英国诗人约翰·那恩说过：
“没有人是一座孤岛，谁都无法自全而活。”

依赖是人类社会的基本状态，人类社会的底层逻辑就是社会化的合作——联合生活。

“麻烦别人”，也是拉近关系的一种方式。

你能开口寻求帮助的人，某种程度上也证明你们是亲近的。

你总是不好意思麻烦别人，怎么跟别人拉近关系呢？

试想，如果你和一个人事事划清界限，桩桩件件都各自为政，那你们之间还有发生交集的可能吗？

我麻烦你一次，意味着我有机会回报你。

如此我们的关系才有更进一步的可能。
#原来如此#

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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美国不懂，为何中国强大了也永不称霸？对此，英国的马丁教授给出了答案。

随着中国综合实力的增长，长期深陷现实主义思维的西方国家对中国的担忧与日俱增，在中国周边，“中国威胁论”盛行一时，中美“修昔底德陷阱”也一度引起热议。

[微风]以美国为首的国际舆论普遍认为中国作为崛起国正在挑战美国的守成国地位，有朝一日将会取代美国成为霸权国。

但在英国教授马丁看来，中国无论发展到什么阶段都绝不可能称霸。

马丁曾在2009年出版一本名为《当中国统治世界时》的书，书中谈论当中国足够强大时世界的格局，当然也给出了中国永远不可能称霸的理由。

[666]马丁承认中国的崛起是一个事实，且中国将在数十年后超过美国成为世界上最大的经济体。

在此过程中，他认为中国对世界的影响将不仅是经济上的，还将产生深刻的政治、文化和意识形态影响。

过去二百多年来，我们一直生活在一个西方“制造”的世界里，在这个世界里，西方等同于“现代”，但是在马丁看来，随着非西方世界的崛起，西方将不再占主导地位，将会产生更多样化的“现代”，其中的核心参与者就是中国。

但中国主导的世界绝不是过去二百多年历史的重现，因为中国绝不会像过去西方发达国家殖民世界一样欺凌弱小，中国的“和平基因”是刻在骨子里的。[握手]

[微风]首先，中国是儒释道三位一体的文化体系，奉行中庸之道，讲究兼容并包。

历史上所有的文明都是从点到面慢慢扩大的，但是中国文明从来不是扩张和侵略掠夺而来的，这也是中国能成为世界上唯一的联系不断的文明的原因。

[摊手]但是西方人难以理解的是中国如果不是扩张型的发展模式，那么为什么会在过去数千年中逐渐扩大统治范围？对于这个问题的最好解释莫过于“天下体系”和 “漩涡模型”。

[666]所谓漩涡是有一个中心点，那就是中原文明，漩涡的力量是向内的，而不是向外的，它有能力吸引周边地区不断往中心靠拢，在这个过程中，随着吸收的能量越来越多，漩涡中心本身的力量也不断增强，并且这种旋转的惯性是一直存在的。

这就很好地解释了为什么中国古代那些非汉人建立的王朝也没有放弃汉文化。此外，汉文化里关于“天”的一整套观念体系赋予这个漩涡本身十足的向心力。

“天下体系”的核心是平等，它不排斥任何部族，但凡有本事打进中原的，无论是匈奴还是鲜卑，建立的都是“天下”。

这种开放平等的竞争模式和兼容并包的文化气质是中华文明的根基，过去中国如此，未来中国也将如此。

[微风]再者，马丁认为，过去几千年中国一直是东亚国家体系的中心，直到十九世纪末欧洲殖民者到来后才结束，随着东亚作为一个整体的崛起，以中国文明为核心的国家体系或许还会再重新出现。

从本质上来讲，中国是一种文明，而不是民族国家。

马丁的认识基于东亚传统上以中华为核心的“藩贡体系”，这是不同于欧洲威斯特伐利亚体系的另一个存在。

历史上，中华王朝通过分封制度、礼乐制度和德治原则，吸引周边藩属国的朝贡。

周边国家的朝贡换来中国的安全保障和政权合法性的认可，当然归根结底还是藩属国对中华文明的向往维持了朝贡贸易的生生不息。

伴随着朝贡贸易的是中华文明的辐射效应，因此“藩贡体系”覆盖的区域也常被称为“儒家文化圈”。

[奋斗]这是中国对外交往模式不同于西方发达国家的地方，“藩贡”与“殖民”堪比一对反义词。

到今天，中国人设想的最优国际社会模式也依然是“人类命运共同体”。

[微风]我们知道，自威斯特伐利亚体系之后，“民族国家”成为理解国家的起点，通常认为现代国家就必须是民族国家的模式，但是这是欧洲标准、西方原则，中国却并非适用。

中华文明是多种文化多种民族的智慧结晶，“兼容并包”、“以和为贵”已经成为中华文明的基因密码。

在我们的观念里，“四海之内皆兄弟”，我们在追求中国人民的福祉的同时，也谋求惠泽他人。

今天的“人类命运共同体”是中华文明的延续，我们也在用行动向西方展示中华文明的魅力。

马丁的东亚经历促成了《当中国统治世界时》，但持西方中心论传统思维的人对马丁的论调十分抗拒，即便在事实面前，他们的文化霸权心态仍坚守“最后的倔强”，如果不试图理解中国，谁敢说“修昔底德陷阱”不是真的陷阱呢？

参考资料：《人类命运共同体理念的文化根源》 人民论坛网

作者：小卢鳗