#赵丽颖知否定妆照##赵丽颖[超话]#
《知否,知否应是绿肥红瘦》观后感
赵丽颖饰演的明兰，很多人说接不住戏？其实明兰在出嫁前，作为家里的庶女，亲娘又很早被林小娘害死（明兰长大以后才知道真相）。作为家里的一个孤女，爹不亲，娘不爱（此处娘指她嫡母大娘子）。她能有祖母的特别关爱已是非常不容易的。所以，她在家里要藏拙。不能表露出来很聪明。
她很小的时候就非常聪明，《知否》第一集就展现出来她的聪明机智，而且偷得一手好壶。华兰（明兰大姐，嫡母所生）迎亲那天，华兰的大伯带来小哥顾廷烨（男主小时候），故意让他投壶赢了华兰的最重要的聘礼（聘雁，象征夫妇一生一世一双人）。因为大雁一生配偶只是另一只大雁，如果其中一只大雁死去，另外一只会孤独终老。
这么重要的聘礼聘雁眼看着就要被长柏输给小顾廷烨，这对华兰和华兰娘家来说是非常没面子的事。大娘子急得团团转，宏郎也不知所措，让华兰大伯让着点，他故意不让，就是带小顾廷烨来捣乱的。（林小娘一直管明兰父亲叫宏郎，这里沿用为了搞笑氛围[允悲][允悲][允悲]）在后来最关键的时刻，明兰站出来投壶，而且还投得蛮准的 扭转了即将惨败的局势。宏郎和大娘子松了一口气。最后明兰赢得比赛，把大姐姐华兰的聘雁给赢回来了。全家大小松了一口气，也因为这件事，父亲对这个长期被忽略的女儿另眼相看。同样因为这件事林小娘记恨明兰，因为输聘雁的是她儿子。为此她儿子还被打。
另一边明兰还不知道未来等待她的到底将会是什么？高高兴兴去和阿娘说，自己投壶把姐姐的聘雁给赢回来了。阿娘却觉得凡事不能出头冒尖，毕竟在这个家里，小娘和庶女，只能是下人。她们和林小娘母子不一样，林小娘是宏郎得宠的妾室。而明兰的阿娘只是大娘子买过来，用于制衡林小娘的棋子罢了。这差不多是《知否》第一集的剧情。
后来，林小娘设计故意让怀孕的明兰阿娘多吃补品。因为她让郎中（古代称医生为郎中），给明兰阿娘诊脉，却交代不让他告诉被诊脉的病人，而是告诉林小娘。郎中说胎儿过大，要少吃多动（这在后面几十集的剧情才演了）林小娘故意反其道而行之，让明兰阿娘大补特补。以前苛待她，连冬天房间里烧的炭火都故意不给足。
现在锦衣玉食，补药不断，为的就是让她将来胎大难产。在明兰阿娘发动了要生产的那天，刚好老太太（祖母）不在家，宏郎和大娘子也不在家。家里就是林小娘管事。林小娘故意安排人把稳婆打发走，还让她房里管事的把家里其他主子房里管事的老妈子灌醉了。目的就是为明兰阿娘顺利生产制造更多难度。而且在此之前，污蔑明兰阿娘的唯一的大丫鬟偷东西，把她赶走了。只剩下明兰，小桃和阿娘。小明兰看到阿娘那么痛苦，又没有人接生。自己想办法去找人，府里能找管事的人，不是请假回家，就是被灌醉了。家里老太太和父亲嫡母又都出门了。小明兰只好自己出门去找郎中，路上遇到小顾廷烨，帮她找到郎中 ，并骑马带郎中去明兰家。可是这个时候林小娘又故意让人把大门洞锁了。她就是故意想让明兰阿娘难产而死。。。小顾廷烨爬墙进去，开门让郎中进府。到了明兰房门口，林小娘又故意说男女有别，哪有郎中接生的道理？郎中只能诊脉开药方，接生还得要稳婆。
小顾廷烨懒得理她，拉着郎中往里屋走。经过林小娘精心布局，各种骚操作，延误时间，明兰阿娘已经无力回天。郎中让她喝水，问她有什么想和女儿明兰交代的就马上说。小明兰哭着叫阿娘，可是阿娘却不让她叫阿娘，说要懂规矩，只能叫她小娘。阿娘临死前再三交代，明兰切不可出头冒尖，让她去祖母身边。交代完这些话，阿娘恋恋不舍望着女儿直到咽气。明兰哭得昏天黑地。还因此大病一场。是她祖母好生照顾她长大。所以说，在这样的家庭环境下，明兰变得谨小慎微，不敢出头冒尖了。到她结婚后，自己真正的性格才慢慢显现出来。因为顾廷烨给了她不用委屈求全，可以做自己的底气。
最记得顾廷烨说:“我在男人堆里算老几，你在女人堆里就算老几！”这句话在那样的情境说出来，给了她最大的安全感。明兰和顾廷烨是先婚后爱。《知否,知否应是绿肥红瘦》，真的是一部良心好剧。像我这样记忆力还不错的人，一般不会二刷电视剧（这些文字是我按印象，现场打出来的。没有另外打草稿，就这样直接打字写出来。）这部剧我二刷完毕，而且有不久后三刷的想法。
《知否》真的是一部不可多得的好剧，首先台词原汁原味，有古代人说话的调调，不像现在很多古装剧，只是穿着古装戏服，思想是现代人思维，台词也是非常现代化的口语。另外服化道也非常典雅美丽。还有晚上的照明，以前很多古装剧，晚上也亮如白昼。《知否》的晚上还原了古代的晚上，因为古代是没有电的，没有电，哪来的电灯，没有电灯，晚上可能那么亮吗？
另外，知否的立意深远，全篇都是 “父母之爱子则为之计深远”，把父母对孩子的前途未来的考量和计划都展现出来了。明兰父亲几乎缺席她的日常生活，阿娘早逝。祖母就相当于明兰精神上的父母。祖母一直为她打算得很好，把她教育成年纪小小能持家管事的六姑娘（她排行第六）。而林小娘是反面教材，她为女儿墨兰打算，竟然是让女儿婚前和梁六郎私通。因为她当初也是这样和宏郎成亲的。就是这件事让宏郎对她彻底失望。以前知道她做的事很过分，他爱她宠她睁一只眼闭一只眼。甚至怀疑明兰阿娘的死和她有关，也不多问（这点非常过分。他后期和明兰关系亲近，是真的心疼女儿）还有一条线就是顾廷烨的事业线，以及明兰的感情线，这个剧本多线并行，衔接得很好，不是无意义的注水剧。其实关于《知否》的优点，想说的还有很多，但是一篇微博是写不完的。等我下次认真构思好再写。这篇好像记流水账一样，让大家见笑了[允悲][允悲][允悲]
希望更多的人，知道《知否》是一部良心剧。只要你认真看了第一遍，一般都会喜欢上《知否》的，以前不理解那些5刷6刷的人，通过写这篇观后感，我终于理解了他们为什么这么爱《知否》？因为每一次看都有新的感受。而且大多数台词富含人生哲理。希望没看过的，有时间去看一看哦。《知否》真的是一部良心好剧，大家都值得拥有[心]
《知否,知否应是绿肥红瘦》观后感
赵丽颖饰演的明兰，很多人说接不住戏？其实明兰在出嫁前，作为家里的庶女，亲娘又很早被林小娘害死（明兰长大以后才知道真相）。作为家里的一个孤女，爹不亲，娘不爱（此处娘指她嫡母大娘子）。她能有祖母的特别关爱已是非常不容易的。所以，她在家里要藏拙。不能表露出来很聪明。
她很小的时候就非常聪明，《知否》第一集就展现出来她的聪明机智，而且偷得一手好壶。华兰（明兰大姐，嫡母所生）迎亲那天，华兰的大伯带来小哥顾廷烨（男主小时候），故意让他投壶赢了华兰的最重要的聘礼（聘雁，象征夫妇一生一世一双人）。因为大雁一生配偶只是另一只大雁，如果其中一只大雁死去，另外一只会孤独终老。
这么重要的聘礼聘雁眼看着就要被长柏输给小顾廷烨，这对华兰和华兰娘家来说是非常没面子的事。大娘子急得团团转，宏郎也不知所措，让华兰大伯让着点，他故意不让，就是带小顾廷烨来捣乱的。（林小娘一直管明兰父亲叫宏郎，这里沿用为了搞笑氛围[允悲][允悲][允悲]）在后来最关键的时刻，明兰站出来投壶，而且还投得蛮准的 扭转了即将惨败的局势。宏郎和大娘子松了一口气。最后明兰赢得比赛，把大姐姐华兰的聘雁给赢回来了。全家大小松了一口气，也因为这件事，父亲对这个长期被忽略的女儿另眼相看。同样因为这件事林小娘记恨明兰，因为输聘雁的是她儿子。为此她儿子还被打。
另一边明兰还不知道未来等待她的到底将会是什么？高高兴兴去和阿娘说，自己投壶把姐姐的聘雁给赢回来了。阿娘却觉得凡事不能出头冒尖，毕竟在这个家里，小娘和庶女，只能是下人。她们和林小娘母子不一样，林小娘是宏郎得宠的妾室。而明兰的阿娘只是大娘子买过来，用于制衡林小娘的棋子罢了。这差不多是《知否》第一集的剧情。
后来，林小娘设计故意让怀孕的明兰阿娘多吃补品。因为她让郎中（古代称医生为郎中），给明兰阿娘诊脉，却交代不让他告诉被诊脉的病人，而是告诉林小娘。郎中说胎儿过大，要少吃多动（这在后面几十集的剧情才演了）林小娘故意反其道而行之，让明兰阿娘大补特补。以前苛待她，连冬天房间里烧的炭火都故意不给足。
现在锦衣玉食，补药不断，为的就是让她将来胎大难产。在明兰阿娘发动了要生产的那天，刚好老太太（祖母）不在家，宏郎和大娘子也不在家。家里就是林小娘管事。林小娘故意安排人把稳婆打发走，还让她房里管事的把家里其他主子房里管事的老妈子灌醉了。目的就是为明兰阿娘顺利生产制造更多难度。而且在此之前，污蔑明兰阿娘的唯一的大丫鬟偷东西，把她赶走了。只剩下明兰，小桃和阿娘。小明兰看到阿娘那么痛苦，又没有人接生。自己想办法去找人，府里能找管事的人，不是请假回家，就是被灌醉了。家里老太太和父亲嫡母又都出门了。小明兰只好自己出门去找郎中，路上遇到小顾廷烨，帮她找到郎中 ，并骑马带郎中去明兰家。可是这个时候林小娘又故意让人把大门洞锁了。她就是故意想让明兰阿娘难产而死。。。小顾廷烨爬墙进去，开门让郎中进府。到了明兰房门口，林小娘又故意说男女有别，哪有郎中接生的道理？郎中只能诊脉开药方，接生还得要稳婆。
小顾廷烨懒得理她，拉着郎中往里屋走。经过林小娘精心布局，各种骚操作，延误时间，明兰阿娘已经无力回天。郎中让她喝水，问她有什么想和女儿明兰交代的就马上说。小明兰哭着叫阿娘，可是阿娘却不让她叫阿娘，说要懂规矩，只能叫她小娘。阿娘临死前再三交代，明兰切不可出头冒尖，让她去祖母身边。交代完这些话，阿娘恋恋不舍望着女儿直到咽气。明兰哭得昏天黑地。还因此大病一场。是她祖母好生照顾她长大。所以说，在这样的家庭环境下，明兰变得谨小慎微，不敢出头冒尖了。到她结婚后，自己真正的性格才慢慢显现出来。因为顾廷烨给了她不用委屈求全，可以做自己的底气。
最记得顾廷烨说:“我在男人堆里算老几，你在女人堆里就算老几！”这句话在那样的情境说出来，给了她最大的安全感。明兰和顾廷烨是先婚后爱。《知否,知否应是绿肥红瘦》，真的是一部良心好剧。像我这样记忆力还不错的人，一般不会二刷电视剧（这些文字是我按印象，现场打出来的。没有另外打草稿，就这样直接打字写出来。）这部剧我二刷完毕，而且有不久后三刷的想法。
《知否》真的是一部不可多得的好剧，首先台词原汁原味，有古代人说话的调调，不像现在很多古装剧，只是穿着古装戏服，思想是现代人思维，台词也是非常现代化的口语。另外服化道也非常典雅美丽。还有晚上的照明，以前很多古装剧，晚上也亮如白昼。《知否》的晚上还原了古代的晚上，因为古代是没有电的，没有电，哪来的电灯，没有电灯，晚上可能那么亮吗？
另外，知否的立意深远，全篇都是 “父母之爱子则为之计深远”，把父母对孩子的前途未来的考量和计划都展现出来了。明兰父亲几乎缺席她的日常生活，阿娘早逝。祖母就相当于明兰精神上的父母。祖母一直为她打算得很好，把她教育成年纪小小能持家管事的六姑娘（她排行第六）。而林小娘是反面教材，她为女儿墨兰打算，竟然是让女儿婚前和梁六郎私通。因为她当初也是这样和宏郎成亲的。就是这件事让宏郎对她彻底失望。以前知道她做的事很过分，他爱她宠她睁一只眼闭一只眼。甚至怀疑明兰阿娘的死和她有关，也不多问（这点非常过分。他后期和明兰关系亲近，是真的心疼女儿）还有一条线就是顾廷烨的事业线，以及明兰的感情线，这个剧本多线并行，衔接得很好，不是无意义的注水剧。其实关于《知否》的优点，想说的还有很多，但是一篇微博是写不完的。等我下次认真构思好再写。这篇好像记流水账一样，让大家见笑了[允悲][允悲][允悲]
希望更多的人，知道《知否》是一部良心剧。只要你认真看了第一遍，一般都会喜欢上《知否》的，以前不理解那些5刷6刷的人，通过写这篇观后感，我终于理解了他们为什么这么爱《知否》？因为每一次看都有新的感受。而且大多数台词富含人生哲理。希望没看过的，有时间去看一看哦。《知否》真的是一部良心好剧，大家都值得拥有[心]
人为什么要读书～
物质的贫穷能摧毀你一生的尊严，精神的贫穷能耗尽你几世的轮回。人生没有白走的路，没有白读的书，你触碰过的那些文字会在不知不觉中帮你认识这个世界，
会悄悄的帮你擦去脸上的肤浅和无知，
书便宜，但并不意味着知识的廉价
虽然书不一定功成名就，
不一定能让你锦绣前程，
但它能让你说话有道理做事有余地，
出言有尺度，嬉闹有分寸。
读书和赚钱，是人生最好的修行
前者让人不惑。后者让人有尊严。
物质的贫穷能摧毀你一生的尊严，精神的贫穷能耗尽你几世的轮回。人生没有白走的路，没有白读的书，你触碰过的那些文字会在不知不觉中帮你认识这个世界，
会悄悄的帮你擦去脸上的肤浅和无知，
书便宜，但并不意味着知识的廉价
虽然书不一定功成名就，
不一定能让你锦绣前程，
但它能让你说话有道理做事有余地，
出言有尺度，嬉闹有分寸。
读书和赚钱，是人生最好的修行
前者让人不惑。后者让人有尊严。
欲望止不住？道家这里有良策！
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
2、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
3、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
1、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
2、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
3、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
✋热门推荐