2022冬季课程 | 唯识三十颂-第二天（余下部份文字翻译）
佛陀涅盘后，喜欢做理论性思考的阿毘达磨论师，提出了疑问说：「业（行为）的影响到底储存在什么地方呢？」如果造了这么多的业，没有一个储存的地方，就不可能会有业持续的情况，所以必得是有这样一个储存业的地方。就像计算机，我们建立了各种的档案，但是要有一个地方储存这些档案，如果没有储存的地方，这些档案就无法存在。还有，计算机如果内存太小，也储存不了太多档案，所以储存的空间还不能太小，这样来说的话，我们从无始以来造作的所有的行为、印记、业，必得有一个储存的地方，而且是到了来生，都还会继续存在着的。因此，阿毘达磨的论师归结出来，就提出是有一个主体储存业的地方。
上节课说过，佛涅盘后百年，僧团分裂成上座部和大众部，其中也可以说大众部具备了浓厚的大乘色彩，虽然当时还未发展出大乘，但大众部主要关心的是「解脱」的问题。而上座部关心的是「轮回」，也就是关注论典、分析思考的阿毘达磨论师，经过不断地思考，而提出我们在身体和六识（眼耳鼻舌身意）的深处，有一个轮回的主体，也就是业相续的主体。
针对这个主体，不同的部派，就使用了不同的代称：
1.有分识（上座部和说假部）
2.穷生死蕴（化地部）
3.非即非离蕴我（犊子部）
4.细意识（经量部 ），据说大众部也主张是有细意识，并把它称为「根本识」。
阿毘达磨论师提出，必须有「业」的存储器，但是「业」不是一种纯的非物质体，也不是纯物质体，如果以现代来解释的话，「业」就像是一种能量（energy）的状态。比如，「光」是一种能量，是非物质的状态，但是组成「光」的「光粒子」又具有物质性的层面。同样的，「业」就像「光」一样，是具有一种能产生很多力量的能量状态，是在六识深处存在的一种根本相续的心，这个组成「业相续」的主体就是「阿赖耶识」。
# 三，三性：新的空思想的展开
很多人会有一个误解，以为「唯识的思想就是承认『识』的存在，因此，它完全与以《般若经》主张的『空』思想的中观派是对立的」。这是一种错误的见解。唯识思想其实是完全承继般若的空性思想之后，加以实修印证后，一方面弥补中观易落入顽空的缺陷，一方面在空性的基础上确立新的空性的理论的唯识思想。
唯识的主要经典《解深密经》，其中〈无自性相品〉中提到「三时教判」，就是将佛陀一生的教法内容分成三个阶段——三时，并且判定三时的优劣。根据这个教判，佛陀的教法分成如下三个阶段（三时）：
第一时：为声闻乘宣说「四圣谛」之教。
第二时：以隐密相为大乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」之教。
第三时：以显了相为一切乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘、无自性性」之教。
玄奘弟子窥基对于第二时与第三时的判定，是认为第二时是以「隐密相」宣说空性，第三时以「显了相」宣说空性。这样的说法跟藏传佛教一般的说法不太一样。总之，这三时当中，前面的二时之教，是还没有完全清楚说出教法真意，也就是「不了义」，到第三时才全部彻底说出佛陀教法的真意，也就是「了义」。
如果把第二时的般若的空思想，和第三时的唯识三性、三无性思想相互比较的话，两者同样都是在宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」，但是第二时是以「隐密相」宣说，第三时则是以「显了相」宣说，这是两者最大的差别所在。换句话说，可以说「唯识」的思想和「空」的思想，依据的都是同样的教法，然而却以不同的方式诠释而已；至于什么是隐密相、显了相之后有机会再细说。
《解深密经》可以说是唯识思想最重要的经典，所以我们对于这个说法，应该特别的加以留心。我们由此可以确定一点，就是唯识思想确实是空性思想的直系。
那么，第三时的以「显了相」宣说空性的思想，这个「显了相」就是指三性、三无性说。在唯识瑜伽行派中，「三性、三无性」说是和「阿赖耶识」说是同等重要的论说基础。而「三性、三无性」就是《般若经》「空性思想」的新开展。从如下的引证可以说明此一论点：
（1）《大般若经‧卷4、480》：「实有菩萨……（乃至）不生执着。」这一大段经文，在《摄大乘论世亲释‧卷4》、《摄大乘论无性释‧卷4》和《大乘阿毘达磨杂论集‧卷14》中，都归纳整理成「十种散动」的分别，也都是依据唯识三性来解释、说明内容。
（2）护法造的《大乘广百论释论‧卷10》也同样以唯识的三性解释《般若经》的「佛告具寿舍利子言：色自性空，自性空故无生灭，无生灭故无有变异；受想行识亦复如是」和「善现当知：色名诸色无性之性；受想行等广说亦而」这段经文。
（3）安慧造的《中边分别论译疏》中说提倡三性的理由之一，是「为了借三性之门无迷误地了达本性甚深的般若波罗蜜相」，意思就是如果要了解般若波罗蜜的意思，就要透过三性去了解甚深空性的义理。
（4）无着造《金刚般若论‧卷下》则以三无性来解释《金刚般若经》的「须菩提，若闻此修多罗章句时不惊不畏，当知是人身为希有」的经文。
从以上的引证，可以看到唯识瑜伽行派的重要论师，如无着、世亲、无性、安慧、护法，都不只一次的在不同著作中，以三性或三无性来解释《般若经》的经文。由此可知，唯识思想，其实就是空性思想新的诠释方式，或说是更进一步的论释方式，只是唯识对空性的解释方式跟中观不同，但他们所解释的内容，本质上是一样的。这是大家一定要知道的一点，今天就讲到这里。
（此文为堪布罗卓丹杰口译初稿，未来将再提供定稿。2022年1月27日） https://t.cn/A6XQKTad
佛陀涅盘后，喜欢做理论性思考的阿毘达磨论师，提出了疑问说：「业（行为）的影响到底储存在什么地方呢？」如果造了这么多的业，没有一个储存的地方，就不可能会有业持续的情况，所以必得是有这样一个储存业的地方。就像计算机，我们建立了各种的档案，但是要有一个地方储存这些档案，如果没有储存的地方，这些档案就无法存在。还有，计算机如果内存太小，也储存不了太多档案，所以储存的空间还不能太小，这样来说的话，我们从无始以来造作的所有的行为、印记、业，必得有一个储存的地方，而且是到了来生，都还会继续存在着的。因此，阿毘达磨的论师归结出来，就提出是有一个主体储存业的地方。
上节课说过，佛涅盘后百年，僧团分裂成上座部和大众部，其中也可以说大众部具备了浓厚的大乘色彩，虽然当时还未发展出大乘，但大众部主要关心的是「解脱」的问题。而上座部关心的是「轮回」，也就是关注论典、分析思考的阿毘达磨论师，经过不断地思考，而提出我们在身体和六识（眼耳鼻舌身意）的深处，有一个轮回的主体，也就是业相续的主体。
针对这个主体，不同的部派，就使用了不同的代称：
1.有分识（上座部和说假部）
2.穷生死蕴（化地部）
3.非即非离蕴我（犊子部）
4.细意识（经量部 ），据说大众部也主张是有细意识，并把它称为「根本识」。
阿毘达磨论师提出，必须有「业」的存储器，但是「业」不是一种纯的非物质体，也不是纯物质体，如果以现代来解释的话，「业」就像是一种能量（energy）的状态。比如，「光」是一种能量，是非物质的状态，但是组成「光」的「光粒子」又具有物质性的层面。同样的，「业」就像「光」一样，是具有一种能产生很多力量的能量状态，是在六识深处存在的一种根本相续的心，这个组成「业相续」的主体就是「阿赖耶识」。
# 三，三性：新的空思想的展开
很多人会有一个误解，以为「唯识的思想就是承认『识』的存在，因此，它完全与以《般若经》主张的『空』思想的中观派是对立的」。这是一种错误的见解。唯识思想其实是完全承继般若的空性思想之后，加以实修印证后，一方面弥补中观易落入顽空的缺陷，一方面在空性的基础上确立新的空性的理论的唯识思想。
唯识的主要经典《解深密经》，其中〈无自性相品〉中提到「三时教判」，就是将佛陀一生的教法内容分成三个阶段——三时，并且判定三时的优劣。根据这个教判，佛陀的教法分成如下三个阶段（三时）：
第一时：为声闻乘宣说「四圣谛」之教。
第二时：以隐密相为大乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」之教。
第三时：以显了相为一切乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘、无自性性」之教。
玄奘弟子窥基对于第二时与第三时的判定，是认为第二时是以「隐密相」宣说空性，第三时以「显了相」宣说空性。这样的说法跟藏传佛教一般的说法不太一样。总之，这三时当中，前面的二时之教，是还没有完全清楚说出教法真意，也就是「不了义」，到第三时才全部彻底说出佛陀教法的真意，也就是「了义」。
如果把第二时的般若的空思想，和第三时的唯识三性、三无性思想相互比较的话，两者同样都是在宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」，但是第二时是以「隐密相」宣说，第三时则是以「显了相」宣说，这是两者最大的差别所在。换句话说，可以说「唯识」的思想和「空」的思想，依据的都是同样的教法，然而却以不同的方式诠释而已；至于什么是隐密相、显了相之后有机会再细说。
《解深密经》可以说是唯识思想最重要的经典，所以我们对于这个说法，应该特别的加以留心。我们由此可以确定一点，就是唯识思想确实是空性思想的直系。
那么，第三时的以「显了相」宣说空性的思想，这个「显了相」就是指三性、三无性说。在唯识瑜伽行派中，「三性、三无性」说是和「阿赖耶识」说是同等重要的论说基础。而「三性、三无性」就是《般若经》「空性思想」的新开展。从如下的引证可以说明此一论点：
（1）《大般若经‧卷4、480》：「实有菩萨……（乃至）不生执着。」这一大段经文，在《摄大乘论世亲释‧卷4》、《摄大乘论无性释‧卷4》和《大乘阿毘达磨杂论集‧卷14》中，都归纳整理成「十种散动」的分别，也都是依据唯识三性来解释、说明内容。
（2）护法造的《大乘广百论释论‧卷10》也同样以唯识的三性解释《般若经》的「佛告具寿舍利子言：色自性空，自性空故无生灭，无生灭故无有变异；受想行识亦复如是」和「善现当知：色名诸色无性之性；受想行等广说亦而」这段经文。
（3）安慧造的《中边分别论译疏》中说提倡三性的理由之一，是「为了借三性之门无迷误地了达本性甚深的般若波罗蜜相」，意思就是如果要了解般若波罗蜜的意思，就要透过三性去了解甚深空性的义理。
（4）无着造《金刚般若论‧卷下》则以三无性来解释《金刚般若经》的「须菩提，若闻此修多罗章句时不惊不畏，当知是人身为希有」的经文。
从以上的引证，可以看到唯识瑜伽行派的重要论师，如无着、世亲、无性、安慧、护法，都不只一次的在不同著作中，以三性或三无性来解释《般若经》的经文。由此可知，唯识思想，其实就是空性思想新的诠释方式，或说是更进一步的论释方式，只是唯识对空性的解释方式跟中观不同，但他们所解释的内容，本质上是一样的。这是大家一定要知道的一点，今天就讲到这里。
（此文为堪布罗卓丹杰口译初稿，未来将再提供定稿。2022年1月27日） https://t.cn/A6XQKTad
[耶]恭喜我自己完成了第一天的Tik Tok正式直播带货，加油[加油]。虽然下午2小时，晚上2小时，真的直播时间不算长，但是要连续不断的讲产品2小时真的挺考验的！尤其我的马来话很水很菜[污]，已经有十年以上没有在生活完全讲马来话，所以一开始很吃力。很多形容词在脑海里找不到对应的文字，脑袋一片空白，我看着手机傻笑尴尬的想抠脚[允悲]我妹看我直播都狂diz 我，她笑死了！明明以前念马来校，讲话口音都和马来人无异，结果现在囧死了！马来话一块一块的，还会发呆想不到词[笑cry]我妹果然有直播过，看不过我乱摆产品帮我弄了一下就可以了[挤眼]希望我直播的越来越好，感谢今天开单8瓶香水，祝我一路发[鼓掌] https://t.cn/RxDSCvm
炒股居然还不会看k线？那么你始终是股市的初学者，再炒10年也徒劳！经常做T+0icon的朋友，掌握k线，那才是技术入门了！
游资和机构，是A股更为活跃性的二种能量，可以这么说，只需寻找他们的操作标的，轻易炒作也都比研究好！
可是机构一般要3个月发布一次信息，并且大部分属于长期性追踪的方向，针对喜爱短期内的朋友也不太适合。而游资因为手法出众，代表着大风险和大时机，若能紧跟他们的步伐，那常常能够吃到大肉，例如最近的新能源，也是常见的游资所做。
可是要如何才能够寻找游资入场的个股呢？有小伙伴们要说，看股票龙虎榜啊！
这是一个方法，股票龙虎榜在每日收盘后会将两市成交量、起伏出现异常、振幅超15%的个股公布出来，可是时间落后。等着你见到，很有可能已经比其他人落伍10%。
而我将对你说的这个方式，能让你根据盘面的变动来把握是机构票或是游资票？
那便是根据k线来分辨！
前提大家要知道，游资和机构，股票操盘构思完全不一样k线的重要性显而易见，假如短线善于应用k线，你也可以做到炒股养家。能洞察柚子的印痕，更好地帮你了解柚子的用意。
我们今天借鉴八大游资大神心决，华山论剑，高手对决，白首太玄经！中国A股市场上机构、股民、游资、外资等人生百态。中国A股市场上，股民确实是中坚力量，游资也全是股民看到的希望。机构也需要股民的资产。游资不一定每一次战斗是成功的。可是，游资甚至机构协力，制造主题，打板造妖，功底的确顿开茅塞。借鉴交易高手不断揣测汇总思悟，寻找适合自己的，是正路，是关键。
k线表面上看是看似蜿蜒曲折线，而是博弈的手法，也就是人的行为。看懂k线，就可以揣测身后柚子的状态，掌握主动权。
1、早盘竞价：许多强势股都是会冲上去，是一天中第一个趋势，它能确定大多数个股24小时趋势，这个我以前屏幕上有讲过！
2、开盘后的一刻钟，这个时间范围被称作最佳时机，一个股票倘若强悍迅速拉涨，能在十点前就上去的都是强势股，意味着主力十分看好它！增长就会有股权溢价。
3、早晨的该堵死了就封死了，在下午最好的购入时间有半小时，是推动强悍主题干预定位点，例如领头在早晨打板了，在下午龙二龙三提早下板推动形态的时间点。
不一样的数字，它意味着不一样的一个行为，如果能了解的话，那么你可能就会在盘里立即地入场或者是被淘汰。炒股不明白撤单语言，相当于两眼一抹黑，尽管就是几个简单数字，可是看懂之后能给大家提醒很多时机，例如入场信号发生，买一个20万的，可能就有4万的盈利。那也是炒股迈向盈利的一个基本条件。
一般k线时会有白、黄两道，这两道各自代表着什么呢？
一、大盘k线里的白线与黄线的含义：
白线表明小盘股icon的震荡趋势，黄线表明小盘股的趋势。
白线：大盘股价指数，证券交易所每日发布的大盘具体指数。
黄线：大盘没有权重计算的指标值，即不考虑个股盘子，而对指标损害当作同样而测算出的大盘。
俗语：黄线在上，人心所向。意思是黄线在白线上边表明市场人气值上涨，主体活跃性，赚钱效应好。
二、个股k线里的白线与黄线的含义：
白线：是即时成交价线，意味着交易的调整。
黄线：是当日均值成本线，表明这种个股即时交易量的均价，即当日交易量总额除于交易量总股数。
个股白黄线的相对位置表明该股票走势的高低。白线假如一直运转在黄线上边，说明托单明显，下边承揽工作能力强悍，白线在黄线下边说明股价走势较差，应注意风险。
k线是大伙儿每日必看的，短期里的价格走势根据k线获得非常好的表现，特别是柚子的控盘行为立即反映在k线上，运用k线剖析时，分时线的运作形状、分时线与均价线icon的位置关系才是重要的。只需看懂弄懂k线，无论牛市和熊市，做短线或中长线，都能让股市盈利率大大地提升，不会的就记下来慢慢研究吧。
假如想要做短期内的，你就选择这种一气呵成的，享有短期内翱翔的感觉。我建议你看看游资的心法，看看他们是怎么想的。
在任何一个市场，要想得到收益，都要努力超过平常人的勤奋，要想敷衍塞责，就不要期待结论令人满意。
游资和机构，是A股更为活跃性的二种能量，可以这么说，只需寻找他们的操作标的，轻易炒作也都比研究好！
可是机构一般要3个月发布一次信息，并且大部分属于长期性追踪的方向，针对喜爱短期内的朋友也不太适合。而游资因为手法出众，代表着大风险和大时机，若能紧跟他们的步伐，那常常能够吃到大肉，例如最近的新能源，也是常见的游资所做。
可是要如何才能够寻找游资入场的个股呢？有小伙伴们要说，看股票龙虎榜啊！
这是一个方法，股票龙虎榜在每日收盘后会将两市成交量、起伏出现异常、振幅超15%的个股公布出来，可是时间落后。等着你见到，很有可能已经比其他人落伍10%。
而我将对你说的这个方式，能让你根据盘面的变动来把握是机构票或是游资票？
那便是根据k线来分辨！
前提大家要知道，游资和机构，股票操盘构思完全不一样k线的重要性显而易见，假如短线善于应用k线，你也可以做到炒股养家。能洞察柚子的印痕，更好地帮你了解柚子的用意。
我们今天借鉴八大游资大神心决，华山论剑，高手对决，白首太玄经！中国A股市场上机构、股民、游资、外资等人生百态。中国A股市场上，股民确实是中坚力量，游资也全是股民看到的希望。机构也需要股民的资产。游资不一定每一次战斗是成功的。可是，游资甚至机构协力，制造主题，打板造妖，功底的确顿开茅塞。借鉴交易高手不断揣测汇总思悟，寻找适合自己的，是正路，是关键。
k线表面上看是看似蜿蜒曲折线，而是博弈的手法，也就是人的行为。看懂k线，就可以揣测身后柚子的状态，掌握主动权。
1、早盘竞价：许多强势股都是会冲上去，是一天中第一个趋势，它能确定大多数个股24小时趋势，这个我以前屏幕上有讲过！
2、开盘后的一刻钟，这个时间范围被称作最佳时机，一个股票倘若强悍迅速拉涨，能在十点前就上去的都是强势股，意味着主力十分看好它！增长就会有股权溢价。
3、早晨的该堵死了就封死了，在下午最好的购入时间有半小时，是推动强悍主题干预定位点，例如领头在早晨打板了，在下午龙二龙三提早下板推动形态的时间点。
不一样的数字，它意味着不一样的一个行为，如果能了解的话，那么你可能就会在盘里立即地入场或者是被淘汰。炒股不明白撤单语言，相当于两眼一抹黑，尽管就是几个简单数字，可是看懂之后能给大家提醒很多时机，例如入场信号发生，买一个20万的，可能就有4万的盈利。那也是炒股迈向盈利的一个基本条件。
一般k线时会有白、黄两道，这两道各自代表着什么呢？
一、大盘k线里的白线与黄线的含义：
白线表明小盘股icon的震荡趋势，黄线表明小盘股的趋势。
白线：大盘股价指数，证券交易所每日发布的大盘具体指数。
黄线：大盘没有权重计算的指标值，即不考虑个股盘子，而对指标损害当作同样而测算出的大盘。
俗语：黄线在上，人心所向。意思是黄线在白线上边表明市场人气值上涨，主体活跃性，赚钱效应好。
二、个股k线里的白线与黄线的含义：
白线：是即时成交价线，意味着交易的调整。
黄线：是当日均值成本线，表明这种个股即时交易量的均价，即当日交易量总额除于交易量总股数。
个股白黄线的相对位置表明该股票走势的高低。白线假如一直运转在黄线上边，说明托单明显，下边承揽工作能力强悍，白线在黄线下边说明股价走势较差，应注意风险。
k线是大伙儿每日必看的，短期里的价格走势根据k线获得非常好的表现，特别是柚子的控盘行为立即反映在k线上，运用k线剖析时，分时线的运作形状、分时线与均价线icon的位置关系才是重要的。只需看懂弄懂k线，无论牛市和熊市，做短线或中长线，都能让股市盈利率大大地提升，不会的就记下来慢慢研究吧。
假如想要做短期内的，你就选择这种一气呵成的，享有短期内翱翔的感觉。我建议你看看游资的心法，看看他们是怎么想的。
在任何一个市场，要想得到收益，都要努力超过平常人的勤奋，要想敷衍塞责，就不要期待结论令人满意。
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