回转窑结圈的原因分析、预防措施及处理方法

1、回转窑结圈的原因分析
水泥熟料煅烧的回转窑结圈分为前结圈和后结圈,以下对结圈的原因进行简单分析。

1.1、前结圈
在正常煅烧条件下,物料温度达到1350-1450℃时,液相量在26%左右,其粘度较大,当熟料离开烧成带时,温度仍然在1300℃以上,在烧成带和冷却带的交界处,熟料和窑皮有较大的温差,带有液相的高温熟料覆盖在温度相对较低窑皮上就会粘结形成前结圈。对于预分解窑来说,前结圈是不可避免的,只是厚薄的问题。

1.2 后结圈(熟料圈)
熟料圈往往形成于烧成带和过渡带之间。在熟料煅烧过程中,当窑内温度达到1280℃时,其液相粘度较大,此时,如果生料的KH、n率值较低,操作使窑内拉风较大,火焰太长,烧成带后边浮窑皮逐渐增长、增厚,发展到一定程度就形成了熟料圈。   
熟料圈形成后的现象:
1)   火焰短而粗,火焰前部白亮但发浑,窑内气流不畅,火焰受阻伸不进窑内,窑前温度升高,窑筒体前半部表面温度也升高。
2)    窑尾温度降低,窑尾温度明显下降。
3)    窑头负压降低,并频繁出现正压,发生倒烟现象。
4)    烧成带来料不均匀,波动大。
5)    窑传动电流负荷增加。
6)    结圈严重时窑尾密封圈出现漏料。
2、回转窑结圈预防措施
2.1 优化配料方案
当回转窑经常出现结圈时,应该优化或改变生料配料方案。适当提高KH或n率值,减少溶剂矿物的含量对防止结圈有利。

2.2  减少原燃料带入的有害成分
生料中的有害成分在熟料煅烧的过程中先后分解、气化和挥发,在温度较低的窑尾凝聚粘附在生料颗粒表面,随生料一起入窑,这样容易在窑后部形成碱硫圈。根据生产操作经验,当熟料中MgO>4.8%时,能使熟料液相量大量增加,液相粘度下降,熟料烧成范围变窄,窑皮增长,浮窑皮增厚,有时虽然熟料中MgO<4.0%,但由于R2O的助熔作用,使熟料在某一特定温度或是窑某一特定位置液相量陡然大量增加,粘度大幅度的降低,就会迅速的在该温度区域或窑某一位置粘结,形成熟料圈。

2.3 控制煤粉细度,确保煤粉充分燃烧。
灰分高、细度粗、水分大的煤粉着火温度高,燃烧速度慢,黑火头长,容易产生不完全燃烧,煤灰沉落也相对比较集中,容易形成熟料圈。因此,要尽量控制煤粉的细度和水分,提高煤粉的着火温度,并确保煤粉的充分燃烧,防止熟料圈的形成。另外,喂煤量的不稳定,使得窑内温度忽高忽低,也容易产生结圈。

2.4 控制好火焰形状,确保风、煤混合均匀
在熟料煅烧过程中要经常移动喷煤管,改变火点位置,调整燃烧器,从而控制好火焰形状,确保风、煤混合均匀并有一定的火焰长度。

2.5 提高窑的快转率
在保证喂料喂煤均匀、加强物料预烧的前提下,尽量加快窑速,采取薄料块烧、长焰顺烧制度,提高窑的快转率,防止窑结圈,并且三个班要统一操作方法,稳定烧成系统的热工制度。

3、回转窑结圈的处理方法
3.1 前圈的处理方法
前结圈不高时,对煅烧操作影响不大,但当前结圈结高时,既影响看火操作,又影响窑内通风及火焰形状,大块熟料滚不出来,易损烧成带窑皮及衬料。此时应调整风煤或移动喷煤管及时处理。
1)前圈位置如果距下料口较远,大都是在窑皮情况较好、煅烧正常、高温带位置合适、喷煤管长时间在里边时结的圈。处理时可不关排风、不减少喂料量,只要拉出喷煤管就可以烧掉。
2)前圈位置距下料口较近,大都是由于窑皮情况不好,火焰过长,喷煤管长时间在外边时结的圈。处理有两种操作法:一是不减喂料的操作。当来料偏少时将喷煤管拉出,同时提高一、二次风温和增加二次风量,尾温偏下限控制,提高烧成温度,使烧成带前移,火点落在圈位上,逐步烧掉。操作中要及时加减煤量,掌握来料多少和火焰变化情况,发现火焰伸长或压缩要及时调整,防止损伤窑皮及轻烧品出窑;二是减喂料的操作。适当减少喂料量,减少二次风量,当尾温偏低时,将喷煤管拉到最外,待预烧较差的物料进入烧成带后,即可缩短火焰强制煅烧,使前结圈强火烧掉。此种方法是在拉出喷煤管无法烧到时被迫进行的。由于喷煤管拉出过多,加上生料很近,黑火焰很短,不可能维持正常火焰形状,操作中更要注意来料变化,加强勤看。

3.2 熟料圈的处理
在处理熟料圈时,要根据圈体的特点和远近,分别采取不同的处理方法,才能达到较好的效果。一般采用冷热交替法处理,烧远圈时以冷为主,烧近圈时以烧为主。
1)当熟料圈离窑头较远时,这种圈一般不太牢固,此时将喷煤管往外拉出,使燃烧带位置前移,降低结圈部位温度,改变煤灰沉落位置,使熟料圈自行逐渐垮落。
2)当熟料圈离窑头较近时,这种圈一般比较坚固,处理这种圈可将喷煤管伸入窑内,适当抬高喷煤嘴,使火焰的高温区移向圈体处。此时排风不宜加得过大,防止火焰温度降低。烧4~5h后,再将喷煤管拉出烧,这样反复处理,使圈体受温度变化而垮落。在处理熟料圈时,根据生料库库位,可以的话应适当改变生料配方,减少物料中的液相量,适当改变煤的配合,采用高挥发物,低灰分的煤,保证煤粉完全燃烧,以防圈的发展。
处理熟料圈时,一定要在保护窑皮的基础上进行,勿使火焰过分集中。经处理后圈根仍很牢固,而且严重损伤窑皮及衬料时,应停窑除圈。

4、结束语
引起回转窑结圈的因素很多,它与原料性质、生料成分、燃料的灰分和细度、窑型、窑内还原气氛及热工制度等有关。只要找出结圈的主要原因,本着“以防为主,以除为辅”的原则,煅烧操作中只有及时发现,及时处理,方法正确,结圈问题才能真正得到解决。

资料来源:《泥人君》

#叶罗丽庞莹[超话]# ⚡️ ☀️ #叶罗丽庞尊白光莹##庞尊白光莹破镜重圆#

【理智讨论叶九18集曼多拉推动庞莹恢复契约心态转变全过程】

正经分析,欢迎探讨,勿黑角色,ky请离,谢谢合作

开局,曼多拉和费墟联手将莹灵高三者分开制住,她的步骤是很明确精准的,把娃娃莹关住让她不能帮高,再把高这个人类收入镜中,曼多拉一开始没打算碰灵,因为她知道此时灵的力量消耗巨大(之前就被关在镜中消耗很久了),她一挥手就打散了灵的第一波攻击,心里是有底的。但灵会帮高,于是她只好和关住莹一样控制灵的行动能力让她不能帮忙。

在这也可以看到曼多拉此时对仙子的态度和前面几集也有所转变,毕竟前几集时灵拒不交出灵犀钥匙阻挠了她的计划,但此时不一样了,灵仙力消耗巨大也失去了灵犀之力,暂时没有阻扰她的能力,所以她只是控制住她而不像之前因为她不交出灵犀钥匙而准备下死手,曼多拉的性格一直都是这样,不惹怒她的时候她也不会一定要弄死仙子,毕竟她还是知道自己是仙境女王,她说过仙子是她的(大意),除非是像阿金那种随意撕毁合作的,她就要下死手了,因为她不能容许交易对象的背叛。

(曼多拉:仙子和仙子之间能不能有点信任了.jpg)

在这个局面下,庞尊闪亮登场,一出现就强势打碎了曼多拉的镜子,让我们来看看曼多拉的反应:

“看来你在人类世界已经吸收了很多的力量。”

这句话什么意思呢?其实她是在评估庞尊目前的实力情况,和小花不同,小花在镜中世界的消耗曼多拉一清二楚,并且小花也没有快速恢复仙力的能力(吸取生灵可能可以,但是她不可能这么做)

但庞尊是从黎灰的黑洞逃脱的,具体情况曼多拉没那么了解,何况庞尊本身恢复仙力的速度比其他人要快,这个第八季就铺垫过,所以曼多拉这句话是评估,庞尊目前有多少的力量,曼多拉对于有实力的仙子都是抱有着审慎的态度的。

接下来,说是来战场,结果庞尊根本没理会曼多拉,第一件事就是去释放被关住的光莹,这个时候曼多拉却没有像阻止灵一样阻止庞,为什么呢,我觉得原因有三个方面,第一个白光莹又不是人类,不是曼多拉的死敌,并且在人类世界她受咒术控制就是个娃娃,威胁没有灵大;第二个她也想看下庞尊是否能够救得出白光莹,评估一下他目前的实力;第三个曼多拉是很清楚雷电尊者大部分的立场都是在白光莹身上(还有一小部分在灵犀阁),她要阻扰他救光莹,那庞肯定要和她先打一架,曼多拉不是这么冲动的人,没有这个必要。

之后庞尊顺利救出白光莹却又倒下,看曼女王怎么说的吧:

“雷电尊者,还以为你已经完全恢复了,原来使用法力也还是很吃力的嘛”

印证如上猜想:

曼多拉对庞尊开场表现出来的实力是有一定忌惮的,因为她也不了解雷电恢复的速度到底有多快,所以没有阻扰庞尊的第一波行动。

但经过他救光莹又倒下这个表现来看之后,曼多拉觉得他恢复的没有自己想象的那么好,这时候开始有点放心了,准备动手打架了。

庞尊听到她的话立刻站起来反驳:“胡说,我乃雷电尊者,能量源源不断”

这时候是一定要这么说的,因为目前庞尊这一方是弱势方,对于曼多拉这种人,你不让她看到你的实力,她势必无所顾忌地对付你;其次倒也不算错,庞尊的雷电能量确实是恢复得比较快,这也是前面铺垫过的,只不过目前敌人是有灵犀之力的曼多拉,灵犀之力太逆天了。

曼多拉听到这句话的反应是什么?她说:

“是吗?那再试试啊?”

此处其实我认为就是字面意思,曼多拉继续评估庞尊目前实力中,并没有像对付灵一样上来就是封住她行动力,而是让费墟试探。

然后意想不到的场面出现了——

庞尊让白光莹不要帮他而是让她带着人类先走。

白光莹拒绝并留下与他合力还击并成功。

这个趴是非常重要的趴,全过程曼多拉都看在眼里,可以得到的信息如下:

1.庞尊为了白光莹会选择帮助人类
2.庞尊目前尚有余力(主要和灵比),和白光莹一起的话更是有还击之力

所以曼多拉下一步的台词和计划就随目前情况而变化了——

她说:“有意思,你们会背弃人类,加入我的。”

有意思指的就是刚刚那一幕,曼多拉获取到的两个信息点。

背弃人类加入我,指的就是根据最新信息,曼多拉已经想好了她接下来要做的事情——

白光莹要帮人类,她就让她帮不了;
庞尊要帮白光莹,她就让他失去这个动机的核心;
两点一结合,最好的方法不就是让庞尊重新契约白光莹,控制白光莹成为庞尊的影子就好了嘛!

这里要解释两点:
1.曼多拉也没那么全知全能到知道,庞尊早就不想要白光莹的力量和影子而是想要她的心甘情愿
2.曼多拉目前最大的目标是毁灭人类世界,最大的敌人是人类,其次才是反对她的仙子,但反对她的仙子里,又没有现在还有实力制裁她的,不足为惧

还有一点潜在的赌的意思:
众所周知庞尊以前厌恶人类还和曼多拉做过几次交易,也是合格的合作对象(至少不会背刺),在曼多拉的眼中他的立场是极有可能改变的(后面她的话证实了她有想到这个)

所以,【后文见图,长图记得点原图不然会模糊】

《甲乙经》卷五

【针道终始第五】

凡刺之道,毕于终始。明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。阴者主脏,阳者主府。阳气受于四肢,阴者受气于五脏。故浮者迎之,补者随之。知迎知随,气可令和。和气之方,必通阴阳。五脏为阴,六腑为阳。谨奉天道,请言终始。终始者,经脉为纪,持其脉口人迎,以知阴阳有余不足,平与不平,天道毕矣。

所谓平人者,不病也。不病者,脉囗人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本未相遇,寒温相守司,形肉血气必相称也,是谓平人。若少气者,脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者,则阴阳俱不足,补阳则阴竭,泻阴则阳脱。如是者,可将以甘药,不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者,因而泻之,则五脏气坏矣。

人迎一盛,病在足少阳,一盛而燥在于手少阳,人迎二盛,病在足太阳,二盛二躁在手太阳。人迎三盛,病在足阳明,三盛而躁,在手阳明。人迎四盛且大且数,名曰溢阳,溢阳为外格。脉囗一盛,病在足厥阴,一盛而躁在手心主。脉口二盛,病在足少阴,二盛而躁在手少阴。脉囗三盛,在足太阴,三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数,名曰溢阴。溢阴为内关,不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上,名曰关格。关格者与之短期。

人迎一盛,泻足少阳而补足厥阴。二泻一补,曰一取之,必而验之,疎取之上,气和乃止。人迎二盛,泻足太阳而补足少阴,二泻一补,二日一取之,必切而验之,疏取之上,气和乃止。人迎三盛,泻足阳明而补足太阴,二泻一补,日一取之,必切而验之,疎取之上,气和乃止。

脉囗一盛,泻足厥阴而补足少阳,二补一泻,日一取之,必切而验之,气和乃止,疎取之。脉口二盛,泻足少阴而补足太阳,二泻一补,二日一取之,必切而验之,气和乃止,疎取之。脉口三盛,泻足太阴而补足阳明,二补一泻,日二取之,必切而验之,气和乃止,䟱取之。所以日二取之者,太阴主胃,大富于谷,故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上(《灵枢》作三倍),名曰阴阳俱溢。如是者,不开则血脉闭塞,气无所行,流淫于中,五脏内伤。如此者,因而灸之,则变易为他病矣。

凡刺之道,气和乃止,补阴泻阳,音声益彰,耳目聪明,反此者,血气不行。

所谓气至而有效者,泻则脉,病未去也。补则益实,实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者,适虽言快,病未去也。故补则实,泻则虚,病虽不随针减,病必衰去矣。必先通十二经之所生病,而后可传于终始。故阴阳不相移,虚实不相倾,取之其经。

凡刺之属,三刺至谷气,邪澼妄合,阴阳移居,逆顺相反,浮沉异处,四时不相得,稽留淫泆,须针而去。故一刺阳邪出,再刺阴邪出,三刺谷气至,而止。所谓谷气至者,已补而实,已泻而虚,故知谷气至也。邪气独去者,阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实,泻则虚,病虽不随针减,病必衰去矣。(此文似解前第三篇中。)

阳盛阴虚先补其阴,后泻其阳而和之。阴盛则阳虚,先补其阳,后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间,必审其虚实。虚而泻之,是谓重虚,重虚病益甚。凡刺此者,以指按之,脉动而实且疾者则泻之,虚而徐者则补之,反此者病益甚。三脉动(一作重)于大指,谓阳明在上,厥阴中,少阴在下。

膺腧中膺,背腧中背,肩髀虚者取之上。重舌,刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者,其病在筋;伸而不可屈者,其病在骨。在骨守骨,在筋守筋。

补泻须一方实,深取之,稀按其痏,以极出其邪气。一方虚,浅刺之,以养其脉,疾按其痏,无使邪气得入。邪气之来也紧也疾,谷气之来也徐而和。脉实者,深刺之以泄其气;脉虚者,浅刺之使精气无得出,以养其脉,独出邪气。刺诸痛者深刺之,诸痛者其脉皆实。从腰以上者,足太阴、阳明主之。病在下高取之,病在上者下取之,病在头者取之足,生于手者臂重,生于足者足重。治病者,先刺其病所从生者也。

春气在毫毛,夏气在皮肤,秋气在分肉,冬气在筋骨。刺此病者,各以其时为齐。刺肥人者,以秋冬为之齐;剌瘦人者,以春夏为之齐。刺之痛者阴也,痛而以手按之不得者亦阴也,深刺之。痒者阳也,浅刺之。病在上者阳也,在下者,阴也。病先起于阴者,先治其阴而后治其阳;病先起于阳者,先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深,刺此病者,深内而久留之,间曰复刺之,必先调其左右,去其血脉,刺道毕矣。

凡刺之法,必察其形气。形气未脱,少气而脉又躁,躁厥者(一作疾字),必为缪刺之。散气可收,聚气可布。深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,无闻人声,以收其精,必其一神,令志在针。浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。男女内外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。


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