#读书[超话]#
梁启超《呵旁观者文》节选㈣
三曰呜呼派。何谓呜呼派?彼辈以咨嗟太息痛哭流涕为独一无二之事业者也。其面常有忧国之容,其口不少哀时之语。告以事之当办,彼则曰:“诚当办也,奈无从办起何?”告以国之已危,彼则曰:“诚极危也,奈已无可救何?”再穷诘之,彼则曰:“国运而已,天心而已。”“无可奈何”四字是其口诀,“束手待毙”一语是其真传。如见火之起,不务扑灭,而太息于火势之炽炎。如见人之溺,不思拯援,而痛恨于波涛之澎湃。此派者,彼固自谓非旁观者也,然他人之旁观也以目,彼辈之旁观也以口。彼辈非不关心国事,然以国事为诗料;非不好言时务,然以时务为谈资者也。
梁启超《呵旁观者文》节选㈣
三曰呜呼派。何谓呜呼派?彼辈以咨嗟太息痛哭流涕为独一无二之事业者也。其面常有忧国之容,其口不少哀时之语。告以事之当办,彼则曰:“诚当办也,奈无从办起何?”告以国之已危,彼则曰:“诚极危也,奈已无可救何?”再穷诘之,彼则曰:“国运而已,天心而已。”“无可奈何”四字是其口诀,“束手待毙”一语是其真传。如见火之起,不务扑灭,而太息于火势之炽炎。如见人之溺,不思拯援,而痛恨于波涛之澎湃。此派者,彼固自谓非旁观者也,然他人之旁观也以目,彼辈之旁观也以口。彼辈非不关心国事,然以国事为诗料;非不好言时务,然以时务为谈资者也。
红楼220612
今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。虽有几房姬妾,奈他命中无子,亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱如珍宝,且又见她聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。
绛珠草第一次以黛玉身份出现。背景是灰色,衔着幼弟失去的悲哀,这画面是风雨前的乌云啊!生长环境也是孤单的,没有姐妹兄弟,幸运的是父母爱如珍宝,父亲也不拘泥于尘俗,聘老师读书识字,才有后面夺魁的林潇湘!
今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。虽有几房姬妾,奈他命中无子,亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱如珍宝,且又见她聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。
绛珠草第一次以黛玉身份出现。背景是灰色,衔着幼弟失去的悲哀,这画面是风雨前的乌云啊!生长环境也是孤单的,没有姐妹兄弟,幸运的是父母爱如珍宝,父亲也不拘泥于尘俗,聘老师读书识字,才有后面夺魁的林潇湘!
#阅微草堂笔记#
宋蒙泉言,孙峨山先生尝卧病高邮舟中,忽似散步到岸上,意殊爽适,俄有人导之行。恍惚忘所以,亦不问,随去至一家,门径 甚华洁,渐入内室,见少妇方坐蓐,欲退避,其人背后拊一掌,已昏然无知,久而渐醒。则形已缩小,绷置锦襁中,知为转生,已无可奈 何。欲有言,则觉寒气自囟门入,辄噤不能出,环视室中几榻器玩, 及对联书画,皆了了。
至三日,婢抱之浴,失手坠地,复昏然无知, 醒则仍卧舟中。家人云气绝已三日,以四肢柔软,心膈尚温,不敢敛耳。先生急取片纸,疏所见闻,遣使由某路送至某门中,告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈,径往是家,见婢媪皆如旧识。主人老无子,相对惋叹称异而已。
近梦通政鉴溪亦有是事,亦记其道路 门户,访之,果是日生儿即死。顷在直庐,图阁学时泉言其状甚悉。大抵与峨山先生所言相类,惟峨山先生记往不记返,鉴溪则往返俱分 明。且途中遇其先亡夫人到家,入室时见夫人与女共坐,为小异耳。
案轮回之说,儒者所辟,而实则往往有之。前因后果,理自不诬。惟 二公暂入轮回,旋归本体,无故现此泡影,则不可以理推。六合之外, 圣人存而不论,阙所疑可矣。
#文化##艺术#【图:《布袋和尚图》 南宋 佚名】
宋蒙泉言,孙峨山先生尝卧病高邮舟中,忽似散步到岸上,意殊爽适,俄有人导之行。恍惚忘所以,亦不问,随去至一家,门径 甚华洁,渐入内室,见少妇方坐蓐,欲退避,其人背后拊一掌,已昏然无知,久而渐醒。则形已缩小,绷置锦襁中,知为转生,已无可奈 何。欲有言,则觉寒气自囟门入,辄噤不能出,环视室中几榻器玩, 及对联书画,皆了了。
至三日,婢抱之浴,失手坠地,复昏然无知, 醒则仍卧舟中。家人云气绝已三日,以四肢柔软,心膈尚温,不敢敛耳。先生急取片纸,疏所见闻,遣使由某路送至某门中,告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈,径往是家,见婢媪皆如旧识。主人老无子,相对惋叹称异而已。
近梦通政鉴溪亦有是事,亦记其道路 门户,访之,果是日生儿即死。顷在直庐,图阁学时泉言其状甚悉。大抵与峨山先生所言相类,惟峨山先生记往不记返,鉴溪则往返俱分 明。且途中遇其先亡夫人到家,入室时见夫人与女共坐,为小异耳。
案轮回之说,儒者所辟,而实则往往有之。前因后果,理自不诬。惟 二公暂入轮回,旋归本体,无故现此泡影,则不可以理推。六合之外, 圣人存而不论,阙所疑可矣。
#文化##艺术#【图:《布袋和尚图》 南宋 佚名】
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