人各有命 苦和乐等心绪都不重要 重要的是能从垃圾堆里挑出玻璃渣 事情能处理的好 做得好 对我来说 那就是乐 现代人还是太过喜欢强调自己的情绪 只是我顿感力强 乐不乐意我只会放最后 我这个人没有什么梦想 理性主义本质上就和理想主义区分得很开 对我而言 什么适合这个时代 怎样能造就有利情况 那便是我想做的事 根本没有那么多情绪和主观意念

今天去红岩村做志愿活动，又遇见了cmq,集合的时候他居然已经记得了我的名字，因为早到，所以他很礼貌地向我打招呼，是真的很喜欢这样阳光的人，总是乐呵呵的，你都不会怀疑他们天生就是这个世界的活宝/
志愿活动结束去附近吃了饭，虽然说是志愿活动，但每次负责人花在请吃饭的钱，都让志愿的奉献者们既服务了社会又分毫不亏/
中午回家，在社区下面坐着想吹一会儿凉风，结果来了两个可爱的小朋友，于是我就在社区下面待了一个多小时，交了两个朋友，聊了很久的天/
回家很疲惫，本来想躺床上休息45分钟就起来看看书，但我一如既往地没有听到闹钟，后面看手机忽然意识到我手机虽然开了声音但闹钟还是静音的，傻瓜本瓜，就这样，我今天的3个小时悄无声息地过去了/
想追剧，才发现蓝牙耳机丢在志愿活动的地方，于是在房间外放音乐看了一会书，现在我的眼睛好像肿了，于是乎晚安

《金刚经·如法受持》
　　尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等。为他人说，其福甚多。
译文
　　这时，须菩提恭敬地对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何奉行实践？佛告诉须菩提：这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题，你们应当奉行实践。为什么要这样呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能，远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”，宇宙人生无一真实，令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，非法非非法。须菩提，你的意思怎么样？如来有所说法吗？须菩提对佛说：世尊，如来没有说。须菩提，你的意思怎么样？三千大千世界所有微尘，是多不多？须菩提说：很多，世尊。须菩提，这么多的微尘，如来说，是虚幻的微尘，只是名叫上托兜率做微尘。如来说世界，是虚幻的世界，只是名叫做世界。须菩提，你的意思怎么样？可以以佛色身的三十二种好相见无所从来亦无所去的如来吗？不可以，世尊。为什么呢？须菩提，如来说佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。若见诸相非相，当知虚幻相虽然有生灭变化，实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所从来亦无所去的如来并没有两样。那么，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身体所碰触到的；心里所想到的，无不是虚幻相，无不是无所从来亦无所去的如来。须菩提，如果有善男子善女人，像恒河沙数那样多次的以身命来布施。如果另外有人以此经中的道理，甚至只实践四句偈语，并解说给别人听，他的福德甚多于以身命布施。

注释
①世界：梵语叫路迦，“世”是时间，“界”是空间。