成语故事

黑齿雕题

公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之！”

　　使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。被发文身，错臂左衽，瓯越之民也；黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩，不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。今叔之所言者，俗也，吾之所言者，所以制俗也。今吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄗，非社稷之神灵，即鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”

公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令！”再拜。乃赐胡服。

《战国策 • 卷十九 • 赵策二》

“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。”
——《荀子·荣辱》

大意：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。

心得：这句话告诉我们，凡事不要怨天尤人，否则只会一事无成终了一生。
有的人出生那一刻就是高高在上，而有的人可能出身卑微，但后者只要不懈怠，不放弃，坚持信念，努力奋斗，离目标总是会近一点。其实不管我们处在何种位置，只要不甘愿做一个落后者，积极进取，就能优于过去的自己。

从某种角度，命不能变化、能变化的是运，这个说法是正确的。命是个综合指数，根据时间的“数往者顺，知来者逆”的原理，生下来的时候已经完具未来可能达成的那个材质。人终其一生都在实践中认知自己的天花板版本，都在认识“我是什么”。

如果感觉自己有很大的弱点，想要变强、想要看到方向，该怎么办？

别管那弱点是根据什么认知的，不论从物质还是反物质角度它都会符合某种“对称性”（在前几期公中号中分析过了）。这意味着，任何的点、线、面、体的“同一位置”都可以“解锁正反两面”，同一位置极致的特性会走向并完成它向对立面的转化。也就是，当没方向时，还有一个办法：弱点的反面就是特长。

比如，一个人的太阳星座不能说明全部性格，但能说明心灵之旅的那个英雄的基础质地，同一质地有不同高度的版本。想知道自己的太阳星座隐藏了什么最高版本，就看对宫星座的优势是什么。比如，天秤座的对宫是白羊，保持天秤的优雅、审美力、公平客观，加之白羊的直接、直爽、无畏、行动力，就会是天秤中最能达成出众的天秤的特色。

举一个与挖掘特长无关的例子，只是来说明这种对称性：

下午有个熟识的朋友让我看一下情况，他今年以来生意不顺、各种阴差阳错，但从任何角度没见明显迹象（当然，在我看来，属于认知和行业的问题，在公中号“流年心发现”后续会有这部分的梳理），他八字日柱己丑，各方面搭配很好，流年旺。我就不由想起还有一个日柱是这个的熟人，也是类似出乎意料的情况。
对称的反应，尤其容易发生在日柱天干地支五行一致的人，因为日坐比肩的性格会趋于某种极致化。在古代，医与道相通，五行上叫“亢害”，关于极致的转化有句口诀，“木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木者也”（百度了一下，现今已经搜不到，印象中应出自《素问玄机原病式》）。简单的说，己丑人不能解决的疑惑，应该把自己当成乙卯人来看，就会看出思路。

#流年心发现#