士绅变成土豪劣绅，不是因为士绅道德素质不行了，而是因为士绅和农民的关系从缓和走向了紧张，从共生关系变成了对抗关系。
我们来想象一下，在近代中国的某个乡村有这样一个家庭，我们就叫它王家吧。王家租种了当地士绅张老爷家的土地，当时还在使用牛耕，生产效率是很低的。而且近代中国农业人口已经很多了，人均耕地面积并不大。尤其是在安徽、浙江这种地方，人口很多，山地也很多，可供耕种的土地面积就很小。春种秋收，一年忙活下来，给国家交完皇粮，再给张老爷家交完租子，剩下的粮食可能刚刚够一家老小的口粮。万一遇上水旱灾荒，粮食歉收，那可能就连口粮都不够了。
但王家并不觉得特别慌张，他们还有办法可以维持生活，那就是依靠家庭手工业。我们都知道，古代中国有一个传统，叫做“男耕女织”，男的在地里干活，女的在家织布。早在先秦时期，孟子就说过，“五亩之宅，树之以桑”，就是要在住宅的周围都种上桑树，种桑树干什么？用来养蚕，然后收集蚕茧，缫成丝，再织成布。织出来的布除了给家里的人做衣服，还可以拿到市场上去卖钱。赚到的钱可以再换成粮食，这样一家人的日子也就可以过下去了。
同时我们还要注意，乡村社会是一个熟人社会，大家都是低头不见抬头见。张老爷作为地主，既有收租的权利，也有帮助王家几口人活下去的义务。要是因为他催租子催得太紧，把王家人给逼死了，他就会落下一个“为富不仁”的恶名，在当地就会被人戳脊梁骨，也就没法做人了。
所以，遇上灾年的时候，张老爷就可能主动免去王家的一部分租子，甚至送给王家一点粮食和钱，帮助他们度过灾年。在这个时候，士绅和农民之间的关系是很缓和的，是一种相互依存的共生关系。
后来有一天，张老爷看了看黄历，又到了下田收租的日子了，于是就兴冲冲地去找王家人收租，数目还和往常一样。谁知道王家人一看到张老爷，就一脸愤怒，死活不肯交租，好像张老爷是来害他们一家人似的。张老爷这时候就很茫然了：我又没涨租子，今年收成也不错，往常你都是和和气气地就把租子给交了，今天为什么死活不肯交呢？不肯交也就罢了，你发这么大的火干嘛呢？
原来，这都是西方列强惹的祸。
西方列强打开中国国门以后，就开始向中国输入大量工业品，其中最重要的一项就是纺织品，也就是以前所谓的“洋布”。洋布是用机器织出来的，价格当然比中国农民用手摇纺纱机织出来的土布要低，质量也比土布要好。本来王家人拿着家里织的土布去市场上卖，还能卖个好价钱，现在根本就找不到买主了。大家都去买洋布了，谁还买你的土布。
土布卖不出去，王家的财政立刻就陷入了危机，这下怕是连饭都吃不上了。一家人正在长吁短叹的时候，张老爷突然出现在家门口，想来收租，你说气不气人？怎么还能给他好脸色看？
于是，士绅和农民的关系也就紧张起来了。在农民看来，士绅就是想把自己家的救命粮抢走的人，当然不是什么好东西。士绅和农民的共生关系，也就变成了对抗关系。士绅的道德形象也就一落千丈，变成了土豪劣绅。
与此同时，当时还发生了一个更严重的问题，叫做“二地主”问题。说白了，就是士绅和农民之间又出现了一层赚差价的中间商。
在当时，因为西方文明的影响，中国的城乡差距越来越大。城里有许多乡下没有的新奇事物，还有在当时更为先进的文化，于是像张老爷这样的士绅就从乡下搬到城里去住了。他在城里买了房，雇了几个仆人，舒舒服服地过日子，还把孩子送进了城里的洋学堂，接受新式教育。
张老爷虽然进了城，但他们的收入来源仍然是乡下的农民们交的租子。但张老爷在城里养尊处优，已经不肯亲自下田去收租了，他就把自己的田地转租给了李家，让李家去找王家人收租，再交一部分到城里来。这个在张老爷和王家人之间赚差价的中间商李家人，就叫做“二地主”。
这下问题就严重了。一来，李家人作为中间商，要想赚到差价，就必然要增加租子。羊毛出在羊身上，这部分租子最后还是王家人来承担，于是王家人的负担就更重了。
二来，李家跟王家可能根本不熟，也就没有人情上的负担，不会像张老爷那样照顾王家人的生活。再说地本来就是张老爷的，万一出了什么事，这锅也还是得让张老爷来背。于是，李家人根本不管王家人的死活，对他们而言，收租就是一切，只要能收到租子，什么手段都使得出来。没准他在压迫王家人的时候还会说，是张老爷让我这么干的。
于是，士绅张老爷和农民王家人之间的关系就彻底恶化了。张老爷彻底失去了原来的道德形象，变成了农民眼中的“土豪劣绅”。
土豪劣绅的问题根本就不是一个道德问题，而是经济问题，说到底其实是近代中国根本问题的一个折射。近代中国的根本问题就是土地问题，一方面，农民被地主剥削得没有活路；另一方面，城市里的士绅阶层满足于依靠地租获得收入，也就很少有人会去从事工商业这样的冒险活动，中国的现代工业也就发展不起来。现代工业的落后，又导致农业生产效率的低下，农民们就更难填饱肚子。
要打破这个怪圈，只有一个办法，那就是土地改革加工业化。进行土地改革，使耕者有其田，可以让农民免除地主的剥削，可以实现温饱。进而，再进行工业化，可以让城市居民不再通过乡下的地租，而是通过城市工商业获得收入。工业化的发展又会提高农业的生产效率，农村就会产生剩余劳动力，这些剩余劳动力就会涌进城市，变成农民工，或者从事第三产业，比如当快递员、当保姆，反过来支持城市经济的发展。这样，恶性循环就变成了良性循环，中国的现代化也就可以逐步实现了。这就是我们目前正在见证的历史。
我们来想象一下，在近代中国的某个乡村有这样一个家庭，我们就叫它王家吧。王家租种了当地士绅张老爷家的土地，当时还在使用牛耕，生产效率是很低的。而且近代中国农业人口已经很多了，人均耕地面积并不大。尤其是在安徽、浙江这种地方，人口很多，山地也很多，可供耕种的土地面积就很小。春种秋收，一年忙活下来，给国家交完皇粮，再给张老爷家交完租子，剩下的粮食可能刚刚够一家老小的口粮。万一遇上水旱灾荒，粮食歉收，那可能就连口粮都不够了。
但王家并不觉得特别慌张，他们还有办法可以维持生活，那就是依靠家庭手工业。我们都知道，古代中国有一个传统，叫做“男耕女织”，男的在地里干活，女的在家织布。早在先秦时期，孟子就说过，“五亩之宅，树之以桑”，就是要在住宅的周围都种上桑树，种桑树干什么？用来养蚕，然后收集蚕茧，缫成丝，再织成布。织出来的布除了给家里的人做衣服，还可以拿到市场上去卖钱。赚到的钱可以再换成粮食，这样一家人的日子也就可以过下去了。
同时我们还要注意，乡村社会是一个熟人社会，大家都是低头不见抬头见。张老爷作为地主，既有收租的权利，也有帮助王家几口人活下去的义务。要是因为他催租子催得太紧，把王家人给逼死了，他就会落下一个“为富不仁”的恶名，在当地就会被人戳脊梁骨，也就没法做人了。
所以，遇上灾年的时候，张老爷就可能主动免去王家的一部分租子，甚至送给王家一点粮食和钱，帮助他们度过灾年。在这个时候，士绅和农民之间的关系是很缓和的，是一种相互依存的共生关系。
后来有一天，张老爷看了看黄历，又到了下田收租的日子了，于是就兴冲冲地去找王家人收租，数目还和往常一样。谁知道王家人一看到张老爷，就一脸愤怒，死活不肯交租，好像张老爷是来害他们一家人似的。张老爷这时候就很茫然了：我又没涨租子，今年收成也不错，往常你都是和和气气地就把租子给交了，今天为什么死活不肯交呢？不肯交也就罢了，你发这么大的火干嘛呢？
原来，这都是西方列强惹的祸。
西方列强打开中国国门以后，就开始向中国输入大量工业品，其中最重要的一项就是纺织品，也就是以前所谓的“洋布”。洋布是用机器织出来的，价格当然比中国农民用手摇纺纱机织出来的土布要低，质量也比土布要好。本来王家人拿着家里织的土布去市场上卖，还能卖个好价钱，现在根本就找不到买主了。大家都去买洋布了，谁还买你的土布。
土布卖不出去，王家的财政立刻就陷入了危机，这下怕是连饭都吃不上了。一家人正在长吁短叹的时候，张老爷突然出现在家门口，想来收租，你说气不气人？怎么还能给他好脸色看？
于是，士绅和农民的关系也就紧张起来了。在农民看来，士绅就是想把自己家的救命粮抢走的人，当然不是什么好东西。士绅和农民的共生关系，也就变成了对抗关系。士绅的道德形象也就一落千丈，变成了土豪劣绅。
与此同时，当时还发生了一个更严重的问题，叫做“二地主”问题。说白了，就是士绅和农民之间又出现了一层赚差价的中间商。
在当时，因为西方文明的影响，中国的城乡差距越来越大。城里有许多乡下没有的新奇事物，还有在当时更为先进的文化，于是像张老爷这样的士绅就从乡下搬到城里去住了。他在城里买了房，雇了几个仆人，舒舒服服地过日子，还把孩子送进了城里的洋学堂，接受新式教育。
张老爷虽然进了城，但他们的收入来源仍然是乡下的农民们交的租子。但张老爷在城里养尊处优，已经不肯亲自下田去收租了，他就把自己的田地转租给了李家，让李家去找王家人收租，再交一部分到城里来。这个在张老爷和王家人之间赚差价的中间商李家人，就叫做“二地主”。
这下问题就严重了。一来，李家人作为中间商，要想赚到差价，就必然要增加租子。羊毛出在羊身上，这部分租子最后还是王家人来承担，于是王家人的负担就更重了。
二来，李家跟王家可能根本不熟，也就没有人情上的负担，不会像张老爷那样照顾王家人的生活。再说地本来就是张老爷的，万一出了什么事，这锅也还是得让张老爷来背。于是，李家人根本不管王家人的死活，对他们而言，收租就是一切，只要能收到租子，什么手段都使得出来。没准他在压迫王家人的时候还会说，是张老爷让我这么干的。
于是，士绅张老爷和农民王家人之间的关系就彻底恶化了。张老爷彻底失去了原来的道德形象，变成了农民眼中的“土豪劣绅”。
土豪劣绅的问题根本就不是一个道德问题，而是经济问题，说到底其实是近代中国根本问题的一个折射。近代中国的根本问题就是土地问题，一方面，农民被地主剥削得没有活路；另一方面，城市里的士绅阶层满足于依靠地租获得收入，也就很少有人会去从事工商业这样的冒险活动，中国的现代工业也就发展不起来。现代工业的落后，又导致农业生产效率的低下，农民们就更难填饱肚子。
要打破这个怪圈，只有一个办法，那就是土地改革加工业化。进行土地改革，使耕者有其田，可以让农民免除地主的剥削，可以实现温饱。进而，再进行工业化，可以让城市居民不再通过乡下的地租，而是通过城市工商业获得收入。工业化的发展又会提高农业的生产效率，农村就会产生剩余劳动力，这些剩余劳动力就会涌进城市，变成农民工，或者从事第三产业，比如当快递员、当保姆，反过来支持城市经济的发展。这样，恶性循环就变成了良性循环，中国的现代化也就可以逐步实现了。这就是我们目前正在见证的历史。
#推文# 10本男频高分小说||科幻、游戏、历史、仙侠，都市的神仙打架书单
《宇宙职业选手》我吃西红柿
《什么叫六边形打野啊》这很科学啊
《家父汉高祖》历史系之狼
《灵境行者》卖报小郎君
《择日飞升》宅猪
《天庭最后一个大佬》言归正传
《明克街13号》纯洁滴小龙
《学姐快住口！》蜜汁姬
《我成了女反派的跟班》手摘枇杷
《道诡异仙》狐尾的笔
《宇宙职业选手》我吃西红柿
《什么叫六边形打野啊》这很科学啊
《家父汉高祖》历史系之狼
《灵境行者》卖报小郎君
《择日飞升》宅猪
《天庭最后一个大佬》言归正传
《明克街13号》纯洁滴小龙
《学姐快住口！》蜜汁姬
《我成了女反派的跟班》手摘枇杷
《道诡异仙》狐尾的笔
#历史那些事[超话]#古代，一男子来到好友家中拜访，发现他家中的小妾长得很像自己三年前去世的妹妹，就去跟好友诉说，好友听了，给他说了一个故事，让他大吃一惊。
男子名叫蔡子经，他的好友叫陶秋曹，是今科进士，两人同榜。
一天，蔡生有事来到陶生家中拜访，住了几日，看到陶生的妾室小谢从外面回来，很吃惊，心想：这个女子怎么和自己妹妹这么相似呢。于是打听他家小妾的籍贯，还给陶生说了一件发生在妹妹身上的离奇事。
原来蔡生的妹妹三年前就夭折了，父母虽然伤心，可也不得不接受事实，可没想到，过了两晚，妹妹的尸体居然无故消失了。
陶生听后，心里似乎明白了什么，于是叫小谢穿着来家的时的那套衣服出来相见，蔡生一见，十分吃惊：真的是我的妹妹啊，随即掉下泪来。并询问妹妹为何会复活后来了陶家。陶生这才把前因后果说了出来。
原来陶生家贫，只有几间茅屋，闷热难当，就借住在了姜部郎家中一处荒废的庭院里。在那里，她遇见了两位美丽、调皮的女鬼，一位叫秋容，一位叫小谢。
开始两人总是调皮，捉弄陶生，不是拿走他的书，就是故意捣乱不让他睡觉。陶生虽然生气，也说了一些狠话，却没做任何伤害她们的事情。后来渐渐相熟了，两人竟帮他管理起家务来，不仅帮他打扫卫生，煮饭做菜，还经常在一旁陪伴读书。
两位美女也在他的熏陶和教导下，学会了写字，而且一天比一天写得好。他们虽然彼此心动，却也知道阴阳有隔，并未做任何伤害对方的事情。
一天，陶生出去应试，却惨遭陷害，下了大狱，身上盘缠用尽，只得向狱友们讨要些食物来吃。不久，知道他落难的秋容赶到狱中为他送吃的，并说小谢的弟弟三郎在为他向县官申诉。
可等了三天，都没有消息，第四天，小谢满脸悲愤地来到狱中给他送吃的。并告诉他，秋容回程途中遇见了黑判官，要强逼她去做小老婆，秋容不肯，被抓进了地府，三郎也因为他申诉，被抚院的守护神抓住，送到了地府，但阎王icon因为他讲义气，已经让他托生富贵人家了。
不久，抚院审查他的案件，发现他确实是被人陷害的，就把他放了。回到家中不久，小谢来了，说自己写了状子想向上申诉，救出秋容，却被黑判官压住了。
陶生十分气愤，说明日就去城隍庙推了判官像，并痛骂城隍治下不严，结果没过多久，秋容就被放了回来，并让她带话，让陶生不要去告状。
有了这次的性命相交，三人感情更加深厚，陶生都想不顾生死的和她们在一起了，可是秋容和小谢却不同意，因为，她们害怕自己真的伤害到陶生。
一天，陶生在外，遇见了一位道士，道士叫住他说：“你身上有鬼气。”陶生觉得这道士非同寻常，就把详细的情况告诉了他，道士说：“这个鬼太好了，不当辜负她们。”于是写了两道符给他，告诉他，如果遇到有人哭女儿，就让她们吞下去，先进去的那一个，就能复活。
过了两个月，果然有一个哭女的出殡队伍从她们的门前经过，于是两人快速跑了出去，可小谢因为着急忘记吞符而错过了机会，急得大哭。陶生安慰了好久，才让她不那么伤心。
不久，送葬的棺材里，死去的女子突然醒了过来，她家里人十分高兴，可女儿醒过来后直往陶家跑去，躲在家里怎么也不肯出来，她的父母没有办法，只得认了陶生做女婿，还送来了厚重的嫁妆。看着她们即将成为夫妻，小谢为此更是日日啼哭。两人安慰了好久都没有用。
秋容觉得当初的那个道士有些真本事，就让陶生再去求求那个道士，让小谢也能够复活和他们一起生活。
道士被他们感动，尽管困难，也愿意相帮，最后终于经过十日的努力，替小谢找到了一副新的身体，那副身体原来的主人就是蔡生夭折的妹妹。
听了这个故事，蔡生虽然觉得离奇，可看见妹妹得以复活，他还是很高兴，急忙跑回了家中告诉父母，父母过来一看，也认了陶生为自己的女婿，一直往来。
这是《聊斋小谢》篇的故事，陶生因为家贫只能借住在别人的凶宅，没想到还因此得了一段奇遇，两位美貌的夫人。
其实若不是陶生自己品格高尚，不像其他人那样容易被魅惑，贪图美色，他也不可能受到秋容和小谢的喜爱与尊敬。
死而复生不过是故事里面安慰人们的做法，珍惜眼前人，珍惜当下的美好生活，才是对生命的最大尊重。
本文借事喻理，与封建迷信无关。
#创作力计划#
男子名叫蔡子经，他的好友叫陶秋曹，是今科进士，两人同榜。
一天，蔡生有事来到陶生家中拜访，住了几日，看到陶生的妾室小谢从外面回来，很吃惊，心想：这个女子怎么和自己妹妹这么相似呢。于是打听他家小妾的籍贯，还给陶生说了一件发生在妹妹身上的离奇事。
原来蔡生的妹妹三年前就夭折了，父母虽然伤心，可也不得不接受事实，可没想到，过了两晚，妹妹的尸体居然无故消失了。
陶生听后，心里似乎明白了什么，于是叫小谢穿着来家的时的那套衣服出来相见，蔡生一见，十分吃惊：真的是我的妹妹啊，随即掉下泪来。并询问妹妹为何会复活后来了陶家。陶生这才把前因后果说了出来。
原来陶生家贫，只有几间茅屋，闷热难当，就借住在了姜部郎家中一处荒废的庭院里。在那里，她遇见了两位美丽、调皮的女鬼，一位叫秋容，一位叫小谢。
开始两人总是调皮，捉弄陶生，不是拿走他的书，就是故意捣乱不让他睡觉。陶生虽然生气，也说了一些狠话，却没做任何伤害她们的事情。后来渐渐相熟了，两人竟帮他管理起家务来，不仅帮他打扫卫生，煮饭做菜，还经常在一旁陪伴读书。
两位美女也在他的熏陶和教导下，学会了写字，而且一天比一天写得好。他们虽然彼此心动，却也知道阴阳有隔，并未做任何伤害对方的事情。
一天，陶生出去应试，却惨遭陷害，下了大狱，身上盘缠用尽，只得向狱友们讨要些食物来吃。不久，知道他落难的秋容赶到狱中为他送吃的，并说小谢的弟弟三郎在为他向县官申诉。
可等了三天，都没有消息，第四天，小谢满脸悲愤地来到狱中给他送吃的。并告诉他，秋容回程途中遇见了黑判官，要强逼她去做小老婆，秋容不肯，被抓进了地府，三郎也因为他申诉，被抚院的守护神抓住，送到了地府，但阎王icon因为他讲义气，已经让他托生富贵人家了。
不久，抚院审查他的案件，发现他确实是被人陷害的，就把他放了。回到家中不久，小谢来了，说自己写了状子想向上申诉，救出秋容，却被黑判官压住了。
陶生十分气愤，说明日就去城隍庙推了判官像，并痛骂城隍治下不严，结果没过多久，秋容就被放了回来，并让她带话，让陶生不要去告状。
有了这次的性命相交，三人感情更加深厚，陶生都想不顾生死的和她们在一起了，可是秋容和小谢却不同意，因为，她们害怕自己真的伤害到陶生。
一天，陶生在外，遇见了一位道士，道士叫住他说：“你身上有鬼气。”陶生觉得这道士非同寻常，就把详细的情况告诉了他，道士说：“这个鬼太好了，不当辜负她们。”于是写了两道符给他，告诉他，如果遇到有人哭女儿，就让她们吞下去，先进去的那一个，就能复活。
过了两个月，果然有一个哭女的出殡队伍从她们的门前经过，于是两人快速跑了出去，可小谢因为着急忘记吞符而错过了机会，急得大哭。陶生安慰了好久，才让她不那么伤心。
不久，送葬的棺材里，死去的女子突然醒了过来，她家里人十分高兴，可女儿醒过来后直往陶家跑去，躲在家里怎么也不肯出来，她的父母没有办法，只得认了陶生做女婿，还送来了厚重的嫁妆。看着她们即将成为夫妻，小谢为此更是日日啼哭。两人安慰了好久都没有用。
秋容觉得当初的那个道士有些真本事，就让陶生再去求求那个道士，让小谢也能够复活和他们一起生活。
道士被他们感动，尽管困难，也愿意相帮，最后终于经过十日的努力，替小谢找到了一副新的身体，那副身体原来的主人就是蔡生夭折的妹妹。
听了这个故事，蔡生虽然觉得离奇，可看见妹妹得以复活，他还是很高兴，急忙跑回了家中告诉父母，父母过来一看，也认了陶生为自己的女婿，一直往来。
这是《聊斋小谢》篇的故事，陶生因为家贫只能借住在别人的凶宅，没想到还因此得了一段奇遇，两位美貌的夫人。
其实若不是陶生自己品格高尚，不像其他人那样容易被魅惑，贪图美色，他也不可能受到秋容和小谢的喜爱与尊敬。
死而复生不过是故事里面安慰人们的做法，珍惜眼前人，珍惜当下的美好生活，才是对生命的最大尊重。
本文借事喻理，与封建迷信无关。
#创作力计划#
✋热门推荐