《佛说十善业道经》出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是佛为海龙王说,一切法靡不由心,应修十善,遂广明十善功德,及摄一切佛法。
即诸佛菩萨有一方法,能断除一切恶道之苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,十善业也是佛法修行的最基本法。
#jz随笔#
即诸佛菩萨有一方法,能断除一切恶道之苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,十善业也是佛法修行的最基本法。
#jz随笔#
重病的人有病魔、业障来缠绕
藉着这种功德,病就会好,
寿命也会增长了。
“复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。”
“复次观世音,若未来现在诸世界中”,“六道众生”:所有六道的众生,“临命终时”:面临寿命终了的时候,“得闻地藏菩萨名,一声历耳根者”:听见地藏菩萨名号一声,就只听见一声。历耳根者,到他耳朵里。“是诸众生,永不历三恶道苦”:这个众生永远也不会经历三恶道的苦。
“何况临命终时”:何况临命终的时候,“父母眷属”,“将是命终人”:用临死这个人的“舍宅”:或者他的房子,或者他的“财物”,或者他的“宝贝衣服”。“塑画地藏形像”:来造地藏菩萨形像。“或使病人未终之时”:或者使令这个病人没有死的时候,“眼耳见闻”:眼睛也看见,耳朵也闻见。“知道眷属将舍宅宝贝等”:知道眷属将他的房子,或者宝贝等。“为其自身塑画地藏菩萨形像”:因为他有病,为他造地藏菩萨形像,做这种的功德。
“是人若是业报合受重病者”:这个人若是因他所造的业障,而受这种果报,应该由病魔、业障来缠绕他的话。“承斯功德”:藉着这种功德,“寻即除愈”:你为他造个地藏菩萨形像,不久他的病就会好了。“寿命增益”:他的寿命也会增长了。
“是人若是业报命尽”:假使他这个人,要是所受的业报令他命尽,将要死了。“应有一切罪障业障”:他所应受的一切罪障、业障,“合堕恶趣者”:应该堕到四恶趣里面去。“承斯功德”:藉着这种的功德,“命终之后”,“即生人天”:他就生到人道、天道去,“受胜妙乐”。
“一切罪障”:他一切的罪障,“悉皆消灭”:就都没有了。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
藉着这种功德,病就会好,
寿命也会增长了。
“复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。”
“复次观世音,若未来现在诸世界中”,“六道众生”:所有六道的众生,“临命终时”:面临寿命终了的时候,“得闻地藏菩萨名,一声历耳根者”:听见地藏菩萨名号一声,就只听见一声。历耳根者,到他耳朵里。“是诸众生,永不历三恶道苦”:这个众生永远也不会经历三恶道的苦。
“何况临命终时”:何况临命终的时候,“父母眷属”,“将是命终人”:用临死这个人的“舍宅”:或者他的房子,或者他的“财物”,或者他的“宝贝衣服”。“塑画地藏形像”:来造地藏菩萨形像。“或使病人未终之时”:或者使令这个病人没有死的时候,“眼耳见闻”:眼睛也看见,耳朵也闻见。“知道眷属将舍宅宝贝等”:知道眷属将他的房子,或者宝贝等。“为其自身塑画地藏菩萨形像”:因为他有病,为他造地藏菩萨形像,做这种的功德。
“是人若是业报合受重病者”:这个人若是因他所造的业障,而受这种果报,应该由病魔、业障来缠绕他的话。“承斯功德”:藉着这种功德,“寻即除愈”:你为他造个地藏菩萨形像,不久他的病就会好了。“寿命增益”:他的寿命也会增长了。
“是人若是业报命尽”:假使他这个人,要是所受的业报令他命尽,将要死了。“应有一切罪障业障”:他所应受的一切罪障、业障,“合堕恶趣者”:应该堕到四恶趣里面去。“承斯功德”:藉着这种的功德,“命终之后”,“即生人天”:他就生到人道、天道去,“受胜妙乐”。
“一切罪障”:他一切的罪障,“悉皆消灭”:就都没有了。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
【想除苦,修“自他相换”就行】
寂天菩萨说:“若想在短时间内获得成就,让自他从苦海中解脱,最为秘密的窍诀,就是修自他相换。”
常有人对我说:“堪布,请您给我传一个窍诀吧!”
其实,真正的窍诀就是修“自他相换”,把自己的快乐施给他人,他人的痛苦由自己代受,这也是换位思考的一种更深层的修行。
那么,自他相换该如何修呢?要依靠呼气、吸气进行修持。
呼气时,观想自己的快乐、善根、健康、福报等变成白气,从鼻孔呼出,融入众生的体内,令他们获得圆满的安乐;
吸气时,观想众生所有的痛苦、烦恼、魔障等变成黑气,从鼻孔吸进来,融入自己的身体,由自己来代受这世间的一切不安与痛苦。
这不仅是殊胜的大乘修法,也是消除痛苦最快速、最实用的窍诀。
作为凡夫俗子,我们不可能一生中完全一帆风顺,没有任何违缘。有时会不幸患上肺炎、肝炎、癌症等疾病;有时会遭遇到人或非人的魔障侵害;有时心情沮丧,觉得每个人都看不起自己、岐视自己;有时候心中的烦恼特别猖狂……
曾有个老人给我打电话:“堪布,我现在非常痛苦,又生病,别人又欺负我,您能不能给我找一个解决的办法呀?”
其实不要说是我,就算是诸佛菩萨,除了这个自他相换法以外,也没有别的了。于是我对他说:“你可以观想自他交换,代一切众生受苦。”
那个老人听后回答:“这个办法也对,但我想——嗯,应该还有一个行之有效的方法吧?不然的话,怎么还这么痛苦呢?”
我当时想,一方面可能是这个老人的业力现前,另一方面也是由于他没有找到正确的方法来调伏心,总以为从什么地方吃点药、得个加持,依靠某种物质的力量就能消除身心的烦恼。
其实,当我们身心感到痛苦时,《修心七要》中告诉我们:修自他相换,是上上下下最根本、最唯一的窍诀!
——摘自索达吉堪布《做才是得到》
#索达吉堪布#
寂天菩萨说:“若想在短时间内获得成就,让自他从苦海中解脱,最为秘密的窍诀,就是修自他相换。”
常有人对我说:“堪布,请您给我传一个窍诀吧!”
其实,真正的窍诀就是修“自他相换”,把自己的快乐施给他人,他人的痛苦由自己代受,这也是换位思考的一种更深层的修行。
那么,自他相换该如何修呢?要依靠呼气、吸气进行修持。
呼气时,观想自己的快乐、善根、健康、福报等变成白气,从鼻孔呼出,融入众生的体内,令他们获得圆满的安乐;
吸气时,观想众生所有的痛苦、烦恼、魔障等变成黑气,从鼻孔吸进来,融入自己的身体,由自己来代受这世间的一切不安与痛苦。
这不仅是殊胜的大乘修法,也是消除痛苦最快速、最实用的窍诀。
作为凡夫俗子,我们不可能一生中完全一帆风顺,没有任何违缘。有时会不幸患上肺炎、肝炎、癌症等疾病;有时会遭遇到人或非人的魔障侵害;有时心情沮丧,觉得每个人都看不起自己、岐视自己;有时候心中的烦恼特别猖狂……
曾有个老人给我打电话:“堪布,我现在非常痛苦,又生病,别人又欺负我,您能不能给我找一个解决的办法呀?”
其实不要说是我,就算是诸佛菩萨,除了这个自他相换法以外,也没有别的了。于是我对他说:“你可以观想自他交换,代一切众生受苦。”
那个老人听后回答:“这个办法也对,但我想——嗯,应该还有一个行之有效的方法吧?不然的话,怎么还这么痛苦呢?”
我当时想,一方面可能是这个老人的业力现前,另一方面也是由于他没有找到正确的方法来调伏心,总以为从什么地方吃点药、得个加持,依靠某种物质的力量就能消除身心的烦恼。
其实,当我们身心感到痛苦时,《修心七要》中告诉我们:修自他相换,是上上下下最根本、最唯一的窍诀!
——摘自索达吉堪布《做才是得到》
#索达吉堪布#
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