楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
#沉睡花园哪些剧情让你直呼高能#
首先下结论：是一部值得一看的，带有爱情、悬疑元素的单元剧。
先说缺点：
最让我觉得影响观看体验的问题是，龚俊饰演的林深这个角色后期修改了很多台词，配音和口型对不上，这个问题看个人，可大可小。
先抑后扬：
演技：
对比从结婚开始恋爱，龚俊在火焰蓝里气质已经开始沉淀下来了，在沉睡花园里表演更加立体，站得住脚。龚俊是个有灵气有天赋的演员，因为他的眼睛会说话，没有台词也能传递出很多情绪，高冷但不面瘫。另外看他在电影节的发言，非常清晰，相信台词有所加强，期待以后能有更多原声剧。
看过乔欣琅琊榜和一点欢乐颂，琅琊榜里太过于苦相，而且她一直被认为眼睛木，不过在这部剧里表现的还挺不错的，小表情很自然，饰演的肖潇临场反应很迅速，有原则，挺招人喜欢的。
其他演员整体都表现的不错，特别喜欢经超的表演，很有神秘感，尤其一双眼睛，蛮性感的。
剧情：
悬疑部分节奏紧凑，基本不跳，目前更新三集讲述了一个半案件，爱情中的关系处理，追星中的塌房私生饭，都很有现实意义。
爱情部分轻松搞笑，第一次看到男女双方双向奔赴，同时刻意制造偶遇，可能因为我看现代的剧比较少，感觉俩戏精很有意思，哈哈哈哈。
另外这部剧也是有关心理学的，我没有看同时期其他心理学相关的剧，所以不比较，单说这一部，在心理咨询方面，第一，注重保护客户隐私，严防客户信息泄漏；第二，强调心理咨询的辅助作用，具体办案要靠警察；第三，拒绝强制心理辅导，心理疏导必须建立在客户自愿主动的基础上才能进行。我不知道真的催眠治疗是什么样，这部剧目前在如何催眠成功部分的刻画也很少。
剧集制作：
一集70分钟，基本无尿点。还有一个最大的优点是，这部剧没有滤镜，没有滤镜，没有滤镜，我清晰的看到了演员的皮肤状态。剪辑顺畅，转场还不错，倒叙的叙事结构，穿插回忆。而且每集开头的小片段氛围感拉满，非常吸睛。
总结：
总体上是不错的，很期待后续剧情发展。
另外根据第二个案件有感而发：明星也不过是普通人，所以他不会十全十美，镜头前和镜头后的人品可能大相径庭，尤其网络上鱼龙混杂，几个标签也不足以概括真实的明星，不过是公司的包装或者是粉丝的过度美化。所以啊，追星不能当饭吃，过好自己的生活最重要。
首先下结论：是一部值得一看的，带有爱情、悬疑元素的单元剧。
先说缺点：
最让我觉得影响观看体验的问题是，龚俊饰演的林深这个角色后期修改了很多台词，配音和口型对不上，这个问题看个人，可大可小。
先抑后扬：
演技：
对比从结婚开始恋爱，龚俊在火焰蓝里气质已经开始沉淀下来了，在沉睡花园里表演更加立体，站得住脚。龚俊是个有灵气有天赋的演员，因为他的眼睛会说话，没有台词也能传递出很多情绪，高冷但不面瘫。另外看他在电影节的发言，非常清晰，相信台词有所加强，期待以后能有更多原声剧。
看过乔欣琅琊榜和一点欢乐颂，琅琊榜里太过于苦相，而且她一直被认为眼睛木，不过在这部剧里表现的还挺不错的，小表情很自然，饰演的肖潇临场反应很迅速，有原则，挺招人喜欢的。
其他演员整体都表现的不错，特别喜欢经超的表演，很有神秘感，尤其一双眼睛，蛮性感的。
剧情：
悬疑部分节奏紧凑，基本不跳，目前更新三集讲述了一个半案件，爱情中的关系处理，追星中的塌房私生饭，都很有现实意义。
爱情部分轻松搞笑，第一次看到男女双方双向奔赴，同时刻意制造偶遇，可能因为我看现代的剧比较少，感觉俩戏精很有意思，哈哈哈哈。
另外这部剧也是有关心理学的，我没有看同时期其他心理学相关的剧，所以不比较，单说这一部，在心理咨询方面，第一，注重保护客户隐私，严防客户信息泄漏；第二，强调心理咨询的辅助作用，具体办案要靠警察；第三，拒绝强制心理辅导，心理疏导必须建立在客户自愿主动的基础上才能进行。我不知道真的催眠治疗是什么样，这部剧目前在如何催眠成功部分的刻画也很少。
剧集制作：
一集70分钟，基本无尿点。还有一个最大的优点是，这部剧没有滤镜，没有滤镜，没有滤镜，我清晰的看到了演员的皮肤状态。剪辑顺畅，转场还不错，倒叙的叙事结构，穿插回忆。而且每集开头的小片段氛围感拉满，非常吸睛。
总结：
总体上是不错的，很期待后续剧情发展。
另外根据第二个案件有感而发：明星也不过是普通人，所以他不会十全十美，镜头前和镜头后的人品可能大相径庭，尤其网络上鱼龙混杂，几个标签也不足以概括真实的明星，不过是公司的包装或者是粉丝的过度美化。所以啊，追星不能当饭吃，过好自己的生活最重要。
第12届幸福力讲师培训班#积极心理学##幸福力讲师培训# 第二天课程花絮；今下午三组同学在三位导演的精心编导下，“戏精”演员们在心理剧表演中都是超长发挥，精彩叠出、笑爆全场。这届同学的综合素质好，每个人都有成为一个好讲师、好编导/演员的潜质。今晚张晏瑜老师的感恩工作坊还在继续进行中[加油][呲牙]
图片提供：张老师、随喜[拥抱] https://t.cn/RyhNiEC
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