那公主只闻得耳内风响,霎时间径回城里。他三人将公主带上金銮殿上。那公主参拜了父王、母后,会了姊妹,各官俱来拜见。那公主才启奏道:“多亏孙长老法力无边,降了黄袍怪,救奴回国。”那国王问曰:“黄袍是个甚怪?”行者道:“陛下的驸马,是上界的奎星;令爱乃侍香的玉女,因思凡降落人间,不非小可,都因前世前缘,该有这些姻眷。那怪被老孙上天宫启奏玉帝,玉帝查得他四卯不到,下界十三日,就是十三年了,-盖天上一日,下界一年。-随差本部星宿,收他上界,贬在兜率宫立功去讫;老孙却救得令爱来也。”那国王谢了行者的恩德,便教:“看你师父去来。”
霍金去世了,你可以说我不懂时空;金庸去世了,你可以说我不懂武侠;迈克去世了,你可以说我不懂音乐;可是我知道,再笨的人也要吃饭。人类文明中总有几个时代之子推动着族群的前行,完成使命后又变成天上的星星。我想,您一定是为了去赶着创造下一个奇迹吧。他曾说,我毕生的追求就是让所有人都远离饥饿。袁爷爷您做到了,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,一日三餐,米香弥漫,饱食者,当常忆袁公。
国之栋梁 一路走好[鲜花]
国之栋梁 一路走好[鲜花]
三界的时间到底是怎么换算的?
《西游记》中:“天上一日,人间一年”这种说法最早见于《洞冥记》,讲的是东方朔的事。
东方朔幼年时有次出门一年才回来,他母亲问他去了哪里,东方朔说:“儿至紫泥海,有紫水污衣,仍过虞渊湔浣,朝发中返,何云经年乎?”意思说我早上出去中午就回来了,为什么说我走了一年。
后又有《幽冥记》说:“鬼言三年,人间三日。”也就是说地下一年等同人间一天。由此说明天上、人间、地下三者的时间流速是不一样的。最早的时间流速不同见于庄周梦蝶,后又有黄粱一梦和南柯一梦,皆是人在梦中度过了很长时间,现实却只是一会儿。
根据记载,关于不同空间的时间换算比例很难得出统一的结论,在不同的记载中,换算的尺度并不一样。
比如,唐朝《太平广记》卷三百八十六“梁氏”记载,故事主人公梁氏死后在阴间待了七天后复活,阳间她也是死了七天,那么,时间换算比例是一比一。
宋代《夷坚支志》癸卷五“神游西湖”这个故事涉及到的阴阳时间中,死者陈五在阴间游历二十五天,现实却只死亡三天。此处时间换算的比例大致是一比八。
并非每一处阴间的时间都比阳间慢。比如《夷坚三志》辛卷九“郭二还魂“条中,郭二死后七天复活,可是按照他自己的叙述,在阴间最多只待了一天,所以,这里的时间换算比例可能是七比一。类似的记载还有不少,总之,我们很难推算出一致的换算比例。
在这些记载中,为什么不同空间的时间换算比例有如此大的差异?一种是,记录者不仔细,有差错;另一种可能,不同空间的卷曲、折叠都是可能的,如果用阳间的时间来换算,也会呈现出忽快忽慢不一致的现象。
《西游记》中:“天上一日,人间一年”这种说法最早见于《洞冥记》,讲的是东方朔的事。
东方朔幼年时有次出门一年才回来,他母亲问他去了哪里,东方朔说:“儿至紫泥海,有紫水污衣,仍过虞渊湔浣,朝发中返,何云经年乎?”意思说我早上出去中午就回来了,为什么说我走了一年。
后又有《幽冥记》说:“鬼言三年,人间三日。”也就是说地下一年等同人间一天。由此说明天上、人间、地下三者的时间流速是不一样的。最早的时间流速不同见于庄周梦蝶,后又有黄粱一梦和南柯一梦,皆是人在梦中度过了很长时间,现实却只是一会儿。
根据记载,关于不同空间的时间换算比例很难得出统一的结论,在不同的记载中,换算的尺度并不一样。
比如,唐朝《太平广记》卷三百八十六“梁氏”记载,故事主人公梁氏死后在阴间待了七天后复活,阳间她也是死了七天,那么,时间换算比例是一比一。
宋代《夷坚支志》癸卷五“神游西湖”这个故事涉及到的阴阳时间中,死者陈五在阴间游历二十五天,现实却只死亡三天。此处时间换算的比例大致是一比八。
并非每一处阴间的时间都比阳间慢。比如《夷坚三志》辛卷九“郭二还魂“条中,郭二死后七天复活,可是按照他自己的叙述,在阴间最多只待了一天,所以,这里的时间换算比例可能是七比一。类似的记载还有不少,总之,我们很难推算出一致的换算比例。
在这些记载中,为什么不同空间的时间换算比例有如此大的差异?一种是,记录者不仔细,有差错;另一种可能,不同空间的卷曲、折叠都是可能的,如果用阳间的时间来换算,也会呈现出忽快忽慢不一致的现象。
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