南师：人生掌握此法门，成就自然非常高
敦众文化
君子讲”藏器于身“，
即便能力再强，
依旧要保持一颗谦逊之心。
毕竟：
山外青山楼外楼，
强中自有强中手。
人生在世，
切忌”一瓶不倒，半瓶晃荡“。
南师 亦说：
山不解释自己的高度，
并不影响它的耸立云端；
海不解释自己的深度，
并不影响它容纳百川；
地不解释自己的厚度，
但没有谁能取代它承载万物的地位。
1.源于修养，爱于契合
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子是很喜欢音乐的。音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。
人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。尤其是从事工作的人，精神上相当寂寞。后世的人，没有这种修养，多半走上宗教的路子。但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。
但音乐的领域，对于到了晚年的人，声乐和吹奏的乐器就不合用了，只有用手来演奏的乐器，像弹琴、鼓瑟才适合。因此，后来在中国演变而成的诗词，它有音乐的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沉于音乐的意境，陶醉于文学的天地。
——《论语别裁》
2.年庚渐长，保持进取
许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不起人。所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。
几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完，因为学养是永无止境的。
像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定要说谁写好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对书法——写字的方法不一定懂。
有些人的字写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道学过书法的。诗词也是这个道理。所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。而且在他们的心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词永远流传下来。
一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。
因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四五十岁的朋友们，有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。
——《论语别裁》
3.反复钻研，逐渐精进
孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。本文首句就是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。
当他学会了，“而后和之”，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。
说到和，我们常常会在诗题上看到：“和某某先生诗”或“步某某先生韵，这类题目，“步”与“和”的差别：“和”就是照原来的曲调和内容再作一篇。
而“步”又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟前面的脚步走。就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容意思，这就叫步韵。
我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却不行。由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度。现在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。
过去的文章，读过后，文章的句子还留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。因为古文中的句子多方面都可以通，可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。现在的文就没有这种境界，所以现在的诗歌内容，也和白话文的情形一样。
——《论语别裁》
4.韬光养晦，大成善谦
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
这是孔子的谦虚话，也是老实话。由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自己了不起。不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，总觉得自己很平凡。
这是必然的现象，并不是有意装成的。硬是真的到了顶峰的时候，自然就觉得很平凡。而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。从这节书可以看出来，孔子那么真实、谦下，而且不是故意装样的。
第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指做人做事的道理。并不是头脑聪明，文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。学问的表达在于文学，文学是学问的花朵。
这里孔子就讲到学问的花叶和根本：“文，莫吾犹人也。”他说如果谈文学的修养，“莫……”这里的“莫”字不是肯定词，翻译成现代白话，近乎“也许”的意思。就是说，如果谈文学，也许我和一般知识分子差不多。
至于我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。我们从此看到孔子的谦和，这种做学问的态度，非常真实，没有丝毫矫揉造作的迹象。
——《论语别裁》
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君子讲”藏器于身“，
即便能力再强，
依旧要保持一颗谦逊之心。
毕竟：
山外青山楼外楼，
强中自有强中手。
人生在世，
切忌”一瓶不倒，半瓶晃荡“。
南师 亦说：
山不解释自己的高度，
并不影响它的耸立云端；
海不解释自己的深度，
并不影响它容纳百川；
地不解释自己的厚度，
但没有谁能取代它承载万物的地位。
1.源于修养，爱于契合
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子是很喜欢音乐的。音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。
人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。尤其是从事工作的人，精神上相当寂寞。后世的人，没有这种修养，多半走上宗教的路子。但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。
但音乐的领域，对于到了晚年的人，声乐和吹奏的乐器就不合用了，只有用手来演奏的乐器，像弹琴、鼓瑟才适合。因此，后来在中国演变而成的诗词，它有音乐的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沉于音乐的意境，陶醉于文学的天地。
——《论语别裁》
2.年庚渐长，保持进取
许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不起人。所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。
几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完，因为学养是永无止境的。
像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定要说谁写好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对书法——写字的方法不一定懂。
有些人的字写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道学过书法的。诗词也是这个道理。所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。而且在他们的心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词永远流传下来。
一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。
因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四五十岁的朋友们，有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。
——《论语别裁》
3.反复钻研，逐渐精进
孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。本文首句就是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。
当他学会了，“而后和之”，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。
说到和，我们常常会在诗题上看到：“和某某先生诗”或“步某某先生韵，这类题目，“步”与“和”的差别：“和”就是照原来的曲调和内容再作一篇。
而“步”又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟前面的脚步走。就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容意思，这就叫步韵。
我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却不行。由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度。现在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。
过去的文章，读过后，文章的句子还留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。因为古文中的句子多方面都可以通，可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。现在的文就没有这种境界，所以现在的诗歌内容，也和白话文的情形一样。
——《论语别裁》
4.韬光养晦，大成善谦
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
这是孔子的谦虚话，也是老实话。由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自己了不起。不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，总觉得自己很平凡。
这是必然的现象，并不是有意装成的。硬是真的到了顶峰的时候，自然就觉得很平凡。而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。从这节书可以看出来，孔子那么真实、谦下，而且不是故意装样的。
第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指做人做事的道理。并不是头脑聪明，文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。学问的表达在于文学，文学是学问的花朵。
这里孔子就讲到学问的花叶和根本：“文，莫吾犹人也。”他说如果谈文学的修养，“莫……”这里的“莫”字不是肯定词，翻译成现代白话，近乎“也许”的意思。就是说，如果谈文学，也许我和一般知识分子差不多。
至于我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。我们从此看到孔子的谦和，这种做学问的态度，非常真实，没有丝毫矫揉造作的迹象。
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新公司要我弄几个质量宣传标语。
让我想起了之前在老东家晶苑国际集团奋斗的日日夜夜。
可以说人生最好的八年，年富力强的八年，献给了晶苑。也成就了自己。
它的八大价值观，始终印在我的脑海里：“正直诚实，相互尊重，勇于创新，激励士气，以客为尊，品质为本，达至最佳效益，上下融合、超越疆界” 。
聪明的思考，
愚笨地做事！
这一直是我所奉行的原则(Principle)。
Something bigger than yourself。
我们整天面对浩瀚宇宙，为什么没有渺小感？
因为我们没有拘泥于小我，而是心怀谦逊或谦悲(humility humble)。
参透《中庸》之道，"戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻"。
世事纷扰，我终谦悲而行。
让我想起了之前在老东家晶苑国际集团奋斗的日日夜夜。
可以说人生最好的八年，年富力强的八年，献给了晶苑。也成就了自己。
它的八大价值观，始终印在我的脑海里：“正直诚实，相互尊重，勇于创新，激励士气，以客为尊，品质为本，达至最佳效益，上下融合、超越疆界” 。
聪明的思考，
愚笨地做事！
这一直是我所奉行的原则(Principle)。
Something bigger than yourself。
我们整天面对浩瀚宇宙，为什么没有渺小感？
因为我们没有拘泥于小我，而是心怀谦逊或谦悲(humility humble)。
参透《中庸》之道，"戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻"。
世事纷扰，我终谦悲而行。
所谓缘分，就是遇见了该遇见的人：
所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。
缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；
缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。
有的缘分是可遇而不可求的，属上等
缘；有的缘分是可遇亦可求的，属中等
缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下
等缘。
无论何等缘分，都离不开珍惜二字。
最高境界的善行，就像水的品性一样，
造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。
所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。
缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；
缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。
有的缘分是可遇而不可求的，属上等
缘；有的缘分是可遇亦可求的，属中等
缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下
等缘。
无论何等缘分，都离不开珍惜二字。
最高境界的善行，就像水的品性一样，
造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。
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