怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥?
你要问我什么塬因不容易衰老,告诉你这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。
要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张。紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事。“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
佛教我们美容,相随心转,你心善相貌就善,心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”。你只修你的善心,只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执着太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执着,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,发怒,发脾气身体就有损害,这是生命缩短的塬因。
养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老,告诉你这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。
要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张。紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事。“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
佛教我们美容,相随心转,你心善相貌就善,心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”。你只修你的善心,只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执着太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执着,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,发怒,发脾气身体就有损害,这是生命缩短的塬因。
养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。
华严经第一品讲解#(34)「众杂妙宝,以为枝条」,佛在此地教我们如何观察万物,体会六尘说法;说,不一定用言语,任何表示都可以叫说法。在我们人间,我们有意的表示,这个大家很明显的能够领悟,所谓生活当中,特别是在舞台上,讲台也等于舞台,眉目可以表情,动作也可以表情,这些有意之法都属于说法。而无意的表法,如果我们细心观察,同样很明显的能够领悟。如果领悟到一切植物、一切矿物、一切自然现象,中国古书中记载的所谓「上天垂象」,这个意思就是说大自然的现象。聪明的人、有智慧的人,能够领悟。其中的道理很深,实在说也唯有佛法能说得透彻。理是什麽呢?因为尽虚空、遍法界是一体。我们自己向内观察比较难,观察心性,观察内在极其微细的念头,实在是相当不容易。但是我们对外观察,则比较容易得多。可是一定要晓得,内外一如,没有两样。所以从外面境界能够知道,自己起心动念与法是否相应,都能够体会得出来。
“杂宝”比喻差别的智慧,佛家讲后得智,也叫做权智。权,相对于实而言;后得,则对根本说。后得智能知一切万事万物,所谓是无所不知。此地以杂宝比喻,说明我们解能随境生,六根接触外面境界,都能够开悟,都能够觉悟,明瞭宇宙人生的真相。宝华杂色,分枝布影。復以摩尼而为其果。含辉发燄,与华间列。 「宝叶扶疏,垂荫如云」.“宝叶”虽然多,虽然不同,它共同成就了大树的荫凉,比喻百千定门,或者百千三昧,同归一寂。三昧翻做正受,也翻做禅定。为什麽有那麽多?禅定与正受都说明,我们在境界当中能保持如如不动,这个时候的受是正受。未完待续!(意通)
“杂宝”比喻差别的智慧,佛家讲后得智,也叫做权智。权,相对于实而言;后得,则对根本说。后得智能知一切万事万物,所谓是无所不知。此地以杂宝比喻,说明我们解能随境生,六根接触外面境界,都能够开悟,都能够觉悟,明瞭宇宙人生的真相。宝华杂色,分枝布影。復以摩尼而为其果。含辉发燄,与华间列。 「宝叶扶疏,垂荫如云」.“宝叶”虽然多,虽然不同,它共同成就了大树的荫凉,比喻百千定门,或者百千三昧,同归一寂。三昧翻做正受,也翻做禅定。为什麽有那麽多?禅定与正受都说明,我们在境界当中能保持如如不动,这个时候的受是正受。未完待续!(意通)
修行与放下
之前,我看到三个关于修行的故事,觉得很有意思。
第一个故事,一位居士向一位修行很高的老法师请教怎么修行,老法师让居士等一下,他要去茅房,一去就半天,居士等啊等啊,终于回来了,老法师说:你看!上茅房要我亲自上,没人能代替,修行也一样,没有人能代替你修行,你自己好好修行吧!
第二故事,济公活佛,在红尘中酒肉穿肠过,钱财来去自如,身在红尘,心如如不动,用智慧和慈悲去解决一切的难题。在红尘中修自己。
第三个故事,一位深山修行的大师,名满天下,一位仁兄不怀好意,想试一下大师的道行,派了一位绝世美女去扰动大师,结果,大师的凡心动了,修行破戒。
故事告诉我,修行要自己亲自去修行,而且在红尘中修行。时刻清楚自己在修什么?这个世界是因果的世界,种善因得善果,恶因恶果。每个人的人生都是自己做主的,自己决定成长方向是向上还是向下。
修行人念佛号,比如“阿弥陀佛”,代表清净心,平等心,念佛号是提醒自己修心的方向,如果只有在佛堂念的时候记得,回到生活中处处看人不顺眼,容易被是非带走,那只是口上修行,没有落实到行动上,结果是喊破喉咙也枉然。如果用清净心和平等心指导自己的生活,待人处事用清净心和平等心,在红尘中历事练心,将修行一点一滴落实在生活中。
放下钱财物质,不是什么都不要。我们一出生吃喝拉撒,基本需求,一样少不了,想想多少人为我们服务,喝口水,吃饭等等,这些都要花钱。放下钱财物质,不是什么都不要,也不是什么都不做,而是,懂得钱财物质为我们提供了服务和需求,我们不执着它们,钱来钱去,不执着钱财物质。
放下六亲眷属,不是没有人情味,而是,一切人都是平等的,没有亲疏之分别,不是因为这是我的亲人对她特别好,那个是别人,待遇不同,对一切人用一样的平等心对待,对待一切人事物不牵挂,一切人事物来去自如,如莲叶上的水珠,心如莲叶,如莲花,不沾染一切是非,守住清净心。
之前,我看到三个关于修行的故事,觉得很有意思。
第一个故事,一位居士向一位修行很高的老法师请教怎么修行,老法师让居士等一下,他要去茅房,一去就半天,居士等啊等啊,终于回来了,老法师说:你看!上茅房要我亲自上,没人能代替,修行也一样,没有人能代替你修行,你自己好好修行吧!
第二故事,济公活佛,在红尘中酒肉穿肠过,钱财来去自如,身在红尘,心如如不动,用智慧和慈悲去解决一切的难题。在红尘中修自己。
第三个故事,一位深山修行的大师,名满天下,一位仁兄不怀好意,想试一下大师的道行,派了一位绝世美女去扰动大师,结果,大师的凡心动了,修行破戒。
故事告诉我,修行要自己亲自去修行,而且在红尘中修行。时刻清楚自己在修什么?这个世界是因果的世界,种善因得善果,恶因恶果。每个人的人生都是自己做主的,自己决定成长方向是向上还是向下。
修行人念佛号,比如“阿弥陀佛”,代表清净心,平等心,念佛号是提醒自己修心的方向,如果只有在佛堂念的时候记得,回到生活中处处看人不顺眼,容易被是非带走,那只是口上修行,没有落实到行动上,结果是喊破喉咙也枉然。如果用清净心和平等心指导自己的生活,待人处事用清净心和平等心,在红尘中历事练心,将修行一点一滴落实在生活中。
放下钱财物质,不是什么都不要。我们一出生吃喝拉撒,基本需求,一样少不了,想想多少人为我们服务,喝口水,吃饭等等,这些都要花钱。放下钱财物质,不是什么都不要,也不是什么都不做,而是,懂得钱财物质为我们提供了服务和需求,我们不执着它们,钱来钱去,不执着钱财物质。
放下六亲眷属,不是没有人情味,而是,一切人都是平等的,没有亲疏之分别,不是因为这是我的亲人对她特别好,那个是别人,待遇不同,对一切人用一样的平等心对待,对待一切人事物不牵挂,一切人事物来去自如,如莲叶上的水珠,心如莲叶,如莲花,不沾染一切是非,守住清净心。
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