今天下公交车被自行车撞了……
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
傍晚乘车返回，下山的路摇摇晃晃，令人昏沉。终于到站了，公交车换乘地铁，一步迈下车，一步迈下站台。“啊————”（实在找不到恰当的拟声词，只能有我的叫声代替），我被什么撞倒，顿时大脑一片混乱，耳边嗡嗡作响，都不知道怎么回事，随即右耳火辣辣得疼，两条小腿也传来阵阵刺痛。一个男性的声音传来：“没事吧”，我下意识地坐了起来，摇了摇头，对方递来了我的手机，屏幕碎了（昨天刚换的屏）。“有事吗？要不要去医院？”此时的我还很懵，脑子里闪过几种处理方法，要不算了吧，可还是很混乱的，回了一句“先让我缓一缓”。看到对方把自行车（是一辆白色的山地车）停在旁边，来看我的伤势，左右腿上都有几处擦伤，破了皮，渗出血丝来，便说“看着问题不大，喷点云南白药就好了”。“你有没有意外险，自己走一下保险。”
“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
等监控
在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
等来了监控，双方责任。怎么赔偿。
（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
对方表示，那就走仲裁，如果最后法院这样判决，再认。
交警到现场通过视频向对方确认是哪辆自行车，准备托运了。
朋友对象又把他叫走聊，这次他同意赔偿了。
（男人之间好说话吗？）
当场赔付。
这件事至此，结束。
第二次报警的事故流水账
回顾整件事的时候，最不能接受的就是对方撞了人还理直气壮地说是你的责任，跟我没有关系。这也是为什么一定要警察来处理这件事的原因。
朋友说他还是挺有礼貌的，但是在我看来，这并不是礼貌，只是一种冷漠，事不关己的冷漠，全程毫无歉意，更像是一种：看吧，这不关我的事，是她自己撞上来的，我能跟着过来就说明我问心无愧，你不用想讹我。他的这一身“正气”，倒显得他人斤斤计较。
后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
这并不是我弱我有理，只是理不辩不明。
也无关男女。
当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
我和朋友都说如果撞人的是自己，肯定不会是这样处理的。
讽刺的是，
包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
顶着38度的高温，去了法喜寺拜佛，为好朋友祈福（近来身体一直不适），也同时为自己和家人祈求平安健康。出来之后，看到前面几站就是云栖竹径，乘兴而至。到了发现原来真的就只是一条蜿蜒的竹径，看着绿荫葱葱，可走在里面没有风，全身汗涔涔，再加上小路崎岖，实在是不舒服。
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“没事没事，坐一会儿”
接着又是一阵沉默，“那要不要报警”，“我先说我的观点，我觉得这个肯定是你的全责，你突然出来，我才撞到你的。”
（我被撞了，我的全责，What？？？）
我也不知道怎么处理，天还下起了雨，就说“我先给我朋友打个电话吧”，朋友也在上班，打了几个没人接，一时也有点慌。终于打通了，说了情况，可是说着说着眼泪就掉下来，本来是开开心心出来玩，谁想到还出了事故，听到了熟悉的声音，伤心委屈一下子就涌上来了。朋友听着哭，也说不清情况就让我把电话给对方，应该是朋友让他送我去医院，听到他说：“应该没什么问题的，我觉得没必要去医院，也浪费时间，也浪费医疗资源……”（再次令我？？？的发言）可能是我朋友的一再要求，他最后同意陪我去医院看看。
稍微缓过来，我当时的想法是，帮我买点药，处理一下应该就可以了。可对方完全没有这方面的意思，也觉得没什么必要。那这个医院还是要去一下的，万一呢。
就带我去医院，搜了一下，只有一站地铁，就去乘地铁，我当时也真的是忍着疼，一瘸一拐地跟他去坐地铁。到了医院，去挂号，我以为怎么样对方也会付个挂号费吧。
没想到，他再次强调“我是没有任何责任，你是全责，你想清楚，我不需要付任何的赔偿，我在这里等你朋友来了就走。或者就报警处理。”
……再次无语
争辩无果，报警就报警，回了一句“那就报警吧”。
护士已经在问，如果后期需要赔偿的话，可以自费，我也不是本地，没有这里的卡，自己自费。挂好号，看医生，医生检查之后，说应该没有伤到骨头，要是不放心可以拍片子。我自己也不那么想麻烦，就没有拍片。出来之后问他报警了吗，他说：“不是你要报警吗？我对这件事没有什么异议。”
……（什么叫你没有什么异议，撞人还有理了，把自己撇得一干二净，这个警非报不可了，倒要看看这个责任到底怎么算！）
拨打110
等
……
交警来了
问了事情的经过和诉求，“对方一直说我是全责，这个观点我不认同，我现在需要认定责任，需要他赔偿。”
交警还没有查到监控，如果行人走了斑马线，那就是撞人的一方全责，如果没有走斑马线就是双方责任，具体主次责任，这位交警也不能回答，貌似业务不太熟悉，不能判断，需要询问同事。
等监控
在这个过程中，交警说，一般最后都是协商赔偿，让我估算一下损失。我表示，需要对方赔偿医疗费和换手机屏幕的钱。对方不同意，说：“赔的话就赔10%，出5块钱。别的钱是不会出的。”（挂号花了50）对方仍然觉得自己毫无过错，好像在施舍一般。
呵……没等我开口，交警就说：“10%不可能的，没有这样定责的，最起码是一主一次，三七分，或者同等责任。”
等来了监控，双方责任。怎么赔偿。
（事已至此，其实一共损失三五百块，鉴于对方到这个时候都觉得自己没有责任，这个是我不能接受的，需要对方赔偿大部分损失。）
协商未果，交警表示，那需要填事故单，报上去，作为一般交通事故处理。
这时候，我朋友和她男朋友赶到，看到亲人来了，似乎是更有底气，对方仍然不觉得自己需要负责，于是跟他争吵起来，被朋友劝住，开始跟他谈。
（其实就是两三百块钱的事，而且一个女孩子确实被撞倒，受伤了，也没让你全付，而且人家是来旅游的，过几天就走了，还带着伤……诸如此类的话）
然而协商无果，就是不肯赔偿。
这时，另一位交警赶到，（刚刚在调取监控，处理事故经验更丰富），认定双方责任：
骑车撞到人的一方是主要责任，行人是次要责任。
到此，终于证明我的“清白”！
问对方，这一责任认定认不认同。
他不认同。最多赔偿50块钱的看病钱，换手机屏的钱，他不会出。
交警说，财产损失也是损失，也需要赔偿啊。
对方仍不认同，那就该上报上报，不行就仲裁，上法院。
再次无果。上报。
交警开始录信息，填单子，需要扣押事故车辆，现在另一名交警去现场托运自行车（自行车在地铁站），明天双方需要到交警支队做笔录，之后会对事故车辆进行认定，然后车才能取走。双方还是无法协商，就仲裁。
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交警到现场通过视频向对方确认是哪辆自行车，准备托运了。
朋友对象又把他叫走聊，这次他同意赔偿了。
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朋友说他还是挺有礼貌的，但是在我看来，这并不是礼貌，只是一种冷漠，事不关己的冷漠，全程毫无歉意，更像是一种：看吧，这不关我的事，是她自己撞上来的，我能跟着过来就说明我问心无愧，你不用想讹我。他的这一身“正气”，倒显得他人斤斤计较。
后面他老婆也过来了，什么都没有问，也不觉得应该表示歉意。
并不能说这样的人是坏人，甚至不能说是没素质的人，
但却是没有同理心的人。
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当然这样的男人，小肚鸡肠、斤斤计较、固执己见、最后又怂了……也是令我不齿。用北方话就是，一点也不爷们儿。
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包里放着刚在法喜寺求的五个平安符，
佛祖是在警醒我什么吗？
平安靠自己
果然是“莫向外求”。 https://t.cn/RXnjSlc
今天终于找到机会敦促老李去复查
下午四点后才能取报告
于是中饭特地去错峰体验工作日午餐
谁能想到竟然成了我减肥前最后一餐[苦涩]
顺手给我的补牙医生发了微信 问能不能拔智齿
医生让我去现场看 面诊之后立马把我交给他的外科基友
好家伙 不仅能拔 还可以直接拔俩！
下牙钻了三四次 小锤敲了两次 大约二十分钟终于给分成三瓣拽出来了[笑cry][笑cry] 还没等我缓过神来 不到两分钟 上牙就下来了下来了!!!
赵女士说她开个会的功夫我就拔完俩智齿 第一次见拔牙这么效率
可不是哈哈哈 我本来是没有睡醒的佛系陪诊家属 顺便还搞了两颗牙 感觉自己真是有点酷[嘻嘻][嘻嘻]
到家吃了布洛芬喝了粥 除了牙根有点酸麻 目前基本无感
奈何不能大口吃瓜 可惜了这个喀什背回来的甜瓜[苦涩][苦涩]
下午四点后才能取报告
于是中饭特地去错峰体验工作日午餐
谁能想到竟然成了我减肥前最后一餐[苦涩]
顺手给我的补牙医生发了微信 问能不能拔智齿
医生让我去现场看 面诊之后立马把我交给他的外科基友
好家伙 不仅能拔 还可以直接拔俩！
下牙钻了三四次 小锤敲了两次 大约二十分钟终于给分成三瓣拽出来了[笑cry][笑cry] 还没等我缓过神来 不到两分钟 上牙就下来了下来了!!!
赵女士说她开个会的功夫我就拔完俩智齿 第一次见拔牙这么效率
可不是哈哈哈 我本来是没有睡醒的佛系陪诊家属 顺便还搞了两颗牙 感觉自己真是有点酷[嘻嘻][嘻嘻]
到家吃了布洛芬喝了粥 除了牙根有点酸麻 目前基本无感
奈何不能大口吃瓜 可惜了这个喀什背回来的甜瓜[苦涩][苦涩]
《法华经》我虽年朽犹故贪惜
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于狮子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。】
须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
这时穷子即“二乘人”见佛讲的是一乘法，是自己从未听闻过的，认为以前佛讲四谛十二因缘法就已经将佛法讲完了，怎么现在又讲起一乘法了，于是心里产生了怀疑，怀疑见到的是不是魔王变成的佛？后悔自己不该到这个地方来，心里想：这到底是法王还是魔王？但这一乘法不是我要求的，不如还是回到小乘法里去，继续修空，修灭尽定，求小涅槃，还容易得到些。如我在这佛所呆久了，万一逼迫或强使我修一乘法，我该怎么办？想到这里，又快步离佛而去。
这时大富长者在狮子座上，认到了自己的儿子，心里很欢喜，想到自己有这么多的财宝，今天终于有托付了，平时常常思念自己的儿子，一直都没见到，现在他忽然来了，正合我愿，我虽然年迈，还是很贪惜这些财宝的，总想有个交托。现在看到儿子刚来又逃走了，于是就派人去追，使者很快就将其子捉住了，穷子非常惊慌，埋怨，大声叫唤：我又没有犯法，为什么捉我？使者更是将其死死抓住，强行将其带回。
这些比喻是：佛知道众生根机，有部分人还在大、小乘之间犹豫徘徊，于是佛就委派大菩萨们劝导二乘人，让他们回小向大，归于一乘，目的是使一乘法有更多的人传承、有更多的人离生死之苦得究竟之乐。
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于狮子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。】
须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
这时穷子即“二乘人”见佛讲的是一乘法，是自己从未听闻过的，认为以前佛讲四谛十二因缘法就已经将佛法讲完了，怎么现在又讲起一乘法了，于是心里产生了怀疑，怀疑见到的是不是魔王变成的佛？后悔自己不该到这个地方来，心里想：这到底是法王还是魔王？但这一乘法不是我要求的，不如还是回到小乘法里去，继续修空，修灭尽定，求小涅槃，还容易得到些。如我在这佛所呆久了，万一逼迫或强使我修一乘法，我该怎么办？想到这里，又快步离佛而去。
这时大富长者在狮子座上，认到了自己的儿子，心里很欢喜，想到自己有这么多的财宝，今天终于有托付了，平时常常思念自己的儿子，一直都没见到，现在他忽然来了，正合我愿，我虽然年迈，还是很贪惜这些财宝的，总想有个交托。现在看到儿子刚来又逃走了，于是就派人去追，使者很快就将其子捉住了，穷子非常惊慌，埋怨，大声叫唤：我又没有犯法，为什么捉我？使者更是将其死死抓住，强行将其带回。
这些比喻是：佛知道众生根机，有部分人还在大、小乘之间犹豫徘徊，于是佛就委派大菩萨们劝导二乘人，让他们回小向大，归于一乘，目的是使一乘法有更多的人传承、有更多的人离生死之苦得究竟之乐。
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