明夷待访：明确等待夷狄来访？
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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【民族电影广州展映佳作亮相增城1978电影小镇】来源：南方+文创频道
12月9日，中华民族全家福国庆70周年主题系列活动之民族电影广州展映活动在广州增城1978电影小镇隆重开幕，万玛才旦执导的《气球》作为开幕影片，拉开了展映活动序幕。
12月9日至12月15日期间，民族电影广州展映活动携手1978电影小镇共同为广大影迷朋友打造一场视觉盛宴，15部优秀的民族电影将在山水交融，美丽如画的1978电影小镇陆续上映。
“最佳女演员”当之无愧
此前《气球》入围了国际、国内数十个重要电影节的展映和竞赛单元。在10月的平遥国际电影展，《气球》好评如潮。在12月初，《气球》获得东京ＦＩＬＭｅＸ国际电影节最佳影片奖。12月8日，《气球》在第二届海南岛国际电影节上一举夺魁拿下“金椰奖”最佳影片、最佳女演员两项大奖，再次证明它是2019年度最重要的优秀影片之一。
《气球》讲述主人公达杰一家人在信仰、传统、感情等多个方面经受巨大挑战的故事，爱与憎的情节交织，同时还带有编剧从现代视角出发的反思，令观众深深代入。 演员索朗旺姆在片中饰演女主人卓嘎，一个为家庭牺牲甚多的女性角色，凭借精湛又细腻的表演，唤起了无数观众们的共情，极具说服力，因此一举拿下海南岛国际电影节最佳女演员奖。
索朗旺姆此前在万玛才旦导演的《撞死了一只羊》里饰演酒馆老板娘。万玛才旦透露，尽管主演阵容此前跟他合作过，但并非是因为彼此相熟才邀请他们出演《气球》。他表示，《气球》是先有剧本、后找的演员，找来找去才找到女主角，“索朗旺姆自己有孩子，很适合母亲这个角色。而饰演丈夫达杰的金巴也是很适合他的角色，包括他的声音。” 万玛才旦对于这次主演阵容的表现非常满意，“整体上挺好的，他们坐在一起的时候，就像一家人一样。”
作为当晚映后交流对谈的嘉宾，导演李睿珺很赞赏这部开幕影片：“小孩奔跑那一段拍得非常美，很惊艳，让人印象深刻。”导演李睿珺对表演也很认可：“女主角用克制的方式表达了人物内心的转变，这个拿捏挺难的，幅度小了观众看不出表演，幅度大了也不合适。片子里人物的状态、肢体语言上都很适合他们的角色。”
《气球》风格化的光影让观众如痴如醉
《气球》在写实的基础上，加了梦境和幻想的意象，风格化的光影令1978电影小镇放映现场观众看得如痴如醉，“长镜头太棒了！”
从《塔洛》、《撞死了一只羊》到《气球》，万玛才旦所运用的镜头语言都不一样，“但我不是刻意地变化，而是找到合适影片本身的呈现方式。《气球》镜头风格有别于我之前电影的方式是用了移动、手持，来表达人物的处境，对女主角的焦虑感表现特别恰当。”
多部获奖佳作免费观影
12月9日至12月15日期间，民族电影广州展映活动将携手1978电影小镇共同为广大影迷朋友打造一场视觉盛宴，15部优秀的民族电影将在山水交融，美丽如画的1978电影小镇陆续上映。
本次展映共分为三个单元：经典修复单元，所选电影《黑骏马》、《盗马贼》分别是中国第四代、第五代电影导演代表人物谢飞、田壮壮的代表作；展映单元，选入了近年来国内涌现的6部民族电影佳作，在民族分布上颇具多样性和代表性，如松太加导演的《拉姆与嘎贝》（藏族）、王丽娜导演的《第一次的离别》（维吾尔族）、王学博导演的《清水里的刀子》（回族）、李睿珺导演的《家在水草丰茂的地方》（裕固族）、刘杰导演的《碧罗雪山》（傈僳族）和吴娜导演的《行歌坐月》（侗族）；焦点影人单元，集中展现万玛才旦导演近15年来的7部电影创作，除《气球》外还包括《撞死了一只羊》、《塔洛》、《五彩神箭》、《静静的嘛呢石》、《寻找智美更登》和《老狗》。
万玛才旦：我没有追求刻意的转变和突破
提问：除了拍电影，你还是一位小说家，您更喜欢小说还是电影的方式来表达？
万玛才旦：可能大家有一个误解，起初我写小说，所以大家以为我的电影都改编自我的小说，但实际上不是，我的很多电影都是原创剧本。我的小说和电影是有反差的，风格上、内容呈现上都是。拍电影和写小说不一样，受现实物质条件的限制很多，是有限制的创作。这也是我的小说和电影有差别的原因之一。
提问：近几年这三部电影风格迥异，你在追求刻意的转变和突破？
万玛才旦：我的电影创作没有什么规律可言。我的小说回顾起来可以看到创作的轨迹和变化，但电影受到外在的物质条件限制太大了，从我的电影中很难看出什么规律。《气球》的剧本在《撞死了一只羊》之前就写完了。灵感来自我在北京中关村大街上看到一个红色的气球在飘，我就把这个意象和藏族题材结合起来，这样就有了电影的结尾。后来我慢慢写成了电影剧本，但一直没找到机会拍摄。对我来说，能拍出什么电影的机缘充满了不确定性。
提问：片尾字幕里鸣谢了王家卫导演，他提供了什么帮助？
万玛才旦：他没有直接的参与，他看过剧本，更多的是一些资源上的帮助，包括投资和主创等，《气球》的声音指导等主创都来自王家卫监制的《撞死了一只羊》那时候的资源。
民族电影广州展映＋1978电影城
1978电影城原为增城造纸厂的造纸车间，现为珠三角最大巨幕影城，电影城体现了1978的影视制作特色，铁艺和红砖体现了强烈的时代感，超级吸引眼球的红色主义涂鸦切合了整个影院的主题。同时，电影城配有索尼4Ｋ激光技术，有更逼真和更高清晰度观影效果，给您不一样的观影体验！12月9日至15日2019南方电影盛典·民族电影展就在1978电影城巨幕厅火热上映！
指导单位：国家民族事务委员会文化宣传司
主办单位：中国少数民族文化艺术促进会
承办单位：中国少数民族文化艺术促进会影视委员会
1978电影小镇
南方光原文化
北京新片场传媒股份有限公司
支持单位：中国电影资料馆
合作院线：中影南方电影新干线
深度合作媒体：南方日报 南方＋ 南方人物周刊 南都娱乐周刊 南都乐活 第一导演 第一编剧 －ＩＦ时尚
电影大Ｖ支持：菊椒男孩 我们审片 奇遇电影 桃桃淘电影 木卫二 虹膜 影视工业网 看电影看到死
【供稿单位】光原文娱事业部
【撰稿人】王振国
【图片】除备注外均为现场拍摄
【摄影】钟锐均
12月9日，中华民族全家福国庆70周年主题系列活动之民族电影广州展映活动在广州增城1978电影小镇隆重开幕，万玛才旦执导的《气球》作为开幕影片，拉开了展映活动序幕。
12月9日至12月15日期间，民族电影广州展映活动携手1978电影小镇共同为广大影迷朋友打造一场视觉盛宴，15部优秀的民族电影将在山水交融，美丽如画的1978电影小镇陆续上映。
“最佳女演员”当之无愧
此前《气球》入围了国际、国内数十个重要电影节的展映和竞赛单元。在10月的平遥国际电影展，《气球》好评如潮。在12月初，《气球》获得东京ＦＩＬＭｅＸ国际电影节最佳影片奖。12月8日，《气球》在第二届海南岛国际电影节上一举夺魁拿下“金椰奖”最佳影片、最佳女演员两项大奖，再次证明它是2019年度最重要的优秀影片之一。
《气球》讲述主人公达杰一家人在信仰、传统、感情等多个方面经受巨大挑战的故事，爱与憎的情节交织，同时还带有编剧从现代视角出发的反思，令观众深深代入。 演员索朗旺姆在片中饰演女主人卓嘎，一个为家庭牺牲甚多的女性角色，凭借精湛又细腻的表演，唤起了无数观众们的共情，极具说服力，因此一举拿下海南岛国际电影节最佳女演员奖。
索朗旺姆此前在万玛才旦导演的《撞死了一只羊》里饰演酒馆老板娘。万玛才旦透露，尽管主演阵容此前跟他合作过，但并非是因为彼此相熟才邀请他们出演《气球》。他表示，《气球》是先有剧本、后找的演员，找来找去才找到女主角，“索朗旺姆自己有孩子，很适合母亲这个角色。而饰演丈夫达杰的金巴也是很适合他的角色，包括他的声音。” 万玛才旦对于这次主演阵容的表现非常满意，“整体上挺好的，他们坐在一起的时候，就像一家人一样。”
作为当晚映后交流对谈的嘉宾，导演李睿珺很赞赏这部开幕影片：“小孩奔跑那一段拍得非常美，很惊艳，让人印象深刻。”导演李睿珺对表演也很认可：“女主角用克制的方式表达了人物内心的转变，这个拿捏挺难的，幅度小了观众看不出表演，幅度大了也不合适。片子里人物的状态、肢体语言上都很适合他们的角色。”
《气球》风格化的光影让观众如痴如醉
《气球》在写实的基础上，加了梦境和幻想的意象，风格化的光影令1978电影小镇放映现场观众看得如痴如醉，“长镜头太棒了！”
从《塔洛》、《撞死了一只羊》到《气球》，万玛才旦所运用的镜头语言都不一样，“但我不是刻意地变化，而是找到合适影片本身的呈现方式。《气球》镜头风格有别于我之前电影的方式是用了移动、手持，来表达人物的处境，对女主角的焦虑感表现特别恰当。”
多部获奖佳作免费观影
12月9日至12月15日期间，民族电影广州展映活动将携手1978电影小镇共同为广大影迷朋友打造一场视觉盛宴，15部优秀的民族电影将在山水交融，美丽如画的1978电影小镇陆续上映。
本次展映共分为三个单元：经典修复单元，所选电影《黑骏马》、《盗马贼》分别是中国第四代、第五代电影导演代表人物谢飞、田壮壮的代表作；展映单元，选入了近年来国内涌现的6部民族电影佳作，在民族分布上颇具多样性和代表性，如松太加导演的《拉姆与嘎贝》（藏族）、王丽娜导演的《第一次的离别》（维吾尔族）、王学博导演的《清水里的刀子》（回族）、李睿珺导演的《家在水草丰茂的地方》（裕固族）、刘杰导演的《碧罗雪山》（傈僳族）和吴娜导演的《行歌坐月》（侗族）；焦点影人单元，集中展现万玛才旦导演近15年来的7部电影创作，除《气球》外还包括《撞死了一只羊》、《塔洛》、《五彩神箭》、《静静的嘛呢石》、《寻找智美更登》和《老狗》。
万玛才旦：我没有追求刻意的转变和突破
提问：除了拍电影，你还是一位小说家，您更喜欢小说还是电影的方式来表达？
万玛才旦：可能大家有一个误解，起初我写小说，所以大家以为我的电影都改编自我的小说，但实际上不是，我的很多电影都是原创剧本。我的小说和电影是有反差的，风格上、内容呈现上都是。拍电影和写小说不一样，受现实物质条件的限制很多，是有限制的创作。这也是我的小说和电影有差别的原因之一。
提问：近几年这三部电影风格迥异，你在追求刻意的转变和突破？
万玛才旦：我的电影创作没有什么规律可言。我的小说回顾起来可以看到创作的轨迹和变化，但电影受到外在的物质条件限制太大了，从我的电影中很难看出什么规律。《气球》的剧本在《撞死了一只羊》之前就写完了。灵感来自我在北京中关村大街上看到一个红色的气球在飘，我就把这个意象和藏族题材结合起来，这样就有了电影的结尾。后来我慢慢写成了电影剧本，但一直没找到机会拍摄。对我来说，能拍出什么电影的机缘充满了不确定性。
提问：片尾字幕里鸣谢了王家卫导演，他提供了什么帮助？
万玛才旦：他没有直接的参与，他看过剧本，更多的是一些资源上的帮助，包括投资和主创等，《气球》的声音指导等主创都来自王家卫监制的《撞死了一只羊》那时候的资源。
民族电影广州展映＋1978电影城
1978电影城原为增城造纸厂的造纸车间，现为珠三角最大巨幕影城，电影城体现了1978的影视制作特色，铁艺和红砖体现了强烈的时代感，超级吸引眼球的红色主义涂鸦切合了整个影院的主题。同时，电影城配有索尼4Ｋ激光技术，有更逼真和更高清晰度观影效果，给您不一样的观影体验！12月9日至15日2019南方电影盛典·民族电影展就在1978电影城巨幕厅火热上映！
指导单位：国家民族事务委员会文化宣传司
主办单位：中国少数民族文化艺术促进会
承办单位：中国少数民族文化艺术促进会影视委员会
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【供稿单位】光原文娱事业部
【撰稿人】王振国
【图片】除备注外均为现场拍摄
【摄影】钟锐均
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