【一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示】。

是法华经藏，深固幽远，无人能到。今佛教化，成就菩萨，而为开示：深固幽远，「深」是深藏。

我们可以从时间上，过去、现在、未来，从纵向来观照「深」；从空间上东南西北上下十方，从横向上来观照「固」。

即表述万法一体，谁能破坏它啊？第二，也表众生在迷中，他没有办法攻开这个坚固的堡垒。

「幽远」是表《法华》之妙义，非智而不能解。「幽」，它既是存在，而又不可捉摸。

「远」是表凡夫执著的心与本来的智慧相隔，一念相隔如万重山。无人能到：若无佛指点，就没有一个人能到达这种境界。

今佛教化，成就菩萨，而为开示：怎么叫「开」？因为我们本来就是。佛不「开」，我们就是「固」，就是「幽」，就是「远」。

佛一「开」是不是就明白现前了？当下就是啊！一「开」就「示」——因为现成啊！一「示」：哎呀，我们就是佛啊！是不是就「悟」了？

悟了当下是不是就是「入」啊？这里仍然回顾到佛在〈方便品〉所讲：「开示悟入」佛知佛见。即开即示，即悟即入。

摘自《法华经讲记》法师品第十

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日积一善，久则必为江河之水；日积一恶，久则必为星星之野之火。 在他人之后，议他人之善，则易；处他人之位，为他人之善，则难。 树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。