喜欢了很久的小众惊艳文案

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忧虑的时候人是会爱上看日落的。

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校园墙角的那从野花开了又谢，它何止惊艳了我一整个夏天。

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要像向日葵一样，浑身充满阳光的味道，即使不抬头，也知道阳光正在照耀。

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永远不要嘲笑一个喝醉酒哭的人！你永远也不知道他经历过什么！

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据说开学第一个对你笑的人会跟你关系很好。

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山茶花的红终究抵不过海底深处的群青。

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喜欢海，喜欢花，喜欢日出和日落，浪漫的年纪别活的太无趣。

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日落和你一样止不住心动。是晚霞，是心动，是无可替代。

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时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。

❶⓿
日落跌进昭昭星野，人间忽晚，山河已秋。#情感##盛夏情感派对#

宫花不如野花好，雪域难留世外僧

於恢

现在很多人都喜欢仓央嘉措，实际上并不是喜欢佛，而是在向往爱情。仓央嘉措的爱情固然凄美，能引发多少人的感慨。但是他的诗歌与其说是旷达，毋宁说是颓丧。很多人表面上亲近佛教，实际上不过是“病笃乱投医”，即是说想寻求一种安慰罢了。

就像现在很多信仰佛法的信士，其实他们并不能断然出家，他们做不到这样决绝。在他们的内心深处，实际还是抛舍不下世俗的一切，信仰佛法不过是借以充实一下荒芜的内心世界。

我从小就喜欢读《西游记》，所以对于佛教并不排斥，甚至也有一点喜欢。我也曾经专门查阅过佛教的资料，为的是进一步了解佛教思想。那个时候也同样喜欢和佛教沾点关系的仓央嘉措，喜欢那个无可奈何的凄美的爱情故事。

直到步入社会，经历过诸多磨折与坎坷，有一天夜晚，我一边听着手机里的佛教歌曲，一边就在思索佛教为何能这么流行。突然，我意识到所谓大慈大悲的观世音寻声救苦不过是民众的一种愿望，地藏王菩萨发下的“地狱不空，誓不成佛”的宏愿实际也不存在，以及还有很多吸引民众的“佛法无边”的故事，实际上不过是宗教家的欺人之术。这些故事纵然美丽，但是对于生活在现实世界的人来说，没有一丁点儿的用处。

从那一晚之后，我对佛教也不再有兴趣了，也包括对所有的宗教亦是如此。此后我便牢记《论语》上的一句话：“子不语怪、力、乱、神。”直到现在，我把精力全部放到现实世界，开始研究中国历史的兴衰。

从初中时期的无书不看，到现在的只看人文书籍，阅读范围虽然在缩小，但思索的程度却在不断加深。我的书桌上时时放着《史记》《杜甫全集》《唐诗三百首》和《古文观止》，这些书也加深了我对现实世界的关注。

我觉得，懂得立足现实的人才是最懂生活的，只有踏踏实实地深入生活，才能寻找到生命的真谛。

据史料记载，仓央嘉措是死于流放的途中。也有人说，仓央嘉措是被软禁在布达拉宫抑郁而死，死前写下了这些情歌。我觉得并不可信，我怀疑现在所谓的仓央嘉措情歌都是别人的托名之作，即使仓央嘉措真的写过什么情歌，那么包围在他周围的人也一定会将诗歌毁掉。

因为仓央嘉措是“活佛”，而“活佛”是没有任何自由的，“活佛”要按照信众的意愿而活着，这是仓央嘉措的人生悲剧。至于传说中的他的那个恋人，可能也存在过吧？

只是直到现在，仓央嘉措依然活在别人的意愿当中。——他在生前被要求活成一尊佛，而在他死后，现代人却希望他就是一个情种。至于仓央嘉措为何没有转变成一个真正的宗教首领，我却不得而知了。

我们姑且将仓央嘉措看作是一个情种吧，那么仓央嘉措在诗歌当中所爱的只不过是一名女子，而杜甫的诗歌却是在爱天下所有的人。从这个角度来看，仓央嘉措的诗歌格调并不高，他仅仅是在咏叹个人的离愁别绪而已。

有时候觉得孤独是件好事，毕竟如果全世界都懂你，这世界就不朋克了
挫败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白地付出了
食其食者不毁其器，食其实者不折其枝
“爱”的内容有一大部分是要陪伴你爱的人度过人生的灾难
我曾经像你像他像那野草野花，绝望着渴望着哭着笑着平凡着
然而生命也许就是这样的吧，无论是欢喜或是悲伤，总值得我们认认真真地来走上一趟
我们想念家乡，或者记住一座城市，往往只源自那些细碎的事物，它们不经意地散落、点缀着我们平淡无奇的生活