《太上感应篇》心得分享之七
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异，五戒的重点是身，十善的重点是意。意业是主导，身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##传统文化#
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
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就是妳!【婚后好事不断】的星座女
第四名丶狮子女
狮子女是个爱面子的人，不允许自己是个邋遢没品味的女生，尤其出门在外一定是用一副光鲜亮丽的模样示人。而在生活中的狮子女，总是鞭策自己要独立自主，别只想着要靠异性出头天，但就是因为这种精神，让一些富二代或是高富帅，深深的被她给吸引了，因此日後狮子女要好事不断的机率，自然非常的高。天然的紫水晶打开智慧让你找到通往幸福的方向。参考太阳、上升、金星。#星座创作营# #艾菲尔天天正能能量#
6月19日【凤凰日】求子、求孕、求桃花
第四名丶狮子女
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水兵摄影-声屏人物 （567）梁丽
2003.4.14 陕西电视台 娱乐IN时代
梁丽，原名梁立。无论是《武则天》中骄傲富贵的“太平公主”，还是《水浒传》中泼辣专情的“母夜叉”，《神医喜来乐》中的河东狮“胡氏”等角色，梁丽都把握得恰到好处。她在多数剧中都以强势泼辣的形象示人，但在生活中梁丽十分开明。
梁丽 详见：
水兵摄影-声屏人物304 梁丽
2000.10.8 西安建国饭店
20集电视连续剧
《警官的证明》开机仪式
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