◎包利民|闻钟#读书会[超话]#
刚刚登上那座小山的峰顶,朝阳就从东边的群山之间挤了出来,奔跑的霞光裹挟着我,带我进入一个美丽的早晨。周围都是很矮的树,一些披着晨光的草,一些带着清露的花,欣欣然走进我的眼睛。就在这个时候,第一声钟声就来了。
第一声钟声,来得丝毫没有突兀之感,就像是天地之间自然酝酿到极点,便忽然开出一朵花来,又像是花瓣上的露珠,在某个时刻倏然滑落。钟声还依然在耳畔泛着涟漪,第二声就来了。第二声与第一声不同,第一声是平空出现,第二声却是从某个方向而来,仿佛是追逐着第一声的身影,穿山过林,接踵而至。然后是第三声,第四声,连绵不断,层层叠叠的钟声,流淌过层层叠叠的山。
向着钟声的来处望去,朝霞浮岚之中,看不清那个源头,颇有云深不知处的感觉。忽而钟声变得缓慢了,两下的间隔时间明显变长,却又是另一种感觉。先前是一波未逝一波已起,气势叠加;后来则是每一声都余韵悠长,渐消未消之际,另一声已然响起。我默默地数着第一通钟声,共36下,18下快,18下慢。
这是我第一次真正意义地听到钟声,澄心涤虑,荡气回肠,本已身在远离尘嚣的山间,此刻心亦尘埃顿去。花草默然,晨鸟不啼,我站在钟声的波纹里,如一滴清澈的水。三通钟声响过,108下,仿佛敲醒着所有的迷梦。在那边远远的某座山上,定然有着一个很大的寺庙,才会有着如许规模的梵钟。《百丈清规》里说:“晓击则破长夜、警睡眠;暮击则觉昏衢、疏冥昧。”我是多么幸运,闻此晨钟,虽然未必便破去108种烦恼,可心境的澄明,也是长长的劳碌中美好的缓冲。
有关于钟声的句子,总是让我悠然神飞。身处东北大平原上的村庄,远无隐寺之山,近无掩庙之林,钟声只能响在想象中。“晨钟忽惊觉,犹有露沾衣。”三十年后,我才有了如此的体会。“树深时见鹿,溪午不闻钟。”让我知道,寺里的钟声可能不会在中午响起。而最使我憧憬的依然是寒山寺夜半的钟声,如果身在客船之中,或醒或眠,闻此钟声涉水而来,寤寐之间的迷梦,则皆可化作流风流水。
唐代皎然和尚的一首《闻钟》,则让我对寒山寺的钟声更为向往:
古寺寒山上,远钟扬好风。
声馀月树动,响尽霜天空。
永夜一禅子,泠然心境中。
钟声有质而无形,总能在某些时刻,让自己的心随之空灵地共鸣。声余而如月光千里,响尽又似霜天寥阔,泠然之中,便窥见一个全新的境界。
遥想南朝时,江南的一百八十寺,每个晨昏,那些钟声该怎样地笼罩着大地。我第一次进入到真正的大寺院里,还是在外地求学的时候。听闻市郊有一大寺,香火旺盛,便和同学一起过去。那时候的我对于佛教还只是停留在略有了解的层面上。
寺几乎处于闹市之中,很有着别有天地的感觉。只是,我还是更喜欢寺在山上,红墙黄瓦掩映于林木之中,山路曲折,忽然之间就见山门;或者循钟声梵唱而往,攀登之间顿现兰若,那该是多么欣喜的一种遇见。不过此寺虽于闹世之中,却也算闹中取静,可以让红尘扰攘中的人们偶一抬头,心里能生起一丝静穆或一种敬畏,便也是功德无量。
在钟楼下我曾抬头观望,那口巨大的铜钟静静地悬着。如此大的钟,钟声定然远扬数十里,可在这个城市那么久,却从未听过一次钟声。也许都市的嘈杂,也许内心的烦乱,使得我竟然与此地的钟声无缘。此刻,虽然它沉默着,可是我却似乎于它的沉默中,听到了声声的悠扬,在我的生命里回荡成无言的触动。也许,是我的心和钟的碰撞,才让我听到了这难得的无声之声。
希望会有那样的一个午夜,中年的我,或在舟车之上,或于逆旅之中,或忧或思,或悲或喜,或眠或梦,那时那刻,会有钟声穿透黑暗而来,震落我心上所有的茧壳。
刚刚登上那座小山的峰顶,朝阳就从东边的群山之间挤了出来,奔跑的霞光裹挟着我,带我进入一个美丽的早晨。周围都是很矮的树,一些披着晨光的草,一些带着清露的花,欣欣然走进我的眼睛。就在这个时候,第一声钟声就来了。
第一声钟声,来得丝毫没有突兀之感,就像是天地之间自然酝酿到极点,便忽然开出一朵花来,又像是花瓣上的露珠,在某个时刻倏然滑落。钟声还依然在耳畔泛着涟漪,第二声就来了。第二声与第一声不同,第一声是平空出现,第二声却是从某个方向而来,仿佛是追逐着第一声的身影,穿山过林,接踵而至。然后是第三声,第四声,连绵不断,层层叠叠的钟声,流淌过层层叠叠的山。
向着钟声的来处望去,朝霞浮岚之中,看不清那个源头,颇有云深不知处的感觉。忽而钟声变得缓慢了,两下的间隔时间明显变长,却又是另一种感觉。先前是一波未逝一波已起,气势叠加;后来则是每一声都余韵悠长,渐消未消之际,另一声已然响起。我默默地数着第一通钟声,共36下,18下快,18下慢。
这是我第一次真正意义地听到钟声,澄心涤虑,荡气回肠,本已身在远离尘嚣的山间,此刻心亦尘埃顿去。花草默然,晨鸟不啼,我站在钟声的波纹里,如一滴清澈的水。三通钟声响过,108下,仿佛敲醒着所有的迷梦。在那边远远的某座山上,定然有着一个很大的寺庙,才会有着如许规模的梵钟。《百丈清规》里说:“晓击则破长夜、警睡眠;暮击则觉昏衢、疏冥昧。”我是多么幸运,闻此晨钟,虽然未必便破去108种烦恼,可心境的澄明,也是长长的劳碌中美好的缓冲。
有关于钟声的句子,总是让我悠然神飞。身处东北大平原上的村庄,远无隐寺之山,近无掩庙之林,钟声只能响在想象中。“晨钟忽惊觉,犹有露沾衣。”三十年后,我才有了如此的体会。“树深时见鹿,溪午不闻钟。”让我知道,寺里的钟声可能不会在中午响起。而最使我憧憬的依然是寒山寺夜半的钟声,如果身在客船之中,或醒或眠,闻此钟声涉水而来,寤寐之间的迷梦,则皆可化作流风流水。
唐代皎然和尚的一首《闻钟》,则让我对寒山寺的钟声更为向往:
古寺寒山上,远钟扬好风。
声馀月树动,响尽霜天空。
永夜一禅子,泠然心境中。
钟声有质而无形,总能在某些时刻,让自己的心随之空灵地共鸣。声余而如月光千里,响尽又似霜天寥阔,泠然之中,便窥见一个全新的境界。
遥想南朝时,江南的一百八十寺,每个晨昏,那些钟声该怎样地笼罩着大地。我第一次进入到真正的大寺院里,还是在外地求学的时候。听闻市郊有一大寺,香火旺盛,便和同学一起过去。那时候的我对于佛教还只是停留在略有了解的层面上。
寺几乎处于闹市之中,很有着别有天地的感觉。只是,我还是更喜欢寺在山上,红墙黄瓦掩映于林木之中,山路曲折,忽然之间就见山门;或者循钟声梵唱而往,攀登之间顿现兰若,那该是多么欣喜的一种遇见。不过此寺虽于闹世之中,却也算闹中取静,可以让红尘扰攘中的人们偶一抬头,心里能生起一丝静穆或一种敬畏,便也是功德无量。
在钟楼下我曾抬头观望,那口巨大的铜钟静静地悬着。如此大的钟,钟声定然远扬数十里,可在这个城市那么久,却从未听过一次钟声。也许都市的嘈杂,也许内心的烦乱,使得我竟然与此地的钟声无缘。此刻,虽然它沉默着,可是我却似乎于它的沉默中,听到了声声的悠扬,在我的生命里回荡成无言的触动。也许,是我的心和钟的碰撞,才让我听到了这难得的无声之声。
希望会有那样的一个午夜,中年的我,或在舟车之上,或于逆旅之中,或忧或思,或悲或喜,或眠或梦,那时那刻,会有钟声穿透黑暗而来,震落我心上所有的茧壳。
【钱锺书先生幽默又毒舌的50句话】
天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。
02
对于丑人,细看是一种残忍。
03
流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。
04
天下就没有偶然,那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
05
婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。
06
我爱的人,我要能够占领他整个生命,他在碰见我之前,没有过去,留着空白等待我。
07
爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。
08
不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。
09
要人知道自己有个秘密,而不让人知道是个什么秘密,等他们问,要他们猜,这是人性的虚荣。
10
忠厚老实人的恶毒,像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
11
好东西不用你去记,它自会留下很深的印象。
12
目光放远,万事皆悲。
13
没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同时也是死的样品。
14
似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。
15
结婚无需太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了。
16
明朝即长路,惜取此时心。
17
旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。
18
两个人在一起,人家就要造谣言,正如两根树枝相接近,蜘蛛就要挂网。
19
有人失恋了,会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿,血淋淋地公开展览,博人怜悯,或者事过境迁,像战士的金疮旧斑,脱衣指示,使人惊佩。
20
门外的繁华不是我的繁华。
21
上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。
22
在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。
23
洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
24
自己人之间,什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密,礼貌愈周到,彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候,先开口的未必占上风,后闭口才算胜利。
25
把忍受变成享受,是精神对于物质的最大胜利,灵魂可以自主,也可以自欺。
26
我们对采摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜。
27
当着心爱的男人,每个女人都有返老还童的绝技。
28
女人有女人的聪明,轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明,才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学,就仿佛赞美一朵花,说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女,她只巧妙的偷懒。
29
蛋已经下了,就不要去问母鸡是怎么下的。
30
想到你还是想你?我们一天要想到不知多少人,亲戚、朋友、仇人,以及不相干的见过面的人。真正想一个人,记挂着他,希望跟他接近,这少得很。人事太忙了,不许我们全神贯注,无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念,加起来恐怕不到一点钟,此外不过是念头在他身上瞥到,想到而已。
31
有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,清醒时胡思乱想,就会迷迷糊糊地入睡。
32
同行最不宜结婚,因为彼此是行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,太太也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。
33
你在大地方已经玩世不恭,倒向小节上认真,矛盾得太可笑了。
34
一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
35
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的,譬如梦。
36
我发现拍马屁跟恋爱一样,不容许有第三者冷眼旁观。
37
一个人,到了20岁还不狂,这个人是没出息的;到了30岁还狂,也是没出息的。
38
话是空的,人是活的;不是人照着话做,是话跟着人变。
39
结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出去,所以结而离,离而结,没有了局。
40
旅行是一场艳遇,最后我们遇见了自己。
41
许多人谈婚姻,语气仿佛是同性恋爱,不是看中女孩子本人,是羡慕她的老子或是她的哥哥。
42
所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。
43
一般人撒谎,嘴跟眼睛不能合作,嘴尽管雄纠纠地胡说,眼睛懦怯不敢平视对方。
44
人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
45
理想不仅是个引诱,并且是个讽刺,在未做以前,他是美丽的对象,去做以后,它变成了残酷的对照。
46
老实说,不管你跟谁结婚,结婚以后,你总发现你娶的不是原来的人,换了另外一个。
47
长期认识并不会日积月累地成为恋爱,好比冬季每天的气候罢,你没法把今天的温度加在昨天的上面,好等明天积成个和暖的春日。
48
一句话的意义,在听者心里,常像一只陌生的猫到屋里来,声息全无,过一会儿“喵”一叫,你才发现它的存在。
49
他所说的“让她三分”,这三分不是“三分流水七分尘”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”。
50
猪是否能快乐的像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。
天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。
02
对于丑人,细看是一种残忍。
03
流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。
04
天下就没有偶然,那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
05
婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。
06
我爱的人,我要能够占领他整个生命,他在碰见我之前,没有过去,留着空白等待我。
07
爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。
08
不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。
09
要人知道自己有个秘密,而不让人知道是个什么秘密,等他们问,要他们猜,这是人性的虚荣。
10
忠厚老实人的恶毒,像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
11
好东西不用你去记,它自会留下很深的印象。
12
目光放远,万事皆悲。
13
没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同时也是死的样品。
14
似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。
15
结婚无需太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了。
16
明朝即长路,惜取此时心。
17
旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。
18
两个人在一起,人家就要造谣言,正如两根树枝相接近,蜘蛛就要挂网。
19
有人失恋了,会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿,血淋淋地公开展览,博人怜悯,或者事过境迁,像战士的金疮旧斑,脱衣指示,使人惊佩。
20
门外的繁华不是我的繁华。
21
上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。
22
在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。
23
洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍。
24
自己人之间,什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密,礼貌愈周到,彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候,先开口的未必占上风,后闭口才算胜利。
25
把忍受变成享受,是精神对于物质的最大胜利,灵魂可以自主,也可以自欺。
26
我们对采摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜。
27
当着心爱的男人,每个女人都有返老还童的绝技。
28
女人有女人的聪明,轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明,才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学,就仿佛赞美一朵花,说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女,她只巧妙的偷懒。
29
蛋已经下了,就不要去问母鸡是怎么下的。
30
想到你还是想你?我们一天要想到不知多少人,亲戚、朋友、仇人,以及不相干的见过面的人。真正想一个人,记挂着他,希望跟他接近,这少得很。人事太忙了,不许我们全神贯注,无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念,加起来恐怕不到一点钟,此外不过是念头在他身上瞥到,想到而已。
31
有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,清醒时胡思乱想,就会迷迷糊糊地入睡。
32
同行最不宜结婚,因为彼此是行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,太太也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。
33
你在大地方已经玩世不恭,倒向小节上认真,矛盾得太可笑了。
34
一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
35
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的,譬如梦。
36
我发现拍马屁跟恋爱一样,不容许有第三者冷眼旁观。
37
一个人,到了20岁还不狂,这个人是没出息的;到了30岁还狂,也是没出息的。
38
话是空的,人是活的;不是人照着话做,是话跟着人变。
39
结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出去,所以结而离,离而结,没有了局。
40
旅行是一场艳遇,最后我们遇见了自己。
41
许多人谈婚姻,语气仿佛是同性恋爱,不是看中女孩子本人,是羡慕她的老子或是她的哥哥。
42
所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。
43
一般人撒谎,嘴跟眼睛不能合作,嘴尽管雄纠纠地胡说,眼睛懦怯不敢平视对方。
44
人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
45
理想不仅是个引诱,并且是个讽刺,在未做以前,他是美丽的对象,去做以后,它变成了残酷的对照。
46
老实说,不管你跟谁结婚,结婚以后,你总发现你娶的不是原来的人,换了另外一个。
47
长期认识并不会日积月累地成为恋爱,好比冬季每天的气候罢,你没法把今天的温度加在昨天的上面,好等明天积成个和暖的春日。
48
一句话的意义,在听者心里,常像一只陌生的猫到屋里来,声息全无,过一会儿“喵”一叫,你才发现它的存在。
49
他所说的“让她三分”,这三分不是“三分流水七分尘”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”。
50
猪是否能快乐的像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。
人生最大的清醒:悲时不言,喜时不诺,怒时不争
网上有这样一个热门话题:
一个人真正成熟的标志是什么?
下面有一个回答深入人心:
即便内心波涛汹涌,表面也能云淡风轻,低谷时能调整好自己,高处时也能坚守好本心。
古人云:悲时不言,喜时不诺,怒时不争。
不论身处何地,都别忘了守好心中的明月,照亮人生的一片天地。
悲时不言,是智慧
鲁豫在《偶遇》中说:
“无论是谁,我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻,那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道,是难捱的低谷,也是人生的试炼场。
我们身后空无一人,能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心,才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事,一支铅笔在被送往文具店前,制造商给了它这样的忠告:
“在你即将走向世界各地之前,有五件事我要叮嘱你:
第一件,你有能力写出世间最精彩的文字,绘出世间最美丽的图画,但你必须允许别人始终把你握在手中;
第二件,有时候,你必须忍受被削尖的痛苦,因为这是保持你生命力的需要;
第三件,你身体最重要的部分永远都是你的内芯,而不是漂亮的外表;
第四件,你必须随时修正自己可能犯下的任何错误;
第五件,你必须做到一步一个脚印,直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告,也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土,各有各的苦。
弱者总是细数悲伤,止步不前;强者却会收藏眼泪,继续奔跑。
忍耐是一种能力,更是一种历练。
日本著名作家德川家康说:
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了,能忍人之不能忍者,将来方能成大器。”
越是艰难的时刻,越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运,但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟,就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨,忍过了风风雨雨,才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
喜时不诺,是格局
曾参是孔子门生中七十二贤之一。
一次,曾参的妻子要到集市上办事,儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去,便说:
“你在家好好玩,等我回来把家里的猪杀了,猪肉给你吃。”
儿子听了非常高兴,便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的,过后曾参的妻子便忘了。
不料,曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后,气愤地说:
“我是被儿子缠得没办法,才故意哄哄他,你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答:
“孩子是不能欺骗的!他不懂事,什么都跟父母学。
你今天若骗了他,等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立,一个人若没了信用,就好比车子没了轮子,难以前行。
盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。
极度喜欢的时候,不要许诺给别人东西;
因为欢喜时说的话,多数难以兑现,容易失信于人。
极度愤怒的时候,不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话,情绪不佳,往往会不得体。
无法兑现的承诺,就不要轻易许诺。
否则,失去的人心,如同泼出去的水,再难收回。
怒时不争,是修为
有句古话说:
“喜时之言多失信,怒时之言多失体。”
高兴时的言论一般都不可信,那么发怒时说的话,多数都是不得体的气话。
所以,在生气发怒的时候,最好不要去争执。
宋代有个宰相,叫吕蒙正,他出身贫寒,当过乞丐。
他成了宋朝的宰相后,他当过乞丐的这件事,一直被他的政敌们当作羞辱他的把柄。
他们说,现在当官的门槛时越来越低了,就连当过乞丐的穷小子,也能走上朝堂当官了!
吕蒙正的部下听说后,非常气愤,发誓要把这个人查出来。
但吕蒙正却连忙制止,不让他们追查。
他说:“如果我知道这人是谁,那我肯定会因为愤怒而与这人发生争执,从而失去理智,做出极端的事情来。
那我岂不是因为别人的小错,让自己损失更多吗?”
是啊,一个人愤怒的时候,是最不清醒的时候,如果这时候与人发生争执,那么就会把事情越闹越大,最后失去控制,让自己损失更多。
所以,古人说:怒时不争,是避免争端的最好方式。
怒时不争,并非认怂,而是一种低调的智慧。
人活一世,草木一秋。
真正活得清醒的人,懂得控制自己的情绪,役物而不役于物。
网上有这样一个热门话题:
一个人真正成熟的标志是什么?
下面有一个回答深入人心:
即便内心波涛汹涌,表面也能云淡风轻,低谷时能调整好自己,高处时也能坚守好本心。
古人云:悲时不言,喜时不诺,怒时不争。
不论身处何地,都别忘了守好心中的明月,照亮人生的一片天地。
悲时不言,是智慧
鲁豫在《偶遇》中说:
“无论是谁,我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻,那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道,是难捱的低谷,也是人生的试炼场。
我们身后空无一人,能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心,才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事,一支铅笔在被送往文具店前,制造商给了它这样的忠告:
“在你即将走向世界各地之前,有五件事我要叮嘱你:
第一件,你有能力写出世间最精彩的文字,绘出世间最美丽的图画,但你必须允许别人始终把你握在手中;
第二件,有时候,你必须忍受被削尖的痛苦,因为这是保持你生命力的需要;
第三件,你身体最重要的部分永远都是你的内芯,而不是漂亮的外表;
第四件,你必须随时修正自己可能犯下的任何错误;
第五件,你必须做到一步一个脚印,直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告,也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土,各有各的苦。
弱者总是细数悲伤,止步不前;强者却会收藏眼泪,继续奔跑。
忍耐是一种能力,更是一种历练。
日本著名作家德川家康说:
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了,能忍人之不能忍者,将来方能成大器。”
越是艰难的时刻,越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运,但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟,就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨,忍过了风风雨雨,才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
喜时不诺,是格局
曾参是孔子门生中七十二贤之一。
一次,曾参的妻子要到集市上办事,儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去,便说:
“你在家好好玩,等我回来把家里的猪杀了,猪肉给你吃。”
儿子听了非常高兴,便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的,过后曾参的妻子便忘了。
不料,曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后,气愤地说:
“我是被儿子缠得没办法,才故意哄哄他,你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答:
“孩子是不能欺骗的!他不懂事,什么都跟父母学。
你今天若骗了他,等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立,一个人若没了信用,就好比车子没了轮子,难以前行。
盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。
极度喜欢的时候,不要许诺给别人东西;
因为欢喜时说的话,多数难以兑现,容易失信于人。
极度愤怒的时候,不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话,情绪不佳,往往会不得体。
无法兑现的承诺,就不要轻易许诺。
否则,失去的人心,如同泼出去的水,再难收回。
怒时不争,是修为
有句古话说:
“喜时之言多失信,怒时之言多失体。”
高兴时的言论一般都不可信,那么发怒时说的话,多数都是不得体的气话。
所以,在生气发怒的时候,最好不要去争执。
宋代有个宰相,叫吕蒙正,他出身贫寒,当过乞丐。
他成了宋朝的宰相后,他当过乞丐的这件事,一直被他的政敌们当作羞辱他的把柄。
他们说,现在当官的门槛时越来越低了,就连当过乞丐的穷小子,也能走上朝堂当官了!
吕蒙正的部下听说后,非常气愤,发誓要把这个人查出来。
但吕蒙正却连忙制止,不让他们追查。
他说:“如果我知道这人是谁,那我肯定会因为愤怒而与这人发生争执,从而失去理智,做出极端的事情来。
那我岂不是因为别人的小错,让自己损失更多吗?”
是啊,一个人愤怒的时候,是最不清醒的时候,如果这时候与人发生争执,那么就会把事情越闹越大,最后失去控制,让自己损失更多。
所以,古人说:怒时不争,是避免争端的最好方式。
怒时不争,并非认怂,而是一种低调的智慧。
人活一世,草木一秋。
真正活得清醒的人,懂得控制自己的情绪,役物而不役于物。
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