醒了，有些失眠。今天是平安夜，也将迎来这个城市入冬以来最冷的时刻，这两天温度-14～-23℃。
很冷吧。
走过了，失去了，才会觉得曾经有多么不值得。
俱往矣，不管前方的路途还有多远，有多艰辛坎坷，只要还活着，还能有力气为了生活拼搏，就决不能放弃努力。为就算是了梦想吧。
人活着，到底为了什么？杨绛先生曾说了两点，能悟透的人不多。
人生的意义，是一个哲理性的问题，也是很多人穷极一生都在思考的问题。
很多哲学家认为，人生的意义就是一个伪命题，探求到最后会发现，人生也许并无意义，生活本身就是意义。
对于众多平凡的人来说，生下来，活下去，便是人生的意义，这一生或许什么也不贪图，能平安健康的生活一辈子，就已经是莫大的福分。
对于有志之士来说，这一生一定要有功名傍身才算有意义，否则就是白来这世上走一遭。
其实，关于这个问题，杨绛先生早在她的著作《走到人生边上》里有所探究。
杨绛先生一生顺遂美满，还是一位超高龄的老人，加之她的人生经历和智慧，她应该更有资格谈及这个问题。
在杨绛先生看来，人从一出生开始，就在接受着各式各样的考验，因此每个人命运的走向，和他所面临的考验息息相关。
倘若一个人这一生都生活无忧，都在被善待，那么他成为一个好人的概率会大许多。反之，若是一个人出身低微，生活在交际紧张的环境中，物质条件十分匮乏，那他滑向人生的深渊，也应该被理解。
她在《走到人生边上》这样写道：“我正站在人生的边缘向后看看，向前看看。向后看，人活一世，就是要探索人生的价值。向前看，我的躯体不在了，我的灵魂也没有了吗？”
这句话，其实道出了很多人内心的一个疑问：究竟什么才是真正意义上的消失？
在医学上来讲，一个人的死亡意味着这个人从世界上消失。但从哲理性的角度来看，只要这个人还被记得，那他就没有消失，被遗忘才是真正意义上的消失。
在大卫·伊格曼《生命的清单》里有此经典语句：人的一生，要死去三次。
第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
对于死亡，我倒是非常倾向于从哲理性角度看待死亡。肉体消亡了，便不会在世人的视线出现了，至于灵魂，不好说有还是没有。无神论者会说没有，可是当你仰望神秘莫测、广阔无垠的星空时，你就会知道人类的渺小，生命的短暂。宇宙这么大，大到超乎了人类的想象，就算是穷尽所有的思维智慧，我们也无法知晓宇宙有多大，宇宙的边界在哪里，宇宙的外面的什么，什么力量主宰着这一切……有这样多的未知，从这一点上来说，我倒是倾向于灵魂是存在的。
但是在杨绛先生看来，被记住并不是一定要名垂千古，做出什么丰功伟绩才算成功，即便是普通人，这一生没有什么大的成就，但是他就专注的过好自己的日子，死后依然会有爱他的人永远记挂他，这也是一种意义。
说到底，杨绛先生认为人活一世，真正的目的离不开这两件事：探索自己的人生价值，寻找自己内在的灵魂价值。
一，要有足够的信仰，去探索人生价值
在《走到人生边上》这本书中，杨绛先生写过这样一句话：人有信仰才有价值。
的确，每个人的价值，并不是体现在自己所创在的外在价值上，而是体现在自己内心是否有信仰上。
有信仰的人，有自己的人生规划和目标，清楚而坚定的明白自己在做什么，要做什么，绝不会随波逐流。
而内心缺乏信仰的人，则总是过着稀里糊涂的生活，每一天都抱着得过且过的态度，他们也会憧憬明天，但不知道自己的明天何时才会到来。
二，追寻自己的灵魂，这才是永不磨灭的意义
肉体会有衰老和消失的一天，灵魂却会永远存在，那是超越生与死的一种存在。
芸芸众生每天的奔波，都是为了优待自己的肉体，让自己免于流离，求得安稳，过上开心的生活。
久而久之，很多人都忘了，自己还有一颗无处安放的灵魂。
有些人肉体上的享乐满足之后，依然觉得人生十分虚无，找不到自己存在的意义，甚至时常感到痛苦。
这种时刻，其实就是自己的灵魂开始叫嚣了，关注肉体的时候，也别忘了照顾一下自己的灵魂。

杨绛先生一直以来的人生准则，都是灵魂的高贵胜于肉体的高贵。她一生饱览群书，将书中的精华化作自己灵魂的养分，她的灵魂便一天天的饱满和丰盈起来。
至于生活物质方面，她没有太高的要求，内心的富足对她而言更加重要。
杨绛先生极少参加自己的新书签售会，这和很多作家全然不同。
对于作家而言，新书的售卖直接关系到自己的收入，也是生活来源的一大部分，每到新书售卖会这一天，作家们会想尽办法让自己的书销售的火爆一些。
但是杨绛认为，自己的本职工作就是写书，她热爱写作，通过写作这一过程，她已经在锻造自己的灵魂了，也得到了自己想要的东西。
至于新书能售卖多少，那是商人的事情，自己并不想过多去参与。
杨绛先生让我们看到，一个内心富足的人，灵魂是高贵的，他们不需要外在的物质条件来证明自己，他们是在跟自己的灵魂对话。或许人生的终极意义，就藏在人生感悟里。
很冷吧。
走过了，失去了，才会觉得曾经有多么不值得。
俱往矣，不管前方的路途还有多远，有多艰辛坎坷，只要还活着，还能有力气为了生活拼搏，就决不能放弃努力。为就算是了梦想吧。
人活着，到底为了什么？杨绛先生曾说了两点，能悟透的人不多。
人生的意义，是一个哲理性的问题，也是很多人穷极一生都在思考的问题。
很多哲学家认为，人生的意义就是一个伪命题，探求到最后会发现，人生也许并无意义，生活本身就是意义。
对于众多平凡的人来说，生下来，活下去，便是人生的意义，这一生或许什么也不贪图，能平安健康的生活一辈子，就已经是莫大的福分。
对于有志之士来说，这一生一定要有功名傍身才算有意义，否则就是白来这世上走一遭。
其实，关于这个问题，杨绛先生早在她的著作《走到人生边上》里有所探究。
杨绛先生一生顺遂美满，还是一位超高龄的老人，加之她的人生经历和智慧，她应该更有资格谈及这个问题。
在杨绛先生看来，人从一出生开始，就在接受着各式各样的考验，因此每个人命运的走向，和他所面临的考验息息相关。
倘若一个人这一生都生活无忧，都在被善待，那么他成为一个好人的概率会大许多。反之，若是一个人出身低微，生活在交际紧张的环境中，物质条件十分匮乏，那他滑向人生的深渊，也应该被理解。
她在《走到人生边上》这样写道：“我正站在人生的边缘向后看看，向前看看。向后看，人活一世，就是要探索人生的价值。向前看，我的躯体不在了，我的灵魂也没有了吗？”
这句话，其实道出了很多人内心的一个疑问：究竟什么才是真正意义上的消失？
在医学上来讲，一个人的死亡意味着这个人从世界上消失。但从哲理性的角度来看，只要这个人还被记得，那他就没有消失，被遗忘才是真正意义上的消失。
在大卫·伊格曼《生命的清单》里有此经典语句：人的一生，要死去三次。
第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
对于死亡，我倒是非常倾向于从哲理性角度看待死亡。肉体消亡了，便不会在世人的视线出现了，至于灵魂，不好说有还是没有。无神论者会说没有，可是当你仰望神秘莫测、广阔无垠的星空时，你就会知道人类的渺小，生命的短暂。宇宙这么大，大到超乎了人类的想象，就算是穷尽所有的思维智慧，我们也无法知晓宇宙有多大，宇宙的边界在哪里，宇宙的外面的什么，什么力量主宰着这一切……有这样多的未知，从这一点上来说，我倒是倾向于灵魂是存在的。
但是在杨绛先生看来，被记住并不是一定要名垂千古，做出什么丰功伟绩才算成功，即便是普通人，这一生没有什么大的成就，但是他就专注的过好自己的日子，死后依然会有爱他的人永远记挂他，这也是一种意义。
说到底，杨绛先生认为人活一世，真正的目的离不开这两件事：探索自己的人生价值，寻找自己内在的灵魂价值。
一，要有足够的信仰，去探索人生价值
在《走到人生边上》这本书中，杨绛先生写过这样一句话：人有信仰才有价值。
的确，每个人的价值，并不是体现在自己所创在的外在价值上，而是体现在自己内心是否有信仰上。
有信仰的人，有自己的人生规划和目标，清楚而坚定的明白自己在做什么，要做什么，绝不会随波逐流。
而内心缺乏信仰的人，则总是过着稀里糊涂的生活，每一天都抱着得过且过的态度，他们也会憧憬明天，但不知道自己的明天何时才会到来。
二，追寻自己的灵魂，这才是永不磨灭的意义
肉体会有衰老和消失的一天，灵魂却会永远存在，那是超越生与死的一种存在。
芸芸众生每天的奔波，都是为了优待自己的肉体，让自己免于流离，求得安稳，过上开心的生活。
久而久之，很多人都忘了，自己还有一颗无处安放的灵魂。
有些人肉体上的享乐满足之后，依然觉得人生十分虚无，找不到自己存在的意义，甚至时常感到痛苦。
这种时刻，其实就是自己的灵魂开始叫嚣了，关注肉体的时候，也别忘了照顾一下自己的灵魂。

杨绛先生一直以来的人生准则，都是灵魂的高贵胜于肉体的高贵。她一生饱览群书，将书中的精华化作自己灵魂的养分，她的灵魂便一天天的饱满和丰盈起来。
至于生活物质方面，她没有太高的要求，内心的富足对她而言更加重要。
杨绛先生极少参加自己的新书签售会，这和很多作家全然不同。
对于作家而言，新书的售卖直接关系到自己的收入，也是生活来源的一大部分，每到新书售卖会这一天，作家们会想尽办法让自己的书销售的火爆一些。
但是杨绛认为，自己的本职工作就是写书，她热爱写作，通过写作这一过程，她已经在锻造自己的灵魂了，也得到了自己想要的东西。
至于新书能售卖多少，那是商人的事情，自己并不想过多去参与。
杨绛先生让我们看到，一个内心富足的人，灵魂是高贵的，他们不需要外在的物质条件来证明自己，他们是在跟自己的灵魂对话。或许人生的终极意义，就藏在人生感悟里。
辯《楞嚴經》十種仙 3
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
著名经济学家，房地产专家董教授也开始进军元宇宙了～
他说，元宇宙将来可能会创造80万亿美元财富～远胜于数字货币的价值！
他还把元宇宙跟房地产结合起来了～
准备在北京一个课～元宇宙发展前景，新财富机会～
不得不说，董教授很敏锐啊，很前卫啊，著名经济学家马老师怎么还没动作呢？
据媒体报道，林俊杰花了10多万美元买了元宇宙一块地，而且，现在很多炒房的开始进军元宇宙炒房了～
董教授的这个元宇宙的课，你会去听吗？
他说，元宇宙将来可能会创造80万亿美元财富～远胜于数字货币的价值！
他还把元宇宙跟房地产结合起来了～
准备在北京一个课～元宇宙发展前景，新财富机会～
不得不说，董教授很敏锐啊，很前卫啊，著名经济学家马老师怎么还没动作呢？
据媒体报道，林俊杰花了10多万美元买了元宇宙一块地，而且，现在很多炒房的开始进军元宇宙炒房了～
董教授的这个元宇宙的课，你会去听吗？
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