黄公望说：“诗要孤，画要静。”中国画写意不写实，能将“静意”跃然于纸上，便是大作精品。“静”是古人苦苦追求的人生境界。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静”；《道德经》云：“致虚极，守静笃。”静是大道之门，不是单纯的环境安静与心灵平静，而是回复到生命的本然状态，使心灵彻底宁静，达到无生无灭的状态。也就是佛教所说的“寂”——《维摩诘经》云：“寂灭是菩提。”中国艺术追求的“山静日长”，追求的就是这种永恒的寂静，试图回归的是超越时空的生命本质。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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奥日2结局出来的时候，眼泪就开始哗哗的流，止都止不住，虽说这都是精灵的宿命，还是意难平。
奥日这个生命个体被抹除了，取而代之的是一个集合意志体，由一个懵懂无知的孩子逐渐成为了可以承载起照亮森林的光的一颗大树，其中得到了很多，也失去了很多。
没有一棵树是永恒的，但光是永恒的。
奥日的旅程结束了，但又从未离去，萤火意志代代相传。#精灵与萤火意志#
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没有一棵树是永恒的，但光是永恒的。
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《法华经》妙音菩萨想见涅槃佛
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
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