#微信支持聊天图片搜索# iOS版微信新增“聊天图片搜索”功能。简单来说，就是现在大家可以通过微信搜索框直接搜索图片，只需要输入相关关键词，比如手机，美食等描述，即可搜索到含有相关画面或文字的图片。
此外，还增加了二维码、截图、人物、食物植物等分类搜索按钮，此前，聊天图片搜索功能只允许用户在搜索框输入文字内容和图像描述进行搜索。
以后大家查找好友发过的沙雕表情时，再也不用一个劲的翻聊天记录了[doge]
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南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
#如何提高孩子的专注力#
“哇！妈妈，你又给我买书了！”
远远的，我跟儿子扬了扬手头的一摞书，他立即撒着欢儿地跑了过来。
近了，他一把从我手里把书全部夺过去，然后就站住不动了，一本一本地翻起来。
我等得不耐烦，有些后悔早早让他看到。
不过，我还是耐着性子，伸手搂住他小小的身体，慢慢裹挟着他，三步一顿、五步一停地回了家。
进了家门，鞋都不换，他直接半蹲在沙发前，一本一本地翻起来。我心知喊也没用，就随他去。
嗯，我刚刚收到的是《“他们在哪里？”——2~6岁专注力训练游戏书》。该书是由比利时著名儿童出版社Casterman原版引进，共15册，分别出自国外15位新锐插画师原创，画面那真是叫精美养眼。说实话，仅仅欣赏欣赏画面都值了。更何况，它还有很多其他优点。
一、看大型画展的既视感。
我们都有这样的体验，当新到一个地方，或新接触某个事物，如果它让我们眼前一亮，那一定有它的独到之处，或者是别出心裁，或者是新颖别致。
这套书便是如此。一翻开，你就不由得暗暗赞叹，质感也太好了！
只见每一本都是超大开本环保设计，原始状态为8开，255mm×310mm。但采用铜版彩页印刷，然后骑缝装订。所以，一打开，眼前就是一幅很大的完整画面，既精美，又壮观。（比A3纸还要长10cm左右，大家可以自行感受一下画幅大小。）
并且，前面说过，全15册，出自15位插画师，其中，有10位来自艺术之都的法国。所以，每一本都主题鲜明，精美无双。
关于女巫的，是摄人心魄的华丽。
关于圣诞节的，又是溢出画面的甜美。
关于森林的，是扑面而来的五彩缤纷。
关于面包房的，又是呼之欲出的香甜可口。
尽管大家风格迥异，但相同的是，都充满想象创意满满，同时用色大胆色彩饱满，给人一种非常奢华的感觉。
二、重温经典故事。
每一本，都自有主题。文字和画面互为依托，相互解释，又彼此呼应。
我猜，出这个系列的时候，是先选定了故事，然后请画家们做的插图。
因为很多主题故事，都选自非常经典的儿童故事。
例如，《小红帽的故事》、《三只小猪的故事》、《大灰狼和七只小羊》、《小羊喝水》、《小姑娘和三只熊》等等，都是我们耳熟能详的。
不过，别忘了，这套书叫做专注力训练游戏书。所以，无论是故事，还是图画，都是游戏的道具。
但是，熟悉的故事，不仅能勾起孩子的美好回忆，并且在孩子遇到阻碍的时候，因为有熟悉感托底，便不会轻易放弃。
更难得的是，很多故事结局，都充满着温暖明亮、积极向上的色彩。
例如，《女巫藏哪儿了？》，原本生气的女巫要把所有东西都变成黑色和灰色，让世界上再也没有漂亮的东西。
结果，女巫念错了咒语，让花朵变得更鲜艳了，鸟儿的歌声更动听了。
例如，《凶恶的大灰狼藏哪儿了？》，原本三只小猪、七个山羊、红棕色的小公鸡、小绵羊，都对它避之不及，但最后，所有动物联合起来，把大灰狼赶跑了。
这样美好的结局，不仅在阅读、游戏的时候，让人心情愉悦，更重要的是，潜移默化中，也会给孩子积极向上的勇气和力量，让孩子坚信正义终将战胜邪恶。
三、提高解决问题的能力
归根结底，这套书的主旨是让孩子们在愉快的游戏中，进入一种心流状态，从而长时间保持注意力的高度集中。
那么，拿起书，仔细地瞅来瞅去，就可以通关吗？
那我就考考你吧。请看以下拼图，在2图（下）中找出1图（上）所示的小姑娘。
十，九，八，七，六，五，四，三，二，一，停！
你找到了吗？反正当初我们是没找到。
那最后，我们是怎么找到的呢？
第一，我们仔仔细细地看了封面小姑娘的图像，并把她的各种特征牢牢记住。
第二，我们认认真真地读了配图的文字，也就是故事情节，嗯，“只有小床正正好好舒舒服服”。
答对了！看到小床上的那丛金发吗？小姑娘正是在小床上。
所以，这套游戏书，看似简单，实际上还是有一定的难度呢。
而孩子在这个过程中，通过聚焦目标观察，通过对文字的阅读理解，并通过对图画的认真扫描，最终发现目标，无疑是在不知不觉中锻炼了解决问题能力呢！
总之，这套《“他们在哪里？”——2~6岁专注力训练游戏书》（简称“他们”），完全不逊于之前大卖的《神奇的专注力训练游戏书》（简称“神奇”）。
既然两套书都是训练专注力的，为什么我都要入手呢？
第一，针对的年龄段不同，“神奇”针对3~8岁幼儿专注力培养，而“他们”针对2~6岁。
第二，正因为我儿子特别喜欢“神奇”，时不时都会翻出来看，所以我就又入手了“他们”。
第三，虽然我儿子八岁了，但我姑娘现在一岁半，她马上也可以看啦，根本不用担心利用率呀！
况且，孩子玩得开心，还不知不觉提高多种能力，何乐而不为呢？
“哇！妈妈，你又给我买书了！”
远远的，我跟儿子扬了扬手头的一摞书，他立即撒着欢儿地跑了过来。
近了，他一把从我手里把书全部夺过去，然后就站住不动了，一本一本地翻起来。
我等得不耐烦，有些后悔早早让他看到。
不过，我还是耐着性子，伸手搂住他小小的身体，慢慢裹挟着他，三步一顿、五步一停地回了家。
进了家门，鞋都不换，他直接半蹲在沙发前，一本一本地翻起来。我心知喊也没用，就随他去。
嗯，我刚刚收到的是《“他们在哪里？”——2~6岁专注力训练游戏书》。该书是由比利时著名儿童出版社Casterman原版引进，共15册，分别出自国外15位新锐插画师原创，画面那真是叫精美养眼。说实话，仅仅欣赏欣赏画面都值了。更何况，它还有很多其他优点。
一、看大型画展的既视感。
我们都有这样的体验，当新到一个地方，或新接触某个事物，如果它让我们眼前一亮，那一定有它的独到之处，或者是别出心裁，或者是新颖别致。
这套书便是如此。一翻开，你就不由得暗暗赞叹，质感也太好了！
只见每一本都是超大开本环保设计，原始状态为8开，255mm×310mm。但采用铜版彩页印刷，然后骑缝装订。所以，一打开，眼前就是一幅很大的完整画面，既精美，又壮观。（比A3纸还要长10cm左右，大家可以自行感受一下画幅大小。）
并且，前面说过，全15册，出自15位插画师，其中，有10位来自艺术之都的法国。所以，每一本都主题鲜明，精美无双。
关于女巫的，是摄人心魄的华丽。
关于圣诞节的，又是溢出画面的甜美。
关于森林的，是扑面而来的五彩缤纷。
关于面包房的，又是呼之欲出的香甜可口。
尽管大家风格迥异，但相同的是，都充满想象创意满满，同时用色大胆色彩饱满，给人一种非常奢华的感觉。
二、重温经典故事。
每一本，都自有主题。文字和画面互为依托，相互解释，又彼此呼应。
我猜，出这个系列的时候，是先选定了故事，然后请画家们做的插图。
因为很多主题故事，都选自非常经典的儿童故事。
例如，《小红帽的故事》、《三只小猪的故事》、《大灰狼和七只小羊》、《小羊喝水》、《小姑娘和三只熊》等等，都是我们耳熟能详的。
不过，别忘了，这套书叫做专注力训练游戏书。所以，无论是故事，还是图画，都是游戏的道具。
但是，熟悉的故事，不仅能勾起孩子的美好回忆，并且在孩子遇到阻碍的时候，因为有熟悉感托底，便不会轻易放弃。
更难得的是，很多故事结局，都充满着温暖明亮、积极向上的色彩。
例如，《女巫藏哪儿了？》，原本生气的女巫要把所有东西都变成黑色和灰色，让世界上再也没有漂亮的东西。
结果，女巫念错了咒语，让花朵变得更鲜艳了，鸟儿的歌声更动听了。
例如，《凶恶的大灰狼藏哪儿了？》，原本三只小猪、七个山羊、红棕色的小公鸡、小绵羊，都对它避之不及，但最后，所有动物联合起来，把大灰狼赶跑了。
这样美好的结局，不仅在阅读、游戏的时候，让人心情愉悦，更重要的是，潜移默化中，也会给孩子积极向上的勇气和力量，让孩子坚信正义终将战胜邪恶。
三、提高解决问题的能力
归根结底，这套书的主旨是让孩子们在愉快的游戏中，进入一种心流状态，从而长时间保持注意力的高度集中。
那么，拿起书，仔细地瞅来瞅去，就可以通关吗？
那我就考考你吧。请看以下拼图，在2图（下）中找出1图（上）所示的小姑娘。
十，九，八，七，六，五，四，三，二，一，停！
你找到了吗？反正当初我们是没找到。
那最后，我们是怎么找到的呢？
第一，我们仔仔细细地看了封面小姑娘的图像，并把她的各种特征牢牢记住。
第二，我们认认真真地读了配图的文字，也就是故事情节，嗯，“只有小床正正好好舒舒服服”。
答对了！看到小床上的那丛金发吗？小姑娘正是在小床上。
所以，这套游戏书，看似简单，实际上还是有一定的难度呢。
而孩子在这个过程中，通过聚焦目标观察，通过对文字的阅读理解，并通过对图画的认真扫描，最终发现目标，无疑是在不知不觉中锻炼了解决问题能力呢！
总之，这套《“他们在哪里？”——2~6岁专注力训练游戏书》（简称“他们”），完全不逊于之前大卖的《神奇的专注力训练游戏书》（简称“神奇”）。
既然两套书都是训练专注力的，为什么我都要入手呢？
第一，针对的年龄段不同，“神奇”针对3~8岁幼儿专注力培养，而“他们”针对2~6岁。
第二，正因为我儿子特别喜欢“神奇”，时不时都会翻出来看，所以我就又入手了“他们”。
第三，虽然我儿子八岁了，但我姑娘现在一岁半，她马上也可以看啦，根本不用担心利用率呀！
况且，孩子玩得开心，还不知不觉提高多种能力，何乐而不为呢？
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