起名改名测名字【名字鉴定】【馨】字用于名好吗?
馨字有声音有香味,乐音悠悠,香息如乐,为远闻之香,较为迷人。易招蜂引蝶,故多桃花,感情颇有曲折。
此字声香殳,最后声香没有了,空了。即色香味触法,眼耳鼻舌身意,五蕴皆空。
见香皆和宗教信仰有些渊缘。这种字的能量一般是对于人生感悟颇深,对于感情比较敏感细腻。内心容易受伤,想要逃避现实,不食人间烟火的感觉。感情婚姻容易孤独,忧郁!但如果内心有信仰,或适当自我修行,充实自己,也能解脱。
(字略)字是到远方采玉石。这个字婚姻难落实,婚后婚姻也不太圆满。玉为圆润温润。但此字有缺,即为缺陷,不圆满,女性多影响婚姻的。
名字鉴定不是算命,不会决定你的命运,只是名字中存在一些能量会对你产生影响,正能量就促进运势,负能量就影响运势。
多孝顺父母,平时多行善积德,一个微笑,一句赞美皆是行善,多多帮助身边的人,可以消除负能量,你的运气会越来越好!
馨字有声音有香味,乐音悠悠,香息如乐,为远闻之香,较为迷人。易招蜂引蝶,故多桃花,感情颇有曲折。
此字声香殳,最后声香没有了,空了。即色香味触法,眼耳鼻舌身意,五蕴皆空。
见香皆和宗教信仰有些渊缘。这种字的能量一般是对于人生感悟颇深,对于感情比较敏感细腻。内心容易受伤,想要逃避现实,不食人间烟火的感觉。感情婚姻容易孤独,忧郁!但如果内心有信仰,或适当自我修行,充实自己,也能解脱。
(字略)字是到远方采玉石。这个字婚姻难落实,婚后婚姻也不太圆满。玉为圆润温润。但此字有缺,即为缺陷,不圆满,女性多影响婚姻的。
名字鉴定不是算命,不会决定你的命运,只是名字中存在一些能量会对你产生影响,正能量就促进运势,负能量就影响运势。
多孝顺父母,平时多行善积德,一个微笑,一句赞美皆是行善,多多帮助身边的人,可以消除负能量,你的运气会越来越好!
每日 智慧语
☀我们来到人间,是因缘所在。要学五分法, 把自己色、香、味、触、法,分开来修。看见有色的东西, 心不动;闻到好的东西,我就克制,不闻、不吃。色香味 触法,就是说眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的、感 触到的东西,全部都是假的,要把它们分开。
☀☀☀☀☀
☀我们来到人间,是因缘所在。要学五分法, 把自己色、香、味、触、法,分开来修。看见有色的东西, 心不动;闻到好的东西,我就克制,不闻、不吃。色香味 触法,就是说眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的、感 触到的东西,全部都是假的,要把它们分开。
☀☀☀☀☀
《大佛顶首愣严经讲记》第四卷-5(4)
「听不超声」下面省略了四句,应该是「嗅不出空,尝不超味,意不出法,身不超触」。色香味触,六妄成就:这里四妄包含了法妄和触妄。六妄成就什么呢?由是分开,见觉闻知:六妄成就了六根。大概来讲,色、声、香、味、触、法这六尘每一个尘都有两种对待的表现形式——比如色尘对开为明与暗,香尘对开为空与塞,味尘对开为甜与淡,触尘对开为离与合,法尘对开为生与灭——相对的这两种尘分别就对我们的真心本来面目发生作用,就像胶水一样黏住了真心本来面目,叫黏湛发妄——其实它也是真心本来面目,这是佛没有办法的办法来引导说法——然后真心本来面目又跟它再进行反作用,这个时候,我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根应运而生。这叫「六妄成就」,成就了「见闻觉知」。这里四根实际包含了六根。这个觉根可以包括舌根、嗅根和触根,触根就是身根呐。六根成就,肉团身就出来了。实际上六根就是一个身根。眼根、鼻根都是身根呐,但是眼根、鼻根在身根的基础上,又还有它的特殊性。这是从总体上来看身根、命根的形成,下面逐步来分析四类众生。
同业相缠,是指胎生和卵生的有情众生。胎生的众生,像人啊、牛马猪羊啊等等,胎生就是从母体内而分离出来的肉团生命。卵生的众生,像鸡鸭鸟一类,从母体出来是一个蛋,然后加温再出来,是不是很好玩呐?我们心就这么妙 。
合离成化:这是介绍湿生和化生的众生。怎么合成呢?湿生的众生在中阴期内一个灵体,随它自己造的业与那一点点水气——凡是有味的是不是总有一点气氛呐?是不是有水?有点水,有点热量—— 它当下成就一个小虫子。所以你看看那个水果里有虫子,各种谷物里也有虫子。外面什么也不破,里面有米粒大的虫子,它怎么进去的?那是不是一个中阴灵体?那些特别贪味的人你可要当心,断气的一瞬间钻到苹果里,你就是个小爬虫。
有一个人中午做梦,他看到一个做官的带着六个人到一个茶馆里坐下来喝茶,那六个人每个人身上都披了一个披风,红的、黄的,白的,但是还带了一件大概是黑色的放在那里。所以他好奇,他想把那个披在身。那个当官的讲他不能披,说因为他听过一句《金刚经》。
一觉醒来以后,到他梦到的地方(茶馆)去查证,在他家隔壁不远处,是同一个街上,他到茶馆看看有什么情况。结果茶馆中午生下了七头猪,有一只小猪是黑的,生下来就是死的。他吓出一身冷汗。他梦中如果把那一件披上,就已经投胎做小猪了;后来又想到梦中那句话,就讲给他老婆听。原来,三个月前隔壁人家做佛事,他从门前经过一下,听了一句《金刚经》,就免去这个胎。
所以,我们与佛结了法缘总能得到福报。他中午没有走,也不等于他这一生完结以后就不落三恶道,听一句《金刚经》的果报让你没有提前投畜生胎。特别是我们听《法华经》《楞严经》的同修,你不会白听。
那么,胎生众生需要有三种业来因缘和合。父业、母业、自己所造之业这三个业。湿生众生,它必须遇到外面的一些因缘,比如说这一点点水啊、湿气啊、味道啊,和合而成。「离化」是另外一类的众生。比如蚕,在蚕蛹里面长出了翅膀飞出来,它离开自己原来的形相变成新的形相;还有小蛆虫,到了一定的时候它变成苍蝇。那么高等的生命,有很多是化生。第七层天初禅境界的人,可以自己变自己,他不需要经过娘胎。第六层天往下的人还要经过娘胎,当然这个时间很短,而且生育没有痛苦的。
这四类众生来源是不是很好玩呐?不要以为我们就是胎生的,地球人在生命之初,就同时具足这四种方式。
外国历史记载,有个叫邬波世罗,翻译成汉语叫小山,是个卵生阿罗汉。有一个女居士叫毘pí舍佉qū,翻译成汉语叫长寿,她一共生了三十二个蛋。这三十二个蛋,统统都证到阿罗汉果位。大千世界无奇不有。那么现在因为我们同分妄见,认为我们这个人还是以胎生为好,慢慢的其他的那些类型就淘汰掉。另外还记载,有个外国人腋下有个水泡,看来他生儿生女是在这个地方。实际上这里在讲众生相续的问题,也就是有情众生是怎么来的。
见明色发,明见想成。异见成憎,同想成爱,流爱为种,纳想为胎。交遘发生,吸引同业,故有因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等。这段经文应该是讲比较高级的有情。比如人类是胎生也好,卵生也好,一般的是胎、卵这两类的众生,死了以后在中阴身期间投胎,一投胎就已经成就了的后阴身;所以在人没有死之前这一期叫现阴身,我们现在都是现阴身。现阴身死了以后就进入中阴身,中阴身一般有四十九天。也有些人只有一天,也有些中阴身几千年、几万年、几亿年,那是极个别的。我们平时讲,现在听经闻法证得比量功德,在中阴身期间现量功德现前,那是借一个中阴身来说明而已。
这是讲在中阴身期间的众生怎样投胎,看这段经文。 https://t.cn/EGc2DE2
「听不超声」下面省略了四句,应该是「嗅不出空,尝不超味,意不出法,身不超触」。色香味触,六妄成就:这里四妄包含了法妄和触妄。六妄成就什么呢?由是分开,见觉闻知:六妄成就了六根。大概来讲,色、声、香、味、触、法这六尘每一个尘都有两种对待的表现形式——比如色尘对开为明与暗,香尘对开为空与塞,味尘对开为甜与淡,触尘对开为离与合,法尘对开为生与灭——相对的这两种尘分别就对我们的真心本来面目发生作用,就像胶水一样黏住了真心本来面目,叫黏湛发妄——其实它也是真心本来面目,这是佛没有办法的办法来引导说法——然后真心本来面目又跟它再进行反作用,这个时候,我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根应运而生。这叫「六妄成就」,成就了「见闻觉知」。这里四根实际包含了六根。这个觉根可以包括舌根、嗅根和触根,触根就是身根呐。六根成就,肉团身就出来了。实际上六根就是一个身根。眼根、鼻根都是身根呐,但是眼根、鼻根在身根的基础上,又还有它的特殊性。这是从总体上来看身根、命根的形成,下面逐步来分析四类众生。
同业相缠,是指胎生和卵生的有情众生。胎生的众生,像人啊、牛马猪羊啊等等,胎生就是从母体内而分离出来的肉团生命。卵生的众生,像鸡鸭鸟一类,从母体出来是一个蛋,然后加温再出来,是不是很好玩呐?我们心就这么妙 。
合离成化:这是介绍湿生和化生的众生。怎么合成呢?湿生的众生在中阴期内一个灵体,随它自己造的业与那一点点水气——凡是有味的是不是总有一点气氛呐?是不是有水?有点水,有点热量—— 它当下成就一个小虫子。所以你看看那个水果里有虫子,各种谷物里也有虫子。外面什么也不破,里面有米粒大的虫子,它怎么进去的?那是不是一个中阴灵体?那些特别贪味的人你可要当心,断气的一瞬间钻到苹果里,你就是个小爬虫。
有一个人中午做梦,他看到一个做官的带着六个人到一个茶馆里坐下来喝茶,那六个人每个人身上都披了一个披风,红的、黄的,白的,但是还带了一件大概是黑色的放在那里。所以他好奇,他想把那个披在身。那个当官的讲他不能披,说因为他听过一句《金刚经》。
一觉醒来以后,到他梦到的地方(茶馆)去查证,在他家隔壁不远处,是同一个街上,他到茶馆看看有什么情况。结果茶馆中午生下了七头猪,有一只小猪是黑的,生下来就是死的。他吓出一身冷汗。他梦中如果把那一件披上,就已经投胎做小猪了;后来又想到梦中那句话,就讲给他老婆听。原来,三个月前隔壁人家做佛事,他从门前经过一下,听了一句《金刚经》,就免去这个胎。
所以,我们与佛结了法缘总能得到福报。他中午没有走,也不等于他这一生完结以后就不落三恶道,听一句《金刚经》的果报让你没有提前投畜生胎。特别是我们听《法华经》《楞严经》的同修,你不会白听。
那么,胎生众生需要有三种业来因缘和合。父业、母业、自己所造之业这三个业。湿生众生,它必须遇到外面的一些因缘,比如说这一点点水啊、湿气啊、味道啊,和合而成。「离化」是另外一类的众生。比如蚕,在蚕蛹里面长出了翅膀飞出来,它离开自己原来的形相变成新的形相;还有小蛆虫,到了一定的时候它变成苍蝇。那么高等的生命,有很多是化生。第七层天初禅境界的人,可以自己变自己,他不需要经过娘胎。第六层天往下的人还要经过娘胎,当然这个时间很短,而且生育没有痛苦的。
这四类众生来源是不是很好玩呐?不要以为我们就是胎生的,地球人在生命之初,就同时具足这四种方式。
外国历史记载,有个叫邬波世罗,翻译成汉语叫小山,是个卵生阿罗汉。有一个女居士叫毘pí舍佉qū,翻译成汉语叫长寿,她一共生了三十二个蛋。这三十二个蛋,统统都证到阿罗汉果位。大千世界无奇不有。那么现在因为我们同分妄见,认为我们这个人还是以胎生为好,慢慢的其他的那些类型就淘汰掉。另外还记载,有个外国人腋下有个水泡,看来他生儿生女是在这个地方。实际上这里在讲众生相续的问题,也就是有情众生是怎么来的。
见明色发,明见想成。异见成憎,同想成爱,流爱为种,纳想为胎。交遘发生,吸引同业,故有因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等。这段经文应该是讲比较高级的有情。比如人类是胎生也好,卵生也好,一般的是胎、卵这两类的众生,死了以后在中阴身期间投胎,一投胎就已经成就了的后阴身;所以在人没有死之前这一期叫现阴身,我们现在都是现阴身。现阴身死了以后就进入中阴身,中阴身一般有四十九天。也有些人只有一天,也有些中阴身几千年、几万年、几亿年,那是极个别的。我们平时讲,现在听经闻法证得比量功德,在中阴身期间现量功德现前,那是借一个中阴身来说明而已。
这是讲在中阴身期间的众生怎样投胎,看这段经文。 https://t.cn/EGc2DE2
✋热门推荐