笛卡尔有一句座右铭：“让我的欲望不要超越我的能力”。
这句话适用人生的每一方面吗？
在思考这类问题时，首先就要问：
这个“欲望”到底在指什么？
我的欲望能不能实现？
我们一直说，人的生命有三个层次：身、心、灵。
在“身体”层次的话，一个人能力的限制很明显。
你不可能说我要飞，或是我要跳多远、跑多快，这不是有欲望就可以实现的；
所以说，在“身体”层面而言，我的欲望不要超越我的能力，这一点没错。
进一步说，“身体”的层面包含了所有有形可见、可以量化的情况。
比如，你赚多少钱，在社会上的具体成就，这些都在内，
你都要注意到这句话：
欲望不要超越能力的范围，否则你就会活得很辛苦。
第二个层面是“心”。
“心”的层面一般强调知、情、意，
即一个人的认知能力、情感表现和意愿抉择。
这三个方面都可以改善提升，但最怕两点：
第一，最怕注意力分散。
比如，你要求“知”的提升，在一段时间之内想学的东西太多了，这里也学一点，那里也了解一下，导致你的注意力没有焦点，到最后心得不深。
第二，最怕无恒（没有恒心）。
我记得王船山（王夫之）说过：
“人与动物最大的差别就在于人有恒心。”
当然，他这样说也没有太多的论证，只不过他特别强调了恒心这一点。
所以，在“心”的层面想要追求更高，最怕分散注意力和没有恒心这两点。
这两方面都做到的话，能力自然不断提升，你的欲望随着能力而发展，也就不会有所谓“太过”的问题。
特别值得注意的，是第三个“灵”的层次。
一个人在“灵”的层次的提升，可以说是无止境的。
比如王阳明，他11岁的时候问老师：
“什么是第一等事？”
老师自然回答说，“读书登第”。
读书考科举，能考上的话，将来就可以为社会服务、做大官，这当然是没错的。
但王阳明却说：“恐怕不是如此吧，应该是读书做圣贤。”
我们想想看，王阳明那时候才11岁，就把“读书做圣贤”当作人生的志向。
这种志向是不是欲望呢？
志向跟欲望不一样，你要分辨“志向或理想”跟“欲望”的差异：
欲望是比较落地的，现在我要什么；
理想和志向是人整个一生的规划。
一个人在“灵”的层次去追求，你就要有一生的目标、志向。
这个不叫欲望，是一种比欲望更深刻的、整个人的生命的定位。
倘若你能够觉悟自己的人生志向，朝那个方向不断走下去，
不知不觉之中，五年、十年、二十年之后，就会看到效果。
我常常提醒年轻人，大学四年是非常重要的。
大学四年最主要的任务，就是让你脱胎换骨。
经过大学四年，你要让自己从内到外，整个人的生命变得不一样。
更重要的，这种不一样不是说你成为一个人才，
而是你成为一个有人生目标的人，一个有正确的人生志向的人；
你知道我这一生是要实现我个人生命的潜能，来完成某种重要的价值，才能使生命的意义更丰富。
再回头看笛卡尔这句话，其实“让我的欲望不要超越我的能力”，并没有超过古希腊德尔斐神殿上的两句话：
认识你自己。
凡事勿过度。
你把这两句话连起来看：
第一句“认识你自己”，你有多少能力？你有什么欲望？这些都要想清楚，仔细衡量。
第二句“凡事勿过度”，特别是指在行为上，你要自我收敛，欲望要能随着能力逐渐地开展。
就像老子说的：“知足不辱，知止不殆。”
你知道满足，就不会使自己陷于屈辱的情况；
你知道什么时候停止，就不至于使自己陷于危险的情况。
但一般人往往就是做不到“知足”与“知止”，常常把自己置于困难的境地，活得很辛苦。
所以说，在生活上我们可以参考笛卡尔的这一句座右铭。
而更进一步，你一定要分辨清楚“欲望”与“人生志向”的区别。
人的欲望要在能力范围之内，这样你的生活才能保持在正常轨道；
但你必须要找到人生的定位和方向，目标立定了，朝着它一直努力，人生才能不虚此行。
尼采的鞭子
尼采一生中只有一次真正堕入了情网，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。我们现在仍能看到一张照片，照片上，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔·勒埃在并肩拉一辆牛车，而莎乐美则侧身站在牛车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才准确地反映了三人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。
几个月后，尼采开始写《查拉图斯特拉如是说》一书，书中有一句名言：“你到女人那里去吗？不要忘了带你的鞭子。”
此话写在失恋之后。莎乐美拒绝了尼采的求爱，并且断绝了与他的来往。甘愿在心爱的女人鞭打下做一头驾车的牛，此愿未遂，便相反朝全世界的女人扬起了鞭子。那么，哲学家的眼光是否含了太多一己的恩怨？或者，我们可否假设，尼采甘居轭下只是一时情感的冲动，即使他的求爱终于被接受，婚后生活的平庸仍会使他举起他的著名的鞭子？
这句话适用人生的每一方面吗？
在思考这类问题时，首先就要问：
这个“欲望”到底在指什么？
我的欲望能不能实现？
我们一直说，人的生命有三个层次：身、心、灵。
在“身体”层次的话，一个人能力的限制很明显。
你不可能说我要飞，或是我要跳多远、跑多快，这不是有欲望就可以实现的；
所以说，在“身体”层面而言，我的欲望不要超越我的能力，这一点没错。
进一步说，“身体”的层面包含了所有有形可见、可以量化的情况。
比如，你赚多少钱，在社会上的具体成就，这些都在内，
你都要注意到这句话：
欲望不要超越能力的范围，否则你就会活得很辛苦。
第二个层面是“心”。
“心”的层面一般强调知、情、意，
即一个人的认知能力、情感表现和意愿抉择。
这三个方面都可以改善提升，但最怕两点：
第一，最怕注意力分散。
比如，你要求“知”的提升，在一段时间之内想学的东西太多了，这里也学一点，那里也了解一下，导致你的注意力没有焦点，到最后心得不深。
第二，最怕无恒（没有恒心）。
我记得王船山（王夫之）说过：
“人与动物最大的差别就在于人有恒心。”
当然，他这样说也没有太多的论证，只不过他特别强调了恒心这一点。
所以，在“心”的层面想要追求更高，最怕分散注意力和没有恒心这两点。
这两方面都做到的话，能力自然不断提升，你的欲望随着能力而发展，也就不会有所谓“太过”的问题。
特别值得注意的，是第三个“灵”的层次。
一个人在“灵”的层次的提升，可以说是无止境的。
比如王阳明，他11岁的时候问老师：
“什么是第一等事？”
老师自然回答说，“读书登第”。
读书考科举，能考上的话，将来就可以为社会服务、做大官，这当然是没错的。
但王阳明却说：“恐怕不是如此吧，应该是读书做圣贤。”
我们想想看，王阳明那时候才11岁，就把“读书做圣贤”当作人生的志向。
这种志向是不是欲望呢？
志向跟欲望不一样，你要分辨“志向或理想”跟“欲望”的差异：
欲望是比较落地的，现在我要什么；
理想和志向是人整个一生的规划。
一个人在“灵”的层次去追求，你就要有一生的目标、志向。
这个不叫欲望，是一种比欲望更深刻的、整个人的生命的定位。
倘若你能够觉悟自己的人生志向，朝那个方向不断走下去，
不知不觉之中，五年、十年、二十年之后，就会看到效果。
我常常提醒年轻人，大学四年是非常重要的。
大学四年最主要的任务，就是让你脱胎换骨。
经过大学四年，你要让自己从内到外，整个人的生命变得不一样。
更重要的，这种不一样不是说你成为一个人才，
而是你成为一个有人生目标的人，一个有正确的人生志向的人；
你知道我这一生是要实现我个人生命的潜能，来完成某种重要的价值，才能使生命的意义更丰富。
再回头看笛卡尔这句话，其实“让我的欲望不要超越我的能力”，并没有超过古希腊德尔斐神殿上的两句话：
认识你自己。
凡事勿过度。
你把这两句话连起来看：
第一句“认识你自己”，你有多少能力？你有什么欲望？这些都要想清楚，仔细衡量。
第二句“凡事勿过度”，特别是指在行为上，你要自我收敛，欲望要能随着能力逐渐地开展。
就像老子说的：“知足不辱，知止不殆。”
你知道满足，就不会使自己陷于屈辱的情况；
你知道什么时候停止，就不至于使自己陷于危险的情况。
但一般人往往就是做不到“知足”与“知止”，常常把自己置于困难的境地，活得很辛苦。
所以说，在生活上我们可以参考笛卡尔的这一句座右铭。
而更进一步，你一定要分辨清楚“欲望”与“人生志向”的区别。
人的欲望要在能力范围之内，这样你的生活才能保持在正常轨道；
但你必须要找到人生的定位和方向，目标立定了，朝着它一直努力，人生才能不虚此行。
尼采的鞭子
尼采一生中只有一次真正堕入了情网，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。我们现在仍能看到一张照片，照片上，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔·勒埃在并肩拉一辆牛车，而莎乐美则侧身站在牛车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才准确地反映了三人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。
几个月后，尼采开始写《查拉图斯特拉如是说》一书，书中有一句名言：“你到女人那里去吗？不要忘了带你的鞭子。”
此话写在失恋之后。莎乐美拒绝了尼采的求爱，并且断绝了与他的来往。甘愿在心爱的女人鞭打下做一头驾车的牛，此愿未遂，便相反朝全世界的女人扬起了鞭子。那么，哲学家的眼光是否含了太多一己的恩怨？或者，我们可否假设，尼采甘居轭下只是一时情感的冲动，即使他的求爱终于被接受，婚后生活的平庸仍会使他举起他的著名的鞭子？
第一品 法会因由分
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
在韩流还没有兴起的时候，当年的国外盛行的可都是港流。90年代的港星圈，可谓是名人云集，不仅有很多帅哥美女solo出道，还有很多当年红极一时的组合，F4、小虎队、SHE...而Twins组合当年也是火出天际的组合。
想必80、90年代的人，对Twins应该是记忆深刻的。由阿sa和阿娇两个清纯漂亮的女明星组成，阿Sa属于热情又洋溢的火，而阿娇更像是清冷的女神，所以有玉女的称号。放在现在来说，也算得上是“纯欲天花板”了。
当年爆红了很多首她们的歌曲，像《下一站天后》更是大街小巷的街角音乐。即便是后来解散了，twins这个组合依然在人们心里留下了当年流行的烙印。而她们两个人的友谊，也在时间的磨练下愈加坚固。
一、身材走样，玉女不再
身为组合成员之一的阿娇，不仅在歌唱方面取得成就，在演戏方面也有不菲的成绩，不管是颜值还是实力，阿娇绝对能在港台排得上名次。一直以来，阿娇对外的人设和印象都是走的清纯玉女，配上阿娇自带的清冷的感觉，能让观众产生很强烈的保护欲。
然而就在事业的上升期，因为摄影师的照片曝光，阿娇深陷“照片”事件。而感情上的负面新闻陆续被曝光后，阿娇在人们心中的清纯形象也就荡然无存了，从那之后，阿娇的演艺事业突然开始走了下坡路，很长一段时间阿娇都没有在银幕上出现过了。
而后来，阿娇慢慢走出了“照片”事件，嫁给了整形医生赖弘国。然而好不容易结婚的阿娇，以为可以在接下来的人生路上平平稳稳地度过时，她和赖弘国的这段婚姻也才经历了14个月，就被宣告无疾而终了。
也有人说阿娇的这段婚姻从开始就注定没有结果，甚至有毒舌的网友说“恋爱脑”和“花心大萝卜”能有什么好结果呢。早在之前两人曾经参加港台的综艺《花花万物》时，就出现两个人三观不合的情况，赖弘国说自己在这段感情被公布以来，承受了很多舆论的压力和攻击，甚至在录制节目前两人还为此吵了一架呢，而赖弘国也脱口而出说和阿娇在一起很辛苦。
其实在结婚的时候，就有很多人发现她们俩的相处是有很大的问题的，可能在恋爱时期没什么，但是一到两个人要一起生活过日子，问题就会不断暴露。阿娇本身就是个清冷的人，她本人是不喜欢吵架的，而赖弘国情绪一激动，就喜欢用吵架的方式来解决问题，这也注定了两个根本就不搭。
在经历过这么多次感情的失败后，阿娇仿佛受了很大的打击，身材也开始走样了。当阿娇在一档综艺节目现身时，大家都惊讶于其变化，不仅脸圆润了不少，连身材都开始发福了，这和曾经那个清纯玉女的形象完全不符合，甚至更像一个普普通通的中年大妈。
她的好朋友阿Sa此前也向媒体透露过，阿娇是因为心情不好，压力太大，吃了太多药去调节，而这些药中的激素太多了，才导致阿娇不断发胖。但是阿娇也知道自己的变化，在经纪人和朋友的帮助下，阿娇慢慢停药，调整自己的心态，开始减肥。最近也有不少粉丝发现，阿娇真的在慢慢变瘦，颜值也慢慢变回了之前的模样。
二、阿娇的回归
距离twins出道，时间一晃而过也已经有二十余年了，当年的一个热情似火，一个清冷似水，如今也都不再是少女的模样了，如今的她们，越来越时尚，越来越大体，但是两个人站在一起，还是会让人感到十分怀念。阿sa也会发文感慨“就算我们不再是twins组合，但是也会一直在一起”。
前段时间阿娇和阿Sa两个又在一起登台合唱了，当年作为twins的组合粉丝都很开心，声称“活久见”。即便是阔别舞台很久了，她们只要一站在台上，仍然显得十分有魅力，当年的那个twins就是这样子的。
阿Sa上身穿一件粉红色露脐上衣，下身搭配了一条同色系的裤子，将自己完美的身材展现了出来，粉红色虽然是无数少女的噩梦 ，但是穿在阿Sa的身上却十分的合适，甚至还能看见她少女时期的影子。
而阿娇这次的亮相，也打破了网友们对她身身材臃肿的印象。这次阿娇选择了一身宽松的卫衣，下半身则是休闲的运动裤，再加上阿娇本身就身材高挑，这样看不显臃肿，还十分显瘦，显得整个人青春靓丽了起来。
而之后阿娇和阿sa也再一次合作拍了组写真。虽然两人的感情一直都很好，但是twins解散以来，两人就很少再合拍过写真了，这一次，两人穿着如同姐妹一般的同款衣服一起出现在镜头前，还是惊艳到了粉丝。岁月从不败美人，时间好像在她们俩脸上并没有留下什么痕迹。
虽然从图片上看，阿娇的身材依然还是有一些胖的，阿Sa在旁边更显娇小，但是两个人的风格其实完全不同，也正好让阿娇可以扬长避短。毕竟颜值在那里，怎么样都不会出错的，阿娇相比之下会有小腿粗的问题，所以这次的写真阿娇穿的是一条宽大阔腿的牛仔裤，一定程度上也起到了修饰身材的作用。
那么阿娇是如何扬长避短的呢？其实想要扬长避短，就要选择一些带有塑形效果的单品，比如我们常常使用的牛仔面料和涤纶面料，而衬衫更是显瘦单品，十分遮肉。叠穿会让视觉上提升整体的层次感，勾勒出身材的曲线，以至于可以达到塑形的效果。
当然在色彩的选择上也不能马虎，毕竟色彩决定了整体的高级和提色的效果。如果采用了高级的配色，那么不仅可以提升气色，还能打造肌肤的光泽度。不采用鲜艳的颜色而采用深色或者灰色的原因，也是为了贴合实际，展现出时尚的魅力。
衬衫是很好的时尚单品，显瘦又好看，而衬衫裙则更加能突出女人的魅力。因为具有宽松的版型和休闲的线条，它被誉为是“懒人神器”。因为它的结构简单，通常不需要其他额外去搭配别的单品，所以阿娇选择的衬衫裙也能很好的修饰自己的身材，甚至让人可以忽略一点点其他的不足。
三、总结
当然靠搭配固然可以扬长避短，但是治标不治本，自己身材的把握还是要靠自己的努力，只有好好减肥，才能拥有一个好的身材，这样无论是什么衣服都可以随意驾驭。
首先要注意的就是饮食方面的问题了，三餐按时吃是必要的，饮食需要清淡。运动也是必不可少的，只有每天消耗了身体里的脂肪，多做有氧运动，才可以真正地做到摆脱身材的烦恼。也希望阿娇可以早日重回颜值巅峰，找回自信。
想必80、90年代的人，对Twins应该是记忆深刻的。由阿sa和阿娇两个清纯漂亮的女明星组成，阿Sa属于热情又洋溢的火，而阿娇更像是清冷的女神，所以有玉女的称号。放在现在来说，也算得上是“纯欲天花板”了。
当年爆红了很多首她们的歌曲，像《下一站天后》更是大街小巷的街角音乐。即便是后来解散了，twins这个组合依然在人们心里留下了当年流行的烙印。而她们两个人的友谊，也在时间的磨练下愈加坚固。
一、身材走样，玉女不再
身为组合成员之一的阿娇，不仅在歌唱方面取得成就，在演戏方面也有不菲的成绩，不管是颜值还是实力，阿娇绝对能在港台排得上名次。一直以来，阿娇对外的人设和印象都是走的清纯玉女，配上阿娇自带的清冷的感觉，能让观众产生很强烈的保护欲。
然而就在事业的上升期，因为摄影师的照片曝光，阿娇深陷“照片”事件。而感情上的负面新闻陆续被曝光后，阿娇在人们心中的清纯形象也就荡然无存了，从那之后，阿娇的演艺事业突然开始走了下坡路，很长一段时间阿娇都没有在银幕上出现过了。
而后来，阿娇慢慢走出了“照片”事件，嫁给了整形医生赖弘国。然而好不容易结婚的阿娇，以为可以在接下来的人生路上平平稳稳地度过时，她和赖弘国的这段婚姻也才经历了14个月，就被宣告无疾而终了。
也有人说阿娇的这段婚姻从开始就注定没有结果，甚至有毒舌的网友说“恋爱脑”和“花心大萝卜”能有什么好结果呢。早在之前两人曾经参加港台的综艺《花花万物》时，就出现两个人三观不合的情况，赖弘国说自己在这段感情被公布以来，承受了很多舆论的压力和攻击，甚至在录制节目前两人还为此吵了一架呢，而赖弘国也脱口而出说和阿娇在一起很辛苦。
其实在结婚的时候，就有很多人发现她们俩的相处是有很大的问题的，可能在恋爱时期没什么，但是一到两个人要一起生活过日子，问题就会不断暴露。阿娇本身就是个清冷的人，她本人是不喜欢吵架的，而赖弘国情绪一激动，就喜欢用吵架的方式来解决问题，这也注定了两个根本就不搭。
在经历过这么多次感情的失败后，阿娇仿佛受了很大的打击，身材也开始走样了。当阿娇在一档综艺节目现身时，大家都惊讶于其变化，不仅脸圆润了不少，连身材都开始发福了，这和曾经那个清纯玉女的形象完全不符合，甚至更像一个普普通通的中年大妈。
她的好朋友阿Sa此前也向媒体透露过，阿娇是因为心情不好，压力太大，吃了太多药去调节，而这些药中的激素太多了，才导致阿娇不断发胖。但是阿娇也知道自己的变化，在经纪人和朋友的帮助下，阿娇慢慢停药，调整自己的心态，开始减肥。最近也有不少粉丝发现，阿娇真的在慢慢变瘦，颜值也慢慢变回了之前的模样。
二、阿娇的回归
距离twins出道，时间一晃而过也已经有二十余年了，当年的一个热情似火，一个清冷似水，如今也都不再是少女的模样了，如今的她们，越来越时尚，越来越大体，但是两个人站在一起，还是会让人感到十分怀念。阿sa也会发文感慨“就算我们不再是twins组合，但是也会一直在一起”。
前段时间阿娇和阿Sa两个又在一起登台合唱了，当年作为twins的组合粉丝都很开心，声称“活久见”。即便是阔别舞台很久了，她们只要一站在台上，仍然显得十分有魅力，当年的那个twins就是这样子的。
阿Sa上身穿一件粉红色露脐上衣，下身搭配了一条同色系的裤子，将自己完美的身材展现了出来，粉红色虽然是无数少女的噩梦 ，但是穿在阿Sa的身上却十分的合适，甚至还能看见她少女时期的影子。
而阿娇这次的亮相，也打破了网友们对她身身材臃肿的印象。这次阿娇选择了一身宽松的卫衣，下半身则是休闲的运动裤，再加上阿娇本身就身材高挑，这样看不显臃肿，还十分显瘦，显得整个人青春靓丽了起来。
而之后阿娇和阿sa也再一次合作拍了组写真。虽然两人的感情一直都很好，但是twins解散以来，两人就很少再合拍过写真了，这一次，两人穿着如同姐妹一般的同款衣服一起出现在镜头前，还是惊艳到了粉丝。岁月从不败美人，时间好像在她们俩脸上并没有留下什么痕迹。
虽然从图片上看，阿娇的身材依然还是有一些胖的，阿Sa在旁边更显娇小，但是两个人的风格其实完全不同，也正好让阿娇可以扬长避短。毕竟颜值在那里，怎么样都不会出错的，阿娇相比之下会有小腿粗的问题，所以这次的写真阿娇穿的是一条宽大阔腿的牛仔裤，一定程度上也起到了修饰身材的作用。
那么阿娇是如何扬长避短的呢？其实想要扬长避短，就要选择一些带有塑形效果的单品，比如我们常常使用的牛仔面料和涤纶面料，而衬衫更是显瘦单品，十分遮肉。叠穿会让视觉上提升整体的层次感，勾勒出身材的曲线，以至于可以达到塑形的效果。
当然在色彩的选择上也不能马虎，毕竟色彩决定了整体的高级和提色的效果。如果采用了高级的配色，那么不仅可以提升气色，还能打造肌肤的光泽度。不采用鲜艳的颜色而采用深色或者灰色的原因，也是为了贴合实际，展现出时尚的魅力。
衬衫是很好的时尚单品，显瘦又好看，而衬衫裙则更加能突出女人的魅力。因为具有宽松的版型和休闲的线条，它被誉为是“懒人神器”。因为它的结构简单，通常不需要其他额外去搭配别的单品，所以阿娇选择的衬衫裙也能很好的修饰自己的身材，甚至让人可以忽略一点点其他的不足。
三、总结
当然靠搭配固然可以扬长避短，但是治标不治本，自己身材的把握还是要靠自己的努力，只有好好减肥，才能拥有一个好的身材，这样无论是什么衣服都可以随意驾驭。
首先要注意的就是饮食方面的问题了，三餐按时吃是必要的，饮食需要清淡。运动也是必不可少的，只有每天消耗了身体里的脂肪，多做有氧运动，才可以真正地做到摆脱身材的烦恼。也希望阿娇可以早日重回颜值巅峰，找回自信。
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