优色林玻尿酸保湿喷雾
长达8小时长效保湿!还可以当爽肤水用!
优色林这个品牌在德国已经有120年的历史了,它和LP莱珀妮同属于拜尔斯道夫集团
(就是那个鱼子酱精华要卖到6000多的LP!)
优色林的研发能力也很强,走的是成分+技术流的路线。
像这款优色林的喷雾,它的保湿原理是内外兼修。
外:指的是渗透性好的、适合分子量的玻尿酸给肌肤高效补水!
内:则是有甘油葡萄糖苷,可以激活肌肤水通道蛋白的自生!
另外里面还添加了泛醇精氨酸,可以在一定程度上帮助肌肤修复舒缓,减少水分的流失。
值得一提的是它的PH值在5.5是弱酸性配方,接近于人体的肌肤酸碱度,可以帮助肌肤维持在一个健康环境里,而且也不会像一些偏碱性的喷雾(以矿物性为主的成分)越喷越干!
喷雾是很绵密细腻的,落在脸上会有一点点的力度,可以更好的抓到肌肤表面。
多元醇和、精氨酸、泛醇联合为皮肤提供了足量的保湿吸水能力。配方很简洁没有任何的冗余成分,甘油葡糖目不光是一种保湿剂还具有亢氧化、皮肤屏障恢复的功能。敏感肌的姐妹放心冲!
干爽后不黏糊糊的,带妆都可以喷,保持炒久的水润状态。皮肤干或者敏感的时候立刻用它
瞬间舒缓和降温,喷湿化妆棉贴在脸上,还能深度补水。
多种用法:
爽肤水:早晚洗完脸之后代替爽肤水对肌肤保湿!
DIY水膜:将面膜放在容器中,按压喷雾直至浸湿面膜纸即可DIY一片透明质酸水膜
也可以辅助其他面膜使用
长达8小时长效保湿!还可以当爽肤水用!
优色林这个品牌在德国已经有120年的历史了,它和LP莱珀妮同属于拜尔斯道夫集团
(就是那个鱼子酱精华要卖到6000多的LP!)
优色林的研发能力也很强,走的是成分+技术流的路线。
像这款优色林的喷雾,它的保湿原理是内外兼修。
外:指的是渗透性好的、适合分子量的玻尿酸给肌肤高效补水!
内:则是有甘油葡萄糖苷,可以激活肌肤水通道蛋白的自生!
另外里面还添加了泛醇精氨酸,可以在一定程度上帮助肌肤修复舒缓,减少水分的流失。
值得一提的是它的PH值在5.5是弱酸性配方,接近于人体的肌肤酸碱度,可以帮助肌肤维持在一个健康环境里,而且也不会像一些偏碱性的喷雾(以矿物性为主的成分)越喷越干!
喷雾是很绵密细腻的,落在脸上会有一点点的力度,可以更好的抓到肌肤表面。
多元醇和、精氨酸、泛醇联合为皮肤提供了足量的保湿吸水能力。配方很简洁没有任何的冗余成分,甘油葡糖目不光是一种保湿剂还具有亢氧化、皮肤屏障恢复的功能。敏感肌的姐妹放心冲!
干爽后不黏糊糊的,带妆都可以喷,保持炒久的水润状态。皮肤干或者敏感的时候立刻用它
瞬间舒缓和降温,喷湿化妆棉贴在脸上,还能深度补水。
多种用法:
爽肤水:早晚洗完脸之后代替爽肤水对肌肤保湿!
DIY水膜:将面膜放在容器中,按压喷雾直至浸湿面膜纸即可DIY一片透明质酸水膜
也可以辅助其他面膜使用
刘老师奇门遁甲(24)男友能复合吗?
分析
1
伏吟代表不动没有变化,测感情遇到伏吟卦,从表面来看复合无望了,不动并不代表没有生机。
2
乙奇落震巽卦,庚金落坎卦,为水木相生之象,而且是前任生姑娘落卦,说明男女双方都付出感情,同时男方也付出真心,则可以侧面说明你们的感情基础是很扎实的,同时落卦相生,也说明前任对姑娘还是有感情的,
乙奇落巽卦逢六仪组合为乙加乙,卦辞:日奇伏吟说明分手之后,姑娘你也没有表现出和好的意图,
逢天辅星,双方都死要面子,没有主动给台阶给对方所下,双方处于一种僵持的状态。
巽卦逢杜门,杜门为阻隔之象,也说明分手之后双方都没能好好反省,都是死要面子而杜绝交流,。
庚金代表落坎卦,那么庚金落坎卦逢六仪组合为庚加庚,卦辞:太白同宫,这是个进攻之卦,说明前任个性比较大男子主义,而且脾气比较暴躁,也是个十分要面子男生,所以说主动等前任主动和好是不可能的。那么什么时后和好呢,六合落震卦逢对宫兑卦空亡,则填实冲动六合,则双方会理智的放下面子,重新回归以前感情,复合信息达到百分之八十五,兑宫对应酉月,也就是公历十月中旬你们会和好的。
3
庚代表男方,乙代表女方,六合代表婚姻感情,庚落坎一宫处死地,为不吉,临惊门凶门,主心情不好,有担心的事情发生,也代表口舌是非,
庚下临壬,男女音信难通,说明你们存在问题;
庚金代表落坎卦,组合为庚加庚,太白同宫,这是个进攻之卦,说明前任个性比较大男子主义,而且脾气比较暴躁,也是个十分要面子男生,
4
六合落震卦逢对宫兑卦空亡,则填实冲动六合,则双方会理智的放下面子,兑宫对应酉月,也就是公历十月中旬你们会和好的。
分析
1
伏吟代表不动没有变化,测感情遇到伏吟卦,从表面来看复合无望了,不动并不代表没有生机。
2
乙奇落震巽卦,庚金落坎卦,为水木相生之象,而且是前任生姑娘落卦,说明男女双方都付出感情,同时男方也付出真心,则可以侧面说明你们的感情基础是很扎实的,同时落卦相生,也说明前任对姑娘还是有感情的,
乙奇落巽卦逢六仪组合为乙加乙,卦辞:日奇伏吟说明分手之后,姑娘你也没有表现出和好的意图,
逢天辅星,双方都死要面子,没有主动给台阶给对方所下,双方处于一种僵持的状态。
巽卦逢杜门,杜门为阻隔之象,也说明分手之后双方都没能好好反省,都是死要面子而杜绝交流,。
庚金代表落坎卦,那么庚金落坎卦逢六仪组合为庚加庚,卦辞:太白同宫,这是个进攻之卦,说明前任个性比较大男子主义,而且脾气比较暴躁,也是个十分要面子男生,所以说主动等前任主动和好是不可能的。那么什么时后和好呢,六合落震卦逢对宫兑卦空亡,则填实冲动六合,则双方会理智的放下面子,重新回归以前感情,复合信息达到百分之八十五,兑宫对应酉月,也就是公历十月中旬你们会和好的。
3
庚代表男方,乙代表女方,六合代表婚姻感情,庚落坎一宫处死地,为不吉,临惊门凶门,主心情不好,有担心的事情发生,也代表口舌是非,
庚下临壬,男女音信难通,说明你们存在问题;
庚金代表落坎卦,组合为庚加庚,太白同宫,这是个进攻之卦,说明前任个性比较大男子主义,而且脾气比较暴躁,也是个十分要面子男生,
4
六合落震卦逢对宫兑卦空亡,则填实冲动六合,则双方会理智的放下面子,兑宫对应酉月,也就是公历十月中旬你们会和好的。
程叔彪居士简介
吾师程公(程叔彪居士),号春江病叟,别号解脱长者。上海奉贤人,毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚,一生淡于名利,谛信佛法,通达大乘义理,融会禅、密、净而归一心。
程公最初修学时,即得亲近密宗大德(诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。)通达密宗义理,修持实践,深达法要,证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师,随侍多年,蒙师摄受。在大师之殷重教诲,严厉棒喝下,契入一心,圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云,以作纪念。
是时正值四十年代初期,日寇入侵,国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦,亲自在重庆启建祈祷和平法会,日夜不停拜大悲忏,四十九天之久。程公一直随侍大师身边,形影不离,至心念大悲咒,观音圣号,念念不断。自曰:『发心修行,不忘历劫父母众生,今日为救民众,为济苦难,吾应尽心。』於此可见程公爱国之深,悲心之切也。
程公依虚云大师开示,常端坐无念,一日,於打坐时,身心脱落,明见自性。出定後,感觉清凉自在,即禀告大师自己证悟之体验,万缘放下,一念不生,不落无记,久久身心脱落,犹如虚空,觉明虚净。大师当下为之印证:理上明心,事上见性。
程公於彻悟後,著述有:
一、《大佛顶首楞严经行法释要》(三十余万字)
二、《无门直指》(五十余万字)
程公於九十岁时,仍耳聪目明,自曰:『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。
程公悲愿重重,利生心切,不辞辛劳,不顾年高,勤於著述,以文字般若,指引後学之人,普入佛之正知见也。彼开导後学,耳提面命,契理契机,不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日,对萧君家隽开示云:『汝修持净土二十多年了,不必兼修禅宗,应一门深入,但得见弥陀,何愁不开悟。四臂观音、破瓦法,是密宗往生西方净土法门,应修持的。要知弥陀即般若,般若即弥陀。一如不二也。』
又对陈君妙丽开示:『禅宗是佛长子,对机者先修禅宗,等破本参以后,应兼修净土,梁皇忏、大悲忏应常拜,求佛加被,以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记,亲见本性。破瓦法应兼修。明心後,信愿念佛,不禅而禅,不修而修,才是禅净双修。禅若要参,愈参愈远。贴体衣衫不穿上去,不是更好吗!禅宗那有这么多噜苏,直下就是!』
程公於一九八一年农历七月十六日示疾,突患小中风,然神志清醒,目光炯炯,乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝,九小时後头顶犹温,卅小时後沐浴更衣,四肢柔软如生。往生之前一夜,陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相,次日往谒程公,果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛,闻到阵阵檀香味,久久不散,彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後,出现坚固子与舍利花,遵遣嘱将骨灰撒入江河,与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云:
功行该显密禅净之全得大圆满
著述继杨欧范江而後放无量光
吾於修学中亲近程公多年,深得法益,叹为希有,真大善知识也。程公行解相应,顶门具眼,实是末法之良师。随侍数年,获益颇多,难以一一尽叙。今略举二点为鉴:
其一,程公一再殷切教诫学人:『我佛世尊之慈悲开导,加持护念,众生才得闻佛法,修戒定慧,教下如是,禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢?应无所住而生其心就是了。』程公此番开导,亦正针对吾人执空之偏见,直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应,不落二边,虽已彻悟心源,仍每日礼佛不间断(十万大礼拜圆满),愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人:『觉了梦幻,至心念佛,切愿生西。』实是悲心之流露也,学人至今难以忘怀。无所住而生其心,是程公一生修行之宗旨,亦是程公开导後学之宝鉴。
其二,程公一再提示学人,《金刚经》云:『凡所有相,皆是虚妄。』又复教诫:『修禅行人如有各种境界出现时,万万不可贪着,不论乐、明、空等相,均是幻妄。若一有欢喜执着,重则着魔发狂,轻则倒退,不能开悟。定中所见之相,勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示,犹如金刚王宝剑,斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空,邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就,由其一法不立,彻悟心源,行解相应 ,回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师,吾庆幸此生有缘得遇,实希有难逢,宜依教奉行,不空过也。《无门直指》手稿,程公原存於彭慧居士处,一九九四年秋,彭慧居士将离沪赴澳洲,将此书殷请上海佛教书局付印。今者,《无门直指》即将出版,因缘殊胜,众生有福也。愿诸读者大开智慧之门,於此书获心地法门之启钥,程公当在常寂光中含笑如如矣。
菩萨戒弟子 佘雷拜撰
一九九六年农历二月十五日於上海 时年九十二岁
吾师程公(程叔彪居士),号春江病叟,别号解脱长者。上海奉贤人,毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚,一生淡于名利,谛信佛法,通达大乘义理,融会禅、密、净而归一心。
程公最初修学时,即得亲近密宗大德(诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。)通达密宗义理,修持实践,深达法要,证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师,随侍多年,蒙师摄受。在大师之殷重教诲,严厉棒喝下,契入一心,圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云,以作纪念。
是时正值四十年代初期,日寇入侵,国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦,亲自在重庆启建祈祷和平法会,日夜不停拜大悲忏,四十九天之久。程公一直随侍大师身边,形影不离,至心念大悲咒,观音圣号,念念不断。自曰:『发心修行,不忘历劫父母众生,今日为救民众,为济苦难,吾应尽心。』於此可见程公爱国之深,悲心之切也。
程公依虚云大师开示,常端坐无念,一日,於打坐时,身心脱落,明见自性。出定後,感觉清凉自在,即禀告大师自己证悟之体验,万缘放下,一念不生,不落无记,久久身心脱落,犹如虚空,觉明虚净。大师当下为之印证:理上明心,事上见性。
程公於彻悟後,著述有:
一、《大佛顶首楞严经行法释要》(三十余万字)
二、《无门直指》(五十余万字)
程公於九十岁时,仍耳聪目明,自曰:『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。
程公悲愿重重,利生心切,不辞辛劳,不顾年高,勤於著述,以文字般若,指引後学之人,普入佛之正知见也。彼开导後学,耳提面命,契理契机,不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日,对萧君家隽开示云:『汝修持净土二十多年了,不必兼修禅宗,应一门深入,但得见弥陀,何愁不开悟。四臂观音、破瓦法,是密宗往生西方净土法门,应修持的。要知弥陀即般若,般若即弥陀。一如不二也。』
又对陈君妙丽开示:『禅宗是佛长子,对机者先修禅宗,等破本参以后,应兼修净土,梁皇忏、大悲忏应常拜,求佛加被,以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记,亲见本性。破瓦法应兼修。明心後,信愿念佛,不禅而禅,不修而修,才是禅净双修。禅若要参,愈参愈远。贴体衣衫不穿上去,不是更好吗!禅宗那有这么多噜苏,直下就是!』
程公於一九八一年农历七月十六日示疾,突患小中风,然神志清醒,目光炯炯,乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝,九小时後头顶犹温,卅小时後沐浴更衣,四肢柔软如生。往生之前一夜,陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相,次日往谒程公,果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛,闻到阵阵檀香味,久久不散,彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後,出现坚固子与舍利花,遵遣嘱将骨灰撒入江河,与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云:
功行该显密禅净之全得大圆满
著述继杨欧范江而後放无量光
吾於修学中亲近程公多年,深得法益,叹为希有,真大善知识也。程公行解相应,顶门具眼,实是末法之良师。随侍数年,获益颇多,难以一一尽叙。今略举二点为鉴:
其一,程公一再殷切教诫学人:『我佛世尊之慈悲开导,加持护念,众生才得闻佛法,修戒定慧,教下如是,禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢?应无所住而生其心就是了。』程公此番开导,亦正针对吾人执空之偏见,直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应,不落二边,虽已彻悟心源,仍每日礼佛不间断(十万大礼拜圆满),愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人:『觉了梦幻,至心念佛,切愿生西。』实是悲心之流露也,学人至今难以忘怀。无所住而生其心,是程公一生修行之宗旨,亦是程公开导後学之宝鉴。
其二,程公一再提示学人,《金刚经》云:『凡所有相,皆是虚妄。』又复教诫:『修禅行人如有各种境界出现时,万万不可贪着,不论乐、明、空等相,均是幻妄。若一有欢喜执着,重则着魔发狂,轻则倒退,不能开悟。定中所见之相,勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示,犹如金刚王宝剑,斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空,邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就,由其一法不立,彻悟心源,行解相应 ,回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师,吾庆幸此生有缘得遇,实希有难逢,宜依教奉行,不空过也。《无门直指》手稿,程公原存於彭慧居士处,一九九四年秋,彭慧居士将离沪赴澳洲,将此书殷请上海佛教书局付印。今者,《无门直指》即将出版,因缘殊胜,众生有福也。愿诸读者大开智慧之门,於此书获心地法门之启钥,程公当在常寂光中含笑如如矣。
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一九九六年农历二月十五日於上海 时年九十二岁
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