作者有一种自我审视的心理，用传统画作来表达对传统文化的不满，所以才会显得怪异，类似“日本风格”，因为其中的心理机制是一样的。大唐文明虽然辉煌灿烂正确无比，但毕竟是外来文明，与日本水土不服，所以在理性与情感的较量下，形成了独特的风格，一种是极端的理性，情感被压成一条线，形成一种死寂风格；另一种是人民群众用自己的情感反抗和解构大唐文化，“以倭代唐”逐渐形成自己的民俗文化。

明“三界奏事值符使”水陆画#民俗文化#

明“三界奏事值符使”水陆画，绢本设色，132x76.3厘米，海外私人收藏。钤印“钦差东厂提督官校办事掌酒醋面局印信”，“御马监太监张锐发心谨施”。

三界值符使，云御驾浮空。

渐别人间远，须臾上九重。

道教讲三界奏事值符使行走于三界之中，代为接、收、查、递、回一切人与神的文书文件等。 https://t.cn/R2Wx8V1

道长们画符为何常用朱砂？天地纯阳之气，可辟阴邪！​#民俗文化#

在道教信仰中，符箓是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

在画符时，常看到道长会用到墨或朱砂，墨好理解，本身便是古代书法绘画的必用品，但为什么要用朱砂呢？

原来，道教对世界的认识中，朱砂是天地纯阳之气所结，以朱砂画符能够增加符力，更长神威。

朱砂，又称“丹砂”、“辰砂”，是常见矿物，被大量用于道教炼丹术中，由于色泽鲜红，也是制作颜料的主要原材料。

道经《太真科》中，曾以阴阳类比于朱漆和墨箓，认为红色为阳，黑色为阴。用朱砂画符，则明显带有崇尚阳气的含义。

清代道教徒兼具名医的徐灵胎所著药学大作《神农本草经百种录》中说：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老”，“大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪”，他认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”，故可以入心经，安魂神。

而从朱砂外形颜色上看，按八卦类象，大赤为乾卦，是以大赤属于纯阳之色，所以说，朱砂是天地纯阳之气所结，纯阳之物的代表之一，可以辟阴邪。

因此，在道教信仰中，用朱砂画符，是禀天地纯阳之气，模仿了元始符文的产生过程，故而具有不可思议的效验。

同样道理，也可以解释，有些正一道派中至今还保留着用鸡冠血调和朱砂画符的做法，之所以用鸡冠血，也是因为公鸡每天寅卯时开始鸣叫，应乎阳气之发生，所以鸡冠血和朱砂一样同属大阳之物。 https://t.cn/R2Wx8V1