生放生．增福延寿
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
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你能不能想象，钱钟书与你小时候看过的绘本有关系?
绘本界，有一位华人绘本大师杨志成，他创作了上百本绘本，三度荣获代表绘本最高荣誉的凯迪克大奖，两度获得安徒生国际大奖的提名。
他被称为“在西方讲中国故事”，他的多部重要作品《七只瞎老鼠》《狼婆婆》《叶限》……都行销长久。
他和钱钟书有什么关系?
有的，他的哥哥叫杨伟成，他的嫂子叫钱瑗，钱钟书是他嫂子的父亲。
他在创作许多绘本的时候，都得到过钱钟书与钱瑗的帮助。
————
《叶限》是中国的灰姑娘故事，记载于唐代笔记小说《酉阳杂俎》中：
有个姓吴的部落首领娶了两个老婆，一位妻子早逝，留下了一个女儿叫叶限。另外一个妻子（或可理解为嫡母）就对叶限百般刁难，让她做各种粗活。
有一天叶限遇到了一条小金鱼，觉得很喜欢，就把它带回家养。这条金鱼有灵性，只在叶限靠近的时候才会浮出水面。嫡母发现了这件事之后，换上了叶限的衣服假扮她，骗得金鱼浮出水面，把它吃了。
叶限回到家后发现一切已无力回天，放声大哭。后来天降一仙人，和叶限说：“别哭别哭，你把鱼骨藏好，对它许愿，它就会满足你的愿望。”
于是叶限得到了一件绫罗美衣外加一双金鞋。
某天，嫡母要去参加盛会，让叶限看家。叶限在嫡母走远后，也穿上华服和金鞋尾随而去。在盛会中，她遇到了嫡母的女儿，怕被发现，赶紧逃跑，一只金鞋却遗失在现场。
有人捡了这只鞋，到领近的岛国售卖，该国国王发现：这只鞋非常神奇，轻如羽毛，走路无声。
卖鞋的人说不出鞋的来历，国王便下令挨家挨户追查，看哪个女子能穿上这双鞋。
叶限轻而易举穿上金鞋，国王又发现她美如天仙，就把她带回去做王后。
国王向鱼骨祈求了很多金银财宝，非常高兴，并且决定用这些当作费用，去攻打其他国家。
因为他的贪心，财富被海水冲走了，而鱼骨也再也不灵了。
————
这故事从唐朝流传至今，重新写出来，交到了杨志成手里。
杨志成生于1931年，比哥哥杨伟成小四岁，家里一共五兄弟姐妹。
父亲是建筑大师，所以三兄弟皆学建筑，哥哥杨伟成后来进了建筑设计院。
而杨志成却志不在此，中途辍学，去追寻艺术，走了一条与家人不同的路。
（他本人的故事，他祖上的故事，回头再八。）
杨志成迟迟不动笔，因为他有一个疑问：这是一个苗族故事，发生在中国西南边陲。而唐朝时的苗族人，是赤足的！灰姑娘的故事，没有鞋子怎么讲？
直到两年后，他在美国俄亥俄州一所小学做讲座，听说学校里有一座私人捐赠的图书馆，那儿有捐赠者毕生收集的中国书籍，就决定参观一下。
他在馆藏中赫然发现了两个木刻，描绘了唐朝时苗族人的舞会：他们平时赤足，但跳舞时一定是穿鞋的！
当时才是上世纪七八十年代。
杨志成无法回到中国去参考苗族人的服饰。
他便去美国的一个越南文化展上反复临摹（因为越南的服饰与中国云南接近）。
又拜托在中国的哥哥杨伟成及嫂子钱瑗，表示自己需要研究苗族，包括服装、头发、鞋子等。
当时大家都没有照相机，也不能拍照，钱瑗就一次次去展览会、博物馆，凭借记忆画了苗族的服饰寄给他。
——钱瑗受闺秀教育，琴棋书画，绘画的功底是很强的。
杨志成如此回忆钱瑗：
“她跟我有相同的地方。她是读书人，写诗。
她从前读书也不见得好，所以很同情我（杨志成中途辍学转而从事艺术，有一段时间，家族不甚原谅他。）给我一个绰号是‘黑羊’，就是白羊里有只黑羊。
所以我给她写信，有时会画一只黑羊。
钱媛他们一家对我很有好感。
钱老师（钱钟书）给我几部书，都是白的，让我画画，很器重我。
我做书，有许多是中国题材，都是钱先生帮我。
有时候说得不对，他会写信。
比如这是这个朝代，穿这个衣服不对。
他们有他们的基础，我没有基础，所以有时候他就指点我。
我后来出一本书是《龙生九子》。
《龙生九子》的原文是钱瑗给我的。
钱瑗看有地方可以帮我的，她会寄给我。她说，Ed（杨志成的英文名字），你看看，这个很有意义。
我一直摆在那个地方没有做。后来她‘过去’以后，我就看《龙生九子》，我说这太有意思。
龙的九个孩子有九个性情，每一条龙给它一个才能。
有了才能，它就做它最喜欢做的事情，就是家教了。”
————
不知道为什么，我深受感动。
人，一定要做有能力、乐于助人的人。
你永远不会知道，你做过哪些好事，会兼济世人。
小朋友即使没看过《管锥篇》，总归是会看绘本的。
你能不能想象，钱钟书与你小时候看过的绘本有关系?
绘本界，有一位华人绘本大师杨志成，他创作了上百本绘本，三度荣获代表绘本最高荣誉的凯迪克大奖，两度获得安徒生国际大奖的提名。
他被称为“在西方讲中国故事”，他的多部重要作品《七只瞎老鼠》《狼婆婆》《叶限》……都行销长久。
他和钱钟书有什么关系?
有的，他的哥哥叫杨伟成，他的嫂子叫钱瑗，钱钟书是他嫂子的父亲。
他在创作许多绘本的时候，都得到过钱钟书与钱瑗的帮助。
————
《叶限》是中国的灰姑娘故事，记载于唐代笔记小说《酉阳杂俎》中：
有个姓吴的部落首领娶了两个老婆，一位妻子早逝，留下了一个女儿叫叶限。另外一个妻子（或可理解为嫡母）就对叶限百般刁难，让她做各种粗活。
有一天叶限遇到了一条小金鱼，觉得很喜欢，就把它带回家养。这条金鱼有灵性，只在叶限靠近的时候才会浮出水面。嫡母发现了这件事之后，换上了叶限的衣服假扮她，骗得金鱼浮出水面，把它吃了。
叶限回到家后发现一切已无力回天，放声大哭。后来天降一仙人，和叶限说：“别哭别哭，你把鱼骨藏好，对它许愿，它就会满足你的愿望。”
于是叶限得到了一件绫罗美衣外加一双金鞋。
某天，嫡母要去参加盛会，让叶限看家。叶限在嫡母走远后，也穿上华服和金鞋尾随而去。在盛会中，她遇到了嫡母的女儿，怕被发现，赶紧逃跑，一只金鞋却遗失在现场。
有人捡了这只鞋，到领近的岛国售卖，该国国王发现：这只鞋非常神奇，轻如羽毛，走路无声。
卖鞋的人说不出鞋的来历，国王便下令挨家挨户追查，看哪个女子能穿上这双鞋。
叶限轻而易举穿上金鞋，国王又发现她美如天仙，就把她带回去做王后。
国王向鱼骨祈求了很多金银财宝，非常高兴，并且决定用这些当作费用，去攻打其他国家。
因为他的贪心，财富被海水冲走了，而鱼骨也再也不灵了。
————
这故事从唐朝流传至今，重新写出来，交到了杨志成手里。
杨志成生于1931年，比哥哥杨伟成小四岁，家里一共五兄弟姐妹。
父亲是建筑大师，所以三兄弟皆学建筑，哥哥杨伟成后来进了建筑设计院。
而杨志成却志不在此，中途辍学，去追寻艺术，走了一条与家人不同的路。
（他本人的故事，他祖上的故事，回头再八。）
杨志成迟迟不动笔，因为他有一个疑问：这是一个苗族故事，发生在中国西南边陲。而唐朝时的苗族人，是赤足的！灰姑娘的故事，没有鞋子怎么讲？
直到两年后，他在美国俄亥俄州一所小学做讲座，听说学校里有一座私人捐赠的图书馆，那儿有捐赠者毕生收集的中国书籍，就决定参观一下。
他在馆藏中赫然发现了两个木刻，描绘了唐朝时苗族人的舞会：他们平时赤足，但跳舞时一定是穿鞋的！
当时才是上世纪七八十年代。
杨志成无法回到中国去参考苗族人的服饰。
他便去美国的一个越南文化展上反复临摹（因为越南的服饰与中国云南接近）。
又拜托在中国的哥哥杨伟成及嫂子钱瑗，表示自己需要研究苗族，包括服装、头发、鞋子等。
当时大家都没有照相机，也不能拍照，钱瑗就一次次去展览会、博物馆，凭借记忆画了苗族的服饰寄给他。
——钱瑗受闺秀教育，琴棋书画，绘画的功底是很强的。
杨志成如此回忆钱瑗：
“她跟我有相同的地方。她是读书人，写诗。
她从前读书也不见得好，所以很同情我（杨志成中途辍学转而从事艺术，有一段时间，家族不甚原谅他。）给我一个绰号是‘黑羊’，就是白羊里有只黑羊。
所以我给她写信，有时会画一只黑羊。
钱媛他们一家对我很有好感。
钱老师（钱钟书）给我几部书，都是白的，让我画画，很器重我。
我做书，有许多是中国题材，都是钱先生帮我。
有时候说得不对，他会写信。
比如这是这个朝代，穿这个衣服不对。
他们有他们的基础，我没有基础，所以有时候他就指点我。
我后来出一本书是《龙生九子》。
《龙生九子》的原文是钱瑗给我的。
钱瑗看有地方可以帮我的，她会寄给我。她说，Ed（杨志成的英文名字），你看看，这个很有意义。
我一直摆在那个地方没有做。后来她‘过去’以后，我就看《龙生九子》，我说这太有意思。
龙的九个孩子有九个性情，每一条龙给它一个才能。
有了才能，它就做它最喜欢做的事情，就是家教了。”
————
不知道为什么，我深受感动。
人，一定要做有能力、乐于助人的人。
你永远不会知道，你做过哪些好事，会兼济世人。
小朋友即使没看过《管锥篇》，总归是会看绘本的。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“雨打清明前，春雨定频繁。”印象中，小雨纷飞，断愁离绪是清明节该有的样子，然而一场疫情，给整个中国按下了暂停键。今天无雨晴朗天。又是一年清明节，前几天烨子来信息想让我清明节回榕一起去爷爷奶奶寺堂祭拜[合十]。烨子长大了乖多了。因为疫情的反复袭来，很多人不能去逝者墓前祭拜，相信天堂的亲人一定会谅解。
最美人间四月天，却不知四月的天堂，是否也是草长莺飞，杨柳青青，花香四溢？是否天堂的亲人，早已期盼清明这个节日，正在把家乡和亲人久久地遥望？
此时，微风清凉，心似冰冷，泪如泉涌，思念断肠。即使望眼欲穿，心急如焚，却再也无法见到您们熟悉的身影，无法见到您们和蔼可亲的笑容。因为天堂人间路漫漫，今生无法再相见！即使我大声地呼唤：“我最爱的亲人，您们在哪里？我有好多话想和您们诉说呀！”然而天空无语，大地无声，再也听不见您们亲切温暖的话语。
风儿在呼呼地刮，仿佛在吟唱着故乡不老的歌谣，吟唱着老屋几十年的沧桑，吟唱着我们曾经简单快乐的时光。又是一年清明至，忘不掉您们的容颜，抹不去您们的回忆，奈何缘分太浅分别太匆匆。年年清明年年悲痛，人死终究不能复生，愿逝者亡灵九霄安，愿世人幸福一世安。
骨灰罐如同一座无法逾越的大山，给人从未有过的凄凉和孤单；一壶醇香浓厚的老酒，盛满了亲人多少的思念；一束白色的菊花，静静地绽放着哀愁……
我们在追忆，我们在缅怀，我们的泪水在悄悄地滑落。真心想念那些年家人欢聚一堂的时刻，想念那些其乐融融的笑声。然而终究是一去不复返了！
我们总以为来日方长，以为血浓于水的亲情会不离不弃，生命中的亲人会永远相依相守。但是我们却忘记了世事无常，忘记了聚散离合总难免，忘记了生离死别的无情。所以要学会珍惜，懂得感恩。父母在，我们尚有来处，父母离去，我们也只剩归途。且行且惜吧！
清明时节雨翩跹，思念亲人忧愁添。菊花飘香随风散，凄风苦雨泪相伴。时光写满了无奈的伤感，空间阻隔了我们的相见。但是心中挥之不去的思念，却是阴阳无法的阻拦。
愿天堂再也没有人世的苦痛病患，愿天上人间都能健康平安！
最美人间四月天，却不知四月的天堂，是否也是草长莺飞，杨柳青青，花香四溢？是否天堂的亲人，早已期盼清明这个节日，正在把家乡和亲人久久地遥望？
此时，微风清凉，心似冰冷，泪如泉涌，思念断肠。即使望眼欲穿，心急如焚，却再也无法见到您们熟悉的身影，无法见到您们和蔼可亲的笑容。因为天堂人间路漫漫，今生无法再相见！即使我大声地呼唤：“我最爱的亲人，您们在哪里？我有好多话想和您们诉说呀！”然而天空无语，大地无声，再也听不见您们亲切温暖的话语。
风儿在呼呼地刮，仿佛在吟唱着故乡不老的歌谣，吟唱着老屋几十年的沧桑，吟唱着我们曾经简单快乐的时光。又是一年清明至，忘不掉您们的容颜，抹不去您们的回忆，奈何缘分太浅分别太匆匆。年年清明年年悲痛，人死终究不能复生，愿逝者亡灵九霄安，愿世人幸福一世安。
骨灰罐如同一座无法逾越的大山，给人从未有过的凄凉和孤单；一壶醇香浓厚的老酒，盛满了亲人多少的思念；一束白色的菊花，静静地绽放着哀愁……
我们在追忆，我们在缅怀，我们的泪水在悄悄地滑落。真心想念那些年家人欢聚一堂的时刻，想念那些其乐融融的笑声。然而终究是一去不复返了！
我们总以为来日方长，以为血浓于水的亲情会不离不弃，生命中的亲人会永远相依相守。但是我们却忘记了世事无常，忘记了聚散离合总难免，忘记了生离死别的无情。所以要学会珍惜，懂得感恩。父母在，我们尚有来处，父母离去，我们也只剩归途。且行且惜吧！
清明时节雨翩跹，思念亲人忧愁添。菊花飘香随风散，凄风苦雨泪相伴。时光写满了无奈的伤感，空间阻隔了我们的相见。但是心中挥之不去的思念，却是阴阳无法的阻拦。
愿天堂再也没有人世的苦痛病患，愿天上人间都能健康平安！
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