#壁纸[超话]##手机壁纸#可爱温暖而励志的朋友圈文案
1、所有运气都藏在善良里
2、我是可爱又浪漫的麻烦,想成为你甜蜜的负担
3、最近圆了许多,我的可爱又多了一吨
4、我想成为宇航员,乘坐流星,绕过月亮,流浪宇宙,最后抵达你在的星球
5、我好喜欢小动物,比如炸鸡烤鸭水煮鱼
6、小朋友负责吃好喝好不烦恼
7、清醒知趣,保持自信
8、我把美梦放冰箱,长大再拿行不行
9、我快要赶不上生活本身的温柔和可爱了
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#旅途美食天花板#你闪烁一下,我的世界火花飞舞你承诺过的月亮,还是没有出现,而我无眠,或者,我只是衣单天寒地,替你多爱了一夜人间十七日尾,灯火万家长不灭。想你是三分泉水七分月,把青山浩渺看遍,你独天下奇绝我想和你互相浪费,一起虚度短的沉默,长的无意义,一起消磨精致而苍老的宇宙少年已成人,忘却了诗人和牧笛,心中偶尔渴望原野,只是当年的风不再
南师:在“心行”上做工夫,最切实的就是“看念头”,无论是念佛、参话头,听呼吸,念咒子等,是否能够在几分钟内只有这个念头,忘记了身体,一切感觉都没有?我想一般人都做不到。假定做到了,也还不是禅,只是禅的一部分——止。而禅的修养,最重要的着重于“看”,即内观、反照、反闻等。
我们的念头,无论是思想或感情,都是乱七八糟,毫无头绪的。我们晓得,佛者,觉也。以现代的观念讲,什么是佛?绝对清醒的人。什么是凡夫众生?被宇宙实际现象迷惑的人?
在监察心念当中,要慢慢地使其“软化”。“软化”是现代语,在佛经称“薄地”,厚的使它薄了,硬的使它变软。佛经中有一句话,众生的心“戾难调”。
再进一步,佛学称为“善化”。要我们使一切心念在变成行为的时候,完全是纯善的。至于什么行为是善?什么行为恶?在哲学的观点上,没有绝对的标准,因为善恶是非,同时空而有变动,所以这里不谈善恶的标准问题,只谈学禅在修养上心念的问题。能够达到纯善的境界,学禅算是可以入门了。这个时候在静坐中,慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界,其实时间都很短,仅有几秒钟。
大多数人都把这个清静的境界当作是“道”,有的小乘人却把它当作是“空”,以为达到这种“空”,就可以“断惑证真”。
哪里晓得这种清净境界,只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态,还是第六意识的思潮,根本不是“道”,也不是“禅”,但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象,定得愈久愈好。
所谓“全波是水,全水是波”,若以为把波压平了,就是“道”,那是不究竟。使心波归于平静,只是修养的方法,【平静以后再起新波,还是平静,才是大乘的精神】。这个时候的心波,可以自己做主,也才能做到纯善。
后来,宋明的理学家们,把这种方法变为修养的功过格,用红黑点记录善恶,作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法,数红黑豆。如果气质不能变化,恶念不能善化,不管禅学谈得多么好,佛学说得多么妙,结果还是抵不了事,只是“口头禅”罢了。这个时候要注意,【修养的工夫是指如何管理自己,并不是用这个标准去干涉别人】。《六祖坛经》中两句很平实的话,“常自见己过,与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。到达了“善化”还不算,必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同?“善化”是做了善事,还有善的观念;“净化”则是慈悲与爱的愿力,同样为善,但一切善行都是本性自然的流露,不但不妨碍别人,更要处处为别人着想。
心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”,才算是真正学禅学佛。所以说,为什么静坐不容易得定?与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化,心念没有净化,能够得定,绝无此事。那不过是生理上得到一点健康,与心理毫无关系。真得到禅定的人,是不会受男女老幼以及生理限制,因为他的基础是建立在心念的净化上,这才是定的根本……
真做了观心的人,脾气急躁的,一定会变得柔和;意志衰弱的,也会转为刚毅。因此,是否真的学禅学佛,是骗不了行家的。心理行为改变了,生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理,就是一切唯心,佛与禅之所以高明的地方,即在此处。
https://t.cn/A6aHzsrT
我们的念头,无论是思想或感情,都是乱七八糟,毫无头绪的。我们晓得,佛者,觉也。以现代的观念讲,什么是佛?绝对清醒的人。什么是凡夫众生?被宇宙实际现象迷惑的人?
在监察心念当中,要慢慢地使其“软化”。“软化”是现代语,在佛经称“薄地”,厚的使它薄了,硬的使它变软。佛经中有一句话,众生的心“戾难调”。
再进一步,佛学称为“善化”。要我们使一切心念在变成行为的时候,完全是纯善的。至于什么行为是善?什么行为恶?在哲学的观点上,没有绝对的标准,因为善恶是非,同时空而有变动,所以这里不谈善恶的标准问题,只谈学禅在修养上心念的问题。能够达到纯善的境界,学禅算是可以入门了。这个时候在静坐中,慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界,其实时间都很短,仅有几秒钟。
大多数人都把这个清静的境界当作是“道”,有的小乘人却把它当作是“空”,以为达到这种“空”,就可以“断惑证真”。
哪里晓得这种清净境界,只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态,还是第六意识的思潮,根本不是“道”,也不是“禅”,但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象,定得愈久愈好。
所谓“全波是水,全水是波”,若以为把波压平了,就是“道”,那是不究竟。使心波归于平静,只是修养的方法,【平静以后再起新波,还是平静,才是大乘的精神】。这个时候的心波,可以自己做主,也才能做到纯善。
后来,宋明的理学家们,把这种方法变为修养的功过格,用红黑点记录善恶,作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法,数红黑豆。如果气质不能变化,恶念不能善化,不管禅学谈得多么好,佛学说得多么妙,结果还是抵不了事,只是“口头禅”罢了。这个时候要注意,【修养的工夫是指如何管理自己,并不是用这个标准去干涉别人】。《六祖坛经》中两句很平实的话,“常自见己过,与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。到达了“善化”还不算,必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同?“善化”是做了善事,还有善的观念;“净化”则是慈悲与爱的愿力,同样为善,但一切善行都是本性自然的流露,不但不妨碍别人,更要处处为别人着想。
心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”,才算是真正学禅学佛。所以说,为什么静坐不容易得定?与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化,心念没有净化,能够得定,绝无此事。那不过是生理上得到一点健康,与心理毫无关系。真得到禅定的人,是不会受男女老幼以及生理限制,因为他的基础是建立在心念的净化上,这才是定的根本……
真做了观心的人,脾气急躁的,一定会变得柔和;意志衰弱的,也会转为刚毅。因此,是否真的学禅学佛,是骗不了行家的。心理行为改变了,生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理,就是一切唯心,佛与禅之所以高明的地方,即在此处。
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