#周一围 到底谁卑微##恋爱#
【每一对情侣都有他们自己的相处模式】
有的是崇拜,有的是平等互助
有的是一对损友,有的相敬如宾
只要语言上表里如一,行动上知行合一,旁人真没什么好指指点点的。
网友骂成这样了,当事人也还在坚持,就说明他们享受这一点,在他们看来,这是他们当下最合适的选择。
至于爱到什么程度,对对方事业有多尊重,是不是对家里撒手不管,有没有出轨女助理…
女方又不是傻子,人家觉得幸福,你们非说你一定不幸福…何必呢…
【鞋子合不合脚你自己知道,日子舒不舒服,你每一刻都能感受到。】
【每一对情侣都有他们自己的相处模式】
有的是崇拜,有的是平等互助
有的是一对损友,有的相敬如宾
只要语言上表里如一,行动上知行合一,旁人真没什么好指指点点的。
网友骂成这样了,当事人也还在坚持,就说明他们享受这一点,在他们看来,这是他们当下最合适的选择。
至于爱到什么程度,对对方事业有多尊重,是不是对家里撒手不管,有没有出轨女助理…
女方又不是傻子,人家觉得幸福,你们非说你一定不幸福…何必呢…
【鞋子合不合脚你自己知道,日子舒不舒服,你每一刻都能感受到。】
【书评 A0212 “天下希及之”与“知行合一”无关!】把“天下希及之”解释成“天下能知且行者寥寥无几”,那就把儒教“知行合一”植入《道德经》解读,其实类似于宗教特点。
然而,《道德经》原文是通过“无有入无间”的思考告诉人们“无为”与“不言之教”的优势,即“不言之教,无为之益”,紧接着说“天下希及之”,显然是说无为的利益,天下没有什么可以和它相比的,对于“利益”,你不能说“做到xx利益”。因此,老子讲的是“无为”与“不言之教”的好处,是论事、论理,而不是人们能否做到它们,不是论人。
为什么儒家文化学者关心“做到与否”的问题?这与“修身”文化的道德说教有关,和宗教相似,他们总喜欢探讨“怎么做人”的问题,所以全是伦理“教条”,明确规定人要怎么做;而不是探讨道理、事理本身,所以通常都不是“知识”。
然而,#《道德经》# 讲的是道理,是知识产品;不是列出一、二、三、四让你要做到什么,不是“教化”手册。-----溪谷 2020.2.27 https://t.cn/R2WxlAz
然而,《道德经》原文是通过“无有入无间”的思考告诉人们“无为”与“不言之教”的优势,即“不言之教,无为之益”,紧接着说“天下希及之”,显然是说无为的利益,天下没有什么可以和它相比的,对于“利益”,你不能说“做到xx利益”。因此,老子讲的是“无为”与“不言之教”的好处,是论事、论理,而不是人们能否做到它们,不是论人。
为什么儒家文化学者关心“做到与否”的问题?这与“修身”文化的道德说教有关,和宗教相似,他们总喜欢探讨“怎么做人”的问题,所以全是伦理“教条”,明确规定人要怎么做;而不是探讨道理、事理本身,所以通常都不是“知识”。
然而,#《道德经》# 讲的是道理,是知识产品;不是列出一、二、三、四让你要做到什么,不是“教化”手册。-----溪谷 2020.2.27 https://t.cn/R2WxlAz
智慧解脱
(二)什么样的事必须依教奉行
(1)依法而行
依教奉行,教是什么?就是法,就是解脱成佛的原理和方法,依教奉行就是要把法落实到实际的生活中,要把一切时、一切处、一切事都变成修行。要守好本分的因果,遵循三世的因果、性命的因果、当下的因果、良心的因果,不违这些因果的道理,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。善知识教你如何依法而行,你就要如何依法而行,要知行合一、理事合一、心法合一,实现佛法的人格化,这就叫依教奉行。佛法要生活化,生活要佛法化,无论什么事都必须要依教奉行,法随法行,如所教住。
(2)非法不行
如果是从依止善知识修行的角度来讲,闻思修、戒定慧、解脱、解脱知见,这些方面,你必须要依教奉行,如果是他让你搞世间八法,名色财食睡,你就不要依教奉行。再说了,真正的善知识也不会让你搞这些吧?
所以,如法之事必须要依教奉行,非法之事就不能依教奉行。
(二)什么样的事必须依教奉行
(1)依法而行
依教奉行,教是什么?就是法,就是解脱成佛的原理和方法,依教奉行就是要把法落实到实际的生活中,要把一切时、一切处、一切事都变成修行。要守好本分的因果,遵循三世的因果、性命的因果、当下的因果、良心的因果,不违这些因果的道理,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。善知识教你如何依法而行,你就要如何依法而行,要知行合一、理事合一、心法合一,实现佛法的人格化,这就叫依教奉行。佛法要生活化,生活要佛法化,无论什么事都必须要依教奉行,法随法行,如所教住。
(2)非法不行
如果是从依止善知识修行的角度来讲,闻思修、戒定慧、解脱、解脱知见,这些方面,你必须要依教奉行,如果是他让你搞世间八法,名色财食睡,你就不要依教奉行。再说了,真正的善知识也不会让你搞这些吧?
所以,如法之事必须要依教奉行,非法之事就不能依教奉行。
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