#每日宜善[超话]#
在数不清的交错里，缄默地辩证一次又一次的衰老
曾有人真挚地为我做一餐晚饭
只希望我能温饱，别无他求
今天，和父母的年岁保持一种形而上的默契
仿佛我不开口把夜色拨到下午五点
伊犁河，就永远是长明的夏昼
生命交汇在生命里，构成一个一同说笑的午后
大家淘米、喂马、准备篝火
谁走出去
就回不来
——《衰老》·范宇航

【隔三差五日三省吾身】

·不要陷入形而上的，极端的思维误区
·少爱抽象的人，多爱些具体的人 乌托邦是暂不存在的
·人似乎天生带有双标的本性，如何克服它，找到一种自洽的平衡，缓解内心的纠结与矛盾？
·道德是用来自律的，不能用自己的道德观强加于人，企图律他，这样不但不明智，不现实，反而容易变得暴躁
·世界如此美妙 我却如此暴躁 这样不好不好
·培养一种虽然……但是……的思考方式，but转折之后是重点
·反思即可 还是不必自我否定，要坚持自己所认为正确的事
·睡

#精彩书摘#

布罗茨基吸收了俄国和英美的诗学养分，在散文写作中形成富于原创性的语气和语体，其叙述也超越通常的意识形态控诉和伤痛展示，显得耐人寻味。超越不是来自某个道德高姿态，不是用虚构手段获取缓解或抚慰（《小于一》谨守其反虚构原则），而是取决于某种具有形而上意义的文学表述。布罗茨基最佳的诗歌和散文，都是在勉力追求这种表述。

尽管其诗歌才华得到公认，在主流和非主流文学群体中，他也被视为某种“另类”。正如爱莲娜•施瓦尔兹等人指出的，其语言的形而上追求给苏俄诗歌带来“完全不同的新声，乃至完全不同的新的思想方式”，但俄国文学倾向于热情洋溢的“倾诉”和“抚慰”，似乎不太适应那种偏好反讽和分析的抒情风格。他的散文和评论同样体现一种“智者风范”。某种程度上可以说，他也是通过文学评论文章，对自己的形而上倾向作了一番阐释。

《小于一》收录的文学评论，以介绍俄国诗歌的篇章最为著名，对阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、曼德尔施塔姆等人的创作进行导读性评论，每一篇都堪称精警动人，气度不凡，正如库切所言，“文学批评可以说是布罗茨基的拿手好戏”。如果说批评的真谛是在于说教，布罗茨基这些文章则称得上美学说教的典范，像占据布道讲坛，以独白语气在垂直穹顶下侃侃而谈。他的表述是由一个个瞬间高潮所组成的观念系列，行文带有一个上扬的态势。分析透辟凝练，形成语义严密的批评文本，对实用主义廉价说教不屑一顾。用语偶尔有点怪诞，诸如“加速度”“公分母”“乐器法”“纵膈”等，像从百科全书采撷的语汇，甚至还有略显突兀的俚语和俏皮话，这是沿袭其诗歌创作中巴洛克（英国玄学派）式的智巧手法，追求奇崛与不谐和效果。

其诗学说教铺张扬厉，有时浓缩如格言，结论总是直截了当，不容置辩，诸如“美学是伦理学之母”“死亡是诗人伦理的绝佳试金石”“声音优于现实，本质优于存在”等等。其诗学理念趋向于某种原教旨主义语言观：“诗歌乃是语言否定自己的质量和引力定律，乃是语言在向上追求——或向一侧追求——创世文字的开始之处。”而以下这句话是对诗歌生成的一个令人回味无穷的定义：“记忆通常是最后才离去的，仿佛它努力要保存对离去本身的记录似的，因此一首诗也许是最后离开一个人呢喃的双唇的遗言。”

——《部分诗学与普通读者》