◎黄涌｜无风絮自飞#读书会[超话]#

“空山无人，水流花开”，是禅的一境，所阐述的道理则是破我执。人都喜欢从自我的角度去看待万物，常弄错物与我之间的关系，将我凌驾于物之上，结果往往为物所累。

其实，无人，山依然是山，水照流、花照开。我们执着于物，却并不能改变外在之物。世界那么大，而我却那么小。

只有将心超然于物外，我们方活得自由而潇洒。

人生之道，无非进与退。少年时，力求上进，追求“会当凌绝顶，一览众山小”的至高境界；老来回首，一切不过烟云。禅境，求的便是这老来的心境——它是用一颗冲淡平和的心来应对着躁进的人生。

“不雨花犹落，无风絮自飞”。生命本是一个过程。花开花落，乃自然之理，我们却过分强调它的凋零是因风雨的打击；回头来看，那不过是必然里的一丝偶然而已。风雨固然可以摧落花朵，没有风雨，花朵仍是要落的。以有限而追寻无限，人生便有了太多的重负。其实，我们完全可以让自己活得洒脱一些，让生命随着万物而流转，而这才是“无风絮自飞”的寓意所在。

从历史的长河里来观察我们的人生，不过沧海一粟。但具体到个体，人生又是他的一切。日本佛教学者铃木大拙曾说：“禅是大海，是空气，是高山，是雷鸣和闪电……不，它在这之上，它就是人。”作为生活的一种方式，禅立足在我们生活当中。因智慧不足，我们常对生活多抱怨。那么，不妨出去走走，看花观草。

住进禅堂的人，往往有着我执，意图通过参禅而获得人生的解脱，于是整日默坐，努力看见本心。其实本心何曾能见？慧能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”

#每日一道# 【节选 | 在信仰中找到心灵的归宿】

信，是指虔诚心念，是对正法、正道的相信；愿，是要发合理的心愿，而不是妄加的欲望；行，则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来，才可谓是合格的信仰。

信仰，不是为了向上进行祈求，而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴，凡是拜神者，或是祈愿、或是忏悔，意在明往日之是非、做今后之标榜。

所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙，更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题，这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义，即在于劝导人们信奉大道、行善积德，培养一颗慈爱和淡然的心。

慈爱，是对他人及众生的悲悯，始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇，并从中获得可以为我所用的感悟。

淡然，是对自己的释然，对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下，不执着于过往，用心活好当下。

在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。

真正意义上的信仰，不在于索取，而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。命运是好是坏并不重要。从好中看到不好，从不好中看到好，这是人生中的智慧。

从困境中看到希望，从顺境中分享安然，时时处处都能悟出生命中的美，这才是人生中的安稳。求财问药者，是在渴求身心的安稳。

悟道参玄者，是在明证精神的安然。二者原无本质差别，假使以功利之心去看待，人人皆是有所求的；若是以信仰之名做解读，世上都是修行客。

你以什么样的心看待这个世界，世界就回馈给你什么样的人生境界。

作者：武当玄拙
来源：北京白云观微信
网络：永乐宫《朝元图》

诸位吉祥，
少年的时候，
自视甚高，
觉得人群庸碌，
像自己这样年纪小小就摸索到这么多道理的人一定极少。
经历愈多，
也就愈明白，
人世间道理是多，
可是派上用场的确实很少。
知道得多不如知道得深刻，
会高深与边缘的道理其实并不真的聪慧，
最让人欣羡的反而是那些简单但执着的人。
我们毕生的任务就是做一个优秀的普通人。
这个优秀的普通人，
热爱世界，热爱万物，
热爱众生，
然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。

[玫瑰]一个人一辈子能够做好一两件事就很好了。