拒绝长大的萝莉们大多结局不妙，犹如现世冰寒总是留存不住情感的微温，男人的肩膀总是靠不住女人的烂漫——李筱懿每个人在某些方面都失败过，所以我能接受失败，但我不能接受没有尝试 ——迈克尔·乔丹初看山是山，水是水，继而山不是山，水不是水。终乃山还是山，水还是水 ——梁实秋我们的自驾游愉快的开始啦，一路畅通，路况超好，满眼都是舍不得闭眼的好风景呀❤️披星戴月地奔波，只为一扇窗。当你迷失在路上，能够看见那灯光 ——李建《异乡人》
《成都-云泽之下的己土之城》
城市干支能量系列，继续。
今天分析的是成都，那是不是按惯例先看它的简称呢？其实成都简称“蓉城”的由来，历史沿革不算长久，是在五代十国的后蜀时期才出现的，我们可以再往前找找，看看根上有没有更纯粹的信息。
“成都”来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
都邑，在干支指代里是什么？记得我们在上海篇里说到申，“申为名都。坤为地，其体无疆…”上海为申不是因为它的地理，而是它把守天河之口，更多对应的是天之气。成都则是申金落地，也就是坤，坤在后天八卦体系里的地域指代为西南，这和我们对四川对成都的地理定义是一样的。
再换个角度，成都既然是最后的都邑，当然也不应该只是文字逻辑上的一个说法而已。从山川地理的层面看，成都乃至四川盆地，都是隔绝于昆仑山祖龙脉藉由长江黄河向东延展的趋势之外的。所以它是个自成一体的世外桃源，也是战乱动荡时最好的避难所，纵观历史，这里的国家和政权，往往是大统一之前最后存在。这里既有它天然的山川地貌所赋予的保护，也有冥冥中天象所化的显现。
那么这个西南坤土，在天干地支里怎么对应呢？坤为老阴，亦属土，所以可以用它对应十天干里的己土（阴土）。经云：“己土为云。 己土生居酉， 酉， 兌方也， 其象为泽。 先正曰：天降时雨， 山川出云。然则云者， 山泽之气也， 己虽属土， 以此论之， 则其谓之云也亦宜。”
上面这段古文说到了一个现象，为什么己土是云？因为它生居西方（酉、兌、坤），兌的像为泽水，也就是云泽降雨形成的水。所以成都周围并无直接可用的大江大河，而且，它位于青藏高原东沿的盆地，大量的云层无法上升聚于青藏高原前时，就会产生降雨，这是不是应了己土为云这句话呢？其实成都再往西一两百公里的雅安，被称为“雨城”，是中国年降雨量最大的城市，也是同样的道理。 接续前面的经文：“故甲己合而化土， 其气上升而云施； 云雷交而作雨， 其泽下究而土润。”这简直就是地理学上青藏高原边缘降雨量大的描述。正因为有这样丰沛的雨水，才能让四川盆地土润而生万物，成为天府之国，这就是己土的力量。
我去成都的时候，很多朋友都说，这里阳光比较少，云层厚且潮湿。所以为什么川菜是这么个味道，己土也是身体五脏的脾土，脾土太湿所以需要花椒辣椒来提升阳气排湿。天干地支的特性影响，从来就是可以作用到衣食住行方方面面的。
那么己土的喜忌如何呢？它既是阴土，故喜阴火（丁火）而生，己土禄位在午，因为午中藏支是丁火，而到了酉呢，又是丁火的长生位，丁火长生所以己土也能生。这两个地支，是己土所喜的。而乙木则可以盗取己土中的栽培（万物）之气，而寅呢，因为内含丙火，火势燥烈，也会烤干己土内的水气，令其变为焦土，这两个干支就不为己土所喜了。
综上，从流年来判断，今年壬寅，寅中藏的丙火起作用，会让己土变得火燥土裂，直接显现就是成都今年周边出现的地震现象增多。但因为有天干上壬水的制约，火势要减半，灾害的程度也就没那么大。而明年呢，癸卯的地支卯中藏乙木，盗取己土的栽培之气，所以预判可能是整个城市的生气会减弱，能量往东南流失。大后年乙巳年，对成都而言是个考验，天干乙木盗气，地址午中藏丙，火燥土裂，天干地址又合成木生火的格局，要小心为上。到了2027丁未年，利己土的流年才来到。
所以，生活在这座城市里，怎么去催旺己土这个城市本源之气来帮扶自身？可以尝试用丁火和酉金（辛金），忌乙木和丙火。当然了，本身八字忌土的人，或者从事的是忌土的行业，就不要考虑了，搬离为宜。篇幅有限，具体的应用方法就先不细说了，可以从行业趋势、居住环境、时间选择等方面入手。
以上仅为个人观点，供大家参考，祝大家周末愉快。
城市干支能量系列，继续。
今天分析的是成都，那是不是按惯例先看它的简称呢？其实成都简称“蓉城”的由来，历史沿革不算长久，是在五代十国的后蜀时期才出现的，我们可以再往前找找，看看根上有没有更纯粹的信息。
“成都”来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
都邑，在干支指代里是什么？记得我们在上海篇里说到申，“申为名都。坤为地，其体无疆…”上海为申不是因为它的地理，而是它把守天河之口，更多对应的是天之气。成都则是申金落地，也就是坤，坤在后天八卦体系里的地域指代为西南，这和我们对四川对成都的地理定义是一样的。
再换个角度，成都既然是最后的都邑，当然也不应该只是文字逻辑上的一个说法而已。从山川地理的层面看，成都乃至四川盆地，都是隔绝于昆仑山祖龙脉藉由长江黄河向东延展的趋势之外的。所以它是个自成一体的世外桃源，也是战乱动荡时最好的避难所，纵观历史，这里的国家和政权，往往是大统一之前最后存在。这里既有它天然的山川地貌所赋予的保护，也有冥冥中天象所化的显现。
那么这个西南坤土，在天干地支里怎么对应呢？坤为老阴，亦属土，所以可以用它对应十天干里的己土（阴土）。经云：“己土为云。 己土生居酉， 酉， 兌方也， 其象为泽。 先正曰：天降时雨， 山川出云。然则云者， 山泽之气也， 己虽属土， 以此论之， 则其谓之云也亦宜。”
上面这段古文说到了一个现象，为什么己土是云？因为它生居西方（酉、兌、坤），兌的像为泽水，也就是云泽降雨形成的水。所以成都周围并无直接可用的大江大河，而且，它位于青藏高原东沿的盆地，大量的云层无法上升聚于青藏高原前时，就会产生降雨，这是不是应了己土为云这句话呢？其实成都再往西一两百公里的雅安，被称为“雨城”，是中国年降雨量最大的城市，也是同样的道理。 接续前面的经文：“故甲己合而化土， 其气上升而云施； 云雷交而作雨， 其泽下究而土润。”这简直就是地理学上青藏高原边缘降雨量大的描述。正因为有这样丰沛的雨水，才能让四川盆地土润而生万物，成为天府之国，这就是己土的力量。
我去成都的时候，很多朋友都说，这里阳光比较少，云层厚且潮湿。所以为什么川菜是这么个味道，己土也是身体五脏的脾土，脾土太湿所以需要花椒辣椒来提升阳气排湿。天干地支的特性影响，从来就是可以作用到衣食住行方方面面的。
那么己土的喜忌如何呢？它既是阴土，故喜阴火（丁火）而生，己土禄位在午，因为午中藏支是丁火，而到了酉呢，又是丁火的长生位，丁火长生所以己土也能生。这两个地支，是己土所喜的。而乙木则可以盗取己土中的栽培（万物）之气，而寅呢，因为内含丙火，火势燥烈，也会烤干己土内的水气，令其变为焦土，这两个干支就不为己土所喜了。
综上，从流年来判断，今年壬寅，寅中藏的丙火起作用，会让己土变得火燥土裂，直接显现就是成都今年周边出现的地震现象增多。但因为有天干上壬水的制约，火势要减半，灾害的程度也就没那么大。而明年呢，癸卯的地支卯中藏乙木，盗取己土的栽培之气，所以预判可能是整个城市的生气会减弱，能量往东南流失。大后年乙巳年，对成都而言是个考验，天干乙木盗气，地址午中藏丙，火燥土裂，天干地址又合成木生火的格局，要小心为上。到了2027丁未年，利己土的流年才来到。
所以，生活在这座城市里，怎么去催旺己土这个城市本源之气来帮扶自身？可以尝试用丁火和酉金（辛金），忌乙木和丙火。当然了，本身八字忌土的人，或者从事的是忌土的行业，就不要考虑了，搬离为宜。篇幅有限，具体的应用方法就先不细说了，可以从行业趋势、居住环境、时间选择等方面入手。
以上仅为个人观点，供大家参考，祝大家周末愉快。
20220605本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
「法不孤起，仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果，每個人對「因果」的看法不一樣，有的人相信因果，有的人不信因果；有的人畏懼因果，有的人無懼因果。甚至有人說：因果是佛教的專屬教義。
其實，因果是一個非常科學的理則，不管你信不信因果，它都是一個存在的事實；無論你信仰什麼宗教，所謂「如是因，如是果」，因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報，天道好輪回。種什麼因，就得什麼果。正所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」人在做，天在看。人若欺你，天會護你。人若欠你，天必還你。
有一個寓言故事說：有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：「罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！」於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：「惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？」
神像說：「因為他是惡人，我何必惹他？因為你是善人，我怎可不叫你做好事呢？」所以，做好事的人，心裡要有準備，更要有正確的認識；因為行善看起來是吃虧，但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽；「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗，故受「家犬報恩」。所以，做好事的人不要灰心，因為天理昭彰，善惡好壞，因果必然是絲毫不爽的！
人生就像儲蓄罐，投入的每一分善良，都會在未來的某一天，悉數回饋。或許善良的人，容易吃虧上當，也許會流淚受傷，但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸：任勞任怨付出，卻不及漂亮話討巧；努力比別人多，得到的卻比別人少；腳踏實地做人，卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。
一腔熱血未必能成功，但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄，只會和成功失之交臂。多堅持一會兒，多忍耐一次，也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說：在一個風雨交加的夜晚，一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下，卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時，有一位侍者叫住了他們說：「我有一間房可以給你們住，雖然有點簡陋，但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激，便愉快地住了下來。第二天，老人去前臺結帳，侍者卻說：「不用了，你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快！」
原來，這位侍者在前臺過了一個通宵，把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說：「你是我見過最好的旅店經營者，你一定會有好報的。」侍者笑了笑，便送他們出門了。
幾年後，侍者收到了一封信，裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示，來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來，幾年前那個夜晚，他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動，並且看出了他有酒店管理才能，便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡，寫過一句非常經典的話：「將欲取之，必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出，從別人身上得到回報。殊不知，付出，才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出，才能得到我們想要的結果。
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。
過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜！因果報應是唬人的，如果真有什麼因果制裁，有媽媽替你頂，怕什麼！」有一天，這個孩子被刀子割傷了手，痛得眼淚直流，做媽媽的眼看兒子血流不止，在一旁頓腳乾著急，心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛，父母都無法代替子女受苦，又何況是禍福生死的因果報應呢！所以，自己的行為要自己負責，因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說：「不是不報，時候未到」，從時間來看因果，只是早晚的分別而已，因因果果，還是絲毫不爽的。
佛經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」意思是過去種什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果，但是卻著重於現世的因果；過去的惡因惡果今生可以改變它，就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得，因此我們大家要趁著現在還有一口氣在，行善積德，及早種下善因，為來年結成甘美的果實而準備。所謂：
「人人知道有來年，家家盡種來年穀；人人知道有來生，何不修取來生福？」
青天茫茫，因果歷歷，是不可以欺騙，是無法遁逃的！ https://t.cn/AiF2tPVk
「法不孤起，仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果，每個人對「因果」的看法不一樣，有的人相信因果，有的人不信因果；有的人畏懼因果，有的人無懼因果。甚至有人說：因果是佛教的專屬教義。
其實，因果是一個非常科學的理則，不管你信不信因果，它都是一個存在的事實；無論你信仰什麼宗教，所謂「如是因，如是果」，因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報，天道好輪回。種什麼因，就得什麼果。正所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」人在做，天在看。人若欺你，天會護你。人若欠你，天必還你。
有一個寓言故事說：有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：「罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！」於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：「惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？」
神像說：「因為他是惡人，我何必惹他？因為你是善人，我怎可不叫你做好事呢？」所以，做好事的人，心裡要有準備，更要有正確的認識；因為行善看起來是吃虧，但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽；「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗，故受「家犬報恩」。所以，做好事的人不要灰心，因為天理昭彰，善惡好壞，因果必然是絲毫不爽的！
人生就像儲蓄罐，投入的每一分善良，都會在未來的某一天，悉數回饋。或許善良的人，容易吃虧上當，也許會流淚受傷，但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸：任勞任怨付出，卻不及漂亮話討巧；努力比別人多，得到的卻比別人少；腳踏實地做人，卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。
一腔熱血未必能成功，但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄，只會和成功失之交臂。多堅持一會兒，多忍耐一次，也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說：在一個風雨交加的夜晚，一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下，卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時，有一位侍者叫住了他們說：「我有一間房可以給你們住，雖然有點簡陋，但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激，便愉快地住了下來。第二天，老人去前臺結帳，侍者卻說：「不用了，你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快！」
原來，這位侍者在前臺過了一個通宵，把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說：「你是我見過最好的旅店經營者，你一定會有好報的。」侍者笑了笑，便送他們出門了。
幾年後，侍者收到了一封信，裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示，來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來，幾年前那個夜晚，他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動，並且看出了他有酒店管理才能，便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡，寫過一句非常經典的話：「將欲取之，必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出，從別人身上得到回報。殊不知，付出，才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出，才能得到我們想要的結果。
因果，是保護大家的心靈法律，並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的，如《地藏菩薩本願經》所說：因果，自作自受，即使是父母兄弟之親，都不能彼此相代，何況旁人。
過去有一位母親，對她兒子篤信因果報應頗不以為然，屢屢對兒子說：「傻瓜！因果報應是唬人的，如果真有什麼因果制裁，有媽媽替你頂，怕什麼！」有一天，這個孩子被刀子割傷了手，痛得眼淚直流，做媽媽的眼看兒子血流不止，在一旁頓腳乾著急，心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛，父母都無法代替子女受苦，又何況是禍福生死的因果報應呢！所以，自己的行為要自己負責，因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說：「不是不報，時候未到」，從時間來看因果，只是早晚的分別而已，因因果果，還是絲毫不爽的。
佛經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」意思是過去種什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果，但是卻著重於現世的因果；過去的惡因惡果今生可以改變它，就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得，因此我們大家要趁著現在還有一口氣在，行善積德，及早種下善因，為來年結成甘美的果實而準備。所謂：
「人人知道有來年，家家盡種來年穀；人人知道有來生，何不修取來生福？」
青天茫茫，因果歷歷，是不可以欺騙，是無法遁逃的！ https://t.cn/AiF2tPVk
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