君何谓得失与宗教扯关系，宗教便是宗教无可厚非之谈也，若能以宗教定终身可又何谓发展之道，宗教信仰只是让人躺在错误的思维里，丧失纠正错误的决心罢了，不要为了流派而流派，这无可厚非矣，人之所以为人，无非形同草木之根本，思想体系在于行云如流水，而不是定格到像是一张泛黄的照片，或许它在诉说它的过去辉煌史，却忘记发展趋势向前走动的定力，不要把色情当文化，这无疑于连草木都不如的倒退之势也，君与君子兮，何分之象而行学乎，看似一万个为什么，马有前足而不前，马有后足而不力，醉人看笑话而笑之无谓乎，清醒如初为何要你清醒之，装得糊涂却不如真糊涂，装得清醒却不如真清醒，尔虞我诈焉能得利之利而毁之，无人能及萧条又萧条，人人嘴里有大师如云日（yue），却不见大师身首是何处，见得大师深思所云不是大师之为也

——由灵灵由

动机至善，私心了无。把“作为人，何谓正确？”当作判断一切事物的基准，不以得失之心，而以是非之心。所谓“是非之心”是人本来就具备的良知。戒除私心才能正确判断。在进行思考时，把自己“归于无”，不要把是否对自己有利作为判断基准，而应该考虑是否客观公正。只以自我为中心，容易视野狭窄，做出错误判断；而以利他之心做判断，视野就开阔，更能正确判断。一旦以利他之心思考问题，就能做到唯我独醒，你就能看到周围的人个个主动地往圈套里跳，也能明白唯利是图之人为何会整日愚蠢地疲于奔命。大自然万物共同生长，四季循环罔替，和谐共生，在让自己活下去的同时，也给予对方生存空间。这便是地球上所有生物共生共存的理念，正是利他的体现。
大善似无情，小善即大恶。 https://t.cn/z8LdMVo

黄念祖居士开示：
事上怎么是第二念【若计较人我瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。】
6- 1、何谓“计较人我，瞻顾得失”
底下就是第二念了。“计较人我”，这个人我是非，跟我们很有关系，“人我”呀。人与人之间就要在这些地方衡量，我们的功夫在哪，就在这些地方上。你在哪儿看功夫去？功夫就在这些地方上。老有人我是非，机关里头这几个是跟我好的，那几个是跟我作对的；家庭里也是这样；街坊里也有几个，这两个还行，那几个是不行的，处处都是人我是非，这整个就叫做修行不得力，都在人我之中，老是在这儿计较人我。
计较人我就会出宗派，跟我一致的，就叫做谈得来的；不跟我一致的就有成见了。对也不对了，自己不对也对了，那就闹得天下大乱了。为什么世界上老乱，就在这些地方上。大家总是不能够真正地相见以诚，大公无私，总还是“这人是我的嫡系，是我这个班底的”，用人唯亲，这就是人我。你要是用人唯贤，不就没这些事了吗？所以“内举不避亲，外举不避仇”，真正家里人是贤慧的，我可以推举，不避这个嫌疑；他是仇人，但真正是个人才，需要他的时候，我照样推荐。这还有什么宗派？所以我们古人这个传统有好多宝贵东西啊。
不要有得失，所谓是非得失。我们主要就是得失心太重，所以就患得患失，“哎呀，我能不能得到？”得到手了之后，又怕丢了怎么办。这就不得了了，都是在这个“人我是非”、“　患得患失”里头。“瞻”者是看，“顾”是顾虑，就看到这个得失，考虑这个利害，就在算计这一些。
——《茎草集四》 https://t.cn/RtYvKbh