我们要把戒定慧结合在一起，要时常提醒自己“我不能变成高高低低的人。”时而高兴得不得了，时而伤心得不得了;对待同一个人，今天对他说最好听的话，明天又说出最难听的话......没有这个必要。

就像寂天菩萨所说的，关系好的人、关系不好的人都会无常，唯有业障种在了自己的阿赖耶识上。所以，我们不要随贪嗔痴动摇，要用智慧在菩提道上努力。“不管喜欢的人、不喜欢的人，脾气好的人、还是脾气坏 的人，不管与什么人在一起，我的唯一任务就是在菩提道上努力。”

我们要有这种坚定不移的发愿和发心。有了这种发愿，人不容易动摇和变化，修行的境界慢慢能站住脚。如果戒定慧站住了脚，心稳定下来， 我们会是一个稳重和淡定的人。心不稳重是不行的， 所以拥有无常的智慧与禅定是特别重要的。就像米拉日巴尊者说的:“如果晚上梦境的世界和白天现实的 世界没有了差别，观想就到位了”。想不想达到米拉日巴尊者所说的标准呢?如果想，那我们就要在今天佛菩萨的节日里发愿，不要离开闻思修行的道场。
一一巜前行课程》

供养与五种受用

《根本说一切有部百一羯磨卷第十》：

尔时。给孤独长者于逝多林施多衣物已。告诸大众曰。但是世尊弟子。于戒定慧解脱解脱智见。得圆满者。应合礼敬尊重供养。无上福田堪销物利者。于我施物随意受之。
时漏尽人咸作是说。我复何能为此衣故。自显其身。
是时学人复作斯念。我辈有余轻结未尽。于斯施物理不合受。
异生之流亦为此说我辈咸为具缚所拘。诚简希望。竟无一人受此衣物。
诸苾刍以缘白佛。佛告诸苾刍。岂非汝等作如是念。为求解脱来至我所。修净行耶。唯然大德。
佛言。我今听许。诸有发心求涅槃人。来诣我所。修净行者。所著衣服价直百千两金。所住房舍价直五百。所啖饮食六味具足。此等供养悉皆销受。
汝诸苾刍。须知有五种受用。
一者为主受用。
二者父母财受用。
三者听许受用。
四者负债受用。
五者盗贼受用。
阿罗汉者是主受用。
诸有学人是父母财受用。
淳善异生常修定诵。不破戒人是听许受用。
懒惰懈怠之流是负债受用。
诸破戒人是盗贼受用。我元不许破戒苾刍合得受用。一掬之食亦复不许。

#眼前事物皆为易理# 昨晚打电话的时候，好友M说现在特别没有安全感，已经比大多数人拥有很多还是没有安全感，我说大家求来求去最终不过求一个心安归处，从旁人身上求是向外求，向外求不如向内求，不如让自己变成心安归处，身处困境的时候先修好自身，佛家三无漏学讲戒定慧，戒生定定生慧，慧则神定，自有清风徐来。