个问题。
我们刚才是,你们那里是从左到右，我这里是从右到左，我们刚才是从右到左来看是不是?就一个一个的，等于是你是谁生的，哦，是他生的；你是谁生的，哦，是他生的。从左往右看，是不是后后生前前的，前面是后面生出来的，这个道理大家明白了吗？
这前面都有老爸老妈，那我们这里它、它有没有老爸老妈啊？有！你以为科学没有发现啊？其实，科学本身他已经解决了这个问题，但他不承认而已。不承认可以啊，我用哲学推论。他应该有老妈对不对？如果没有老妈的话，哲学推理能不能成功？不能！不能成功。
没有米能不能做饭啊，没有源有没有流啊？没有树根有没有树木啊？如果讲他没有老妈的话，哲学通不过，科学也通不过，谁能煮无米之饭啊，谁能取无源之水啊，谁能生无本之木啊，这是不可能的事情。
所以，我们可以顺手牵羊，顺水推舟，这里的他的老爸老妈就在这里，把位置定在这里，这是茶杯是不是？但是茶杯，你别看，茶杯是代表什么也没有，是代表空，真空。
那么到这里，我们自然而然就推论，叫波动三象性，这就是空性，是不是啊?因为在这里空性已经出来了，只是科学家不承认，我通过哲学推理就在这里，这叫空，把他作为波粒第三象，叫波粒三象性，同意这里推论的人举手，举高一点，好，放下来。还不能认可这个推论的同志举手，看有没有？一个没有哦。好。
那么我们再想一想，这所有的东西是不是他变出来的，既然都是他变出来的，你能不能讲他们就是他啊？
认为能的人举手！好！扣五分！
认为不能的人举手！好！也扣五分。
认为也能也不能的人请举手，好！扣十分！
他当下就是能，当下就不是能，当下就是当下就不是，前面的三种说法都是错误的！所以啊，天上天下，千古以来，障碍就障碍在这里。
既然是他变出来的，变就是千变万化，你不能讲就是他，无分别不妨分别；变来变去是他现出来的，你也不能讲不是他，当下就是，当下就不是。
那么我们现在再回到哲学，如何辩证地看待这个问题。
我们刚才是,你们那里是从左到右，我这里是从右到左，我们刚才是从右到左来看是不是?就一个一个的，等于是你是谁生的，哦，是他生的；你是谁生的，哦，是他生的。从左往右看，是不是后后生前前的，前面是后面生出来的，这个道理大家明白了吗？
这前面都有老爸老妈，那我们这里它、它有没有老爸老妈啊？有！你以为科学没有发现啊？其实，科学本身他已经解决了这个问题，但他不承认而已。不承认可以啊，我用哲学推论。他应该有老妈对不对？如果没有老妈的话，哲学推理能不能成功？不能！不能成功。
没有米能不能做饭啊，没有源有没有流啊？没有树根有没有树木啊？如果讲他没有老妈的话，哲学通不过，科学也通不过，谁能煮无米之饭啊，谁能取无源之水啊，谁能生无本之木啊，这是不可能的事情。
所以，我们可以顺手牵羊，顺水推舟，这里的他的老爸老妈就在这里，把位置定在这里，这是茶杯是不是？但是茶杯，你别看，茶杯是代表什么也没有，是代表空，真空。
那么到这里，我们自然而然就推论，叫波动三象性，这就是空性，是不是啊?因为在这里空性已经出来了，只是科学家不承认，我通过哲学推理就在这里，这叫空，把他作为波粒第三象，叫波粒三象性，同意这里推论的人举手，举高一点，好，放下来。还不能认可这个推论的同志举手，看有没有？一个没有哦。好。
那么我们再想一想，这所有的东西是不是他变出来的，既然都是他变出来的，你能不能讲他们就是他啊？
认为能的人举手！好！扣五分！
认为不能的人举手！好！也扣五分。
认为也能也不能的人请举手，好！扣十分！
他当下就是能，当下就不是能，当下就是当下就不是，前面的三种说法都是错误的！所以啊，天上天下，千古以来，障碍就障碍在这里。
既然是他变出来的，变就是千变万化，你不能讲就是他，无分别不妨分别；变来变去是他现出来的，你也不能讲不是他，当下就是，当下就不是。
广修供养
（二）
也许有人说：「景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。」那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】
用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。
供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：「此世及后生，愿佛常摄受。」(《胜鬘师子吼一乘大便方广经》)即使修到十地，还是需要诸佛加持。
所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。
南无阿弥陀佛！
https://t.cn/z8ACdkg
（二）
也许有人说：「景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。」那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】
用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。
供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功德，让众生对诸佛产生钦仰，这也是供佛。想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：「此世及后生，愿佛常摄受。」(《胜鬘师子吼一乘大便方广经》)即使修到十地，还是需要诸佛加持。
所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。
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