出生在这个家里，我就没有期待过真心。
我，金家三小姐，混吃等死，夜夜笙歌。
曾被弃如敝履，我是可以抛弃的存在
曾被千夫所指，我是人人唾弃的存在
生活会一直这么艰辛吗？
不，它会耗尽你最后一滴血，让你无法反抗，跪下求饶才肯罢休。
这是一个调情，被调情，利用，被利用的故事。
愿你生活，所向光明。有所等，有所得，有所爱。
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曾被弃如敝履，我是可以抛弃的存在
曾被千夫所指，我是人人唾弃的存在
生活会一直这么艰辛吗？
不，它会耗尽你最后一滴血，让你无法反抗，跪下求饶才肯罢休。
这是一个调情，被调情，利用，被利用的故事。
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1971年10月，一个21岁的上海女知青，响应国家“上山下乡”的号召，来到了安徽定远的小潘村插队入户。
大城市的女知青，对将要面对的农村生活的艰苦一无所知，却充满了好奇。地里绿油油的小麦和韭菜，经常傻傻分不清楚；对生火煮饭的老虎灶充满了兴趣，却常常被烟熏火燎弄得一把眼泪一把鼻涕。
当每天干活累得腰酸背痛；肩膀、手脚上磨出老茧；腿上被水蛭叮得坑坑洼洼；半夜被饿醒…农村生活从一开始的兴趣，最终变成了一种孤独无望的煎熬。
而所幸的是在她最艰难的时候，村里的“老闷”总是毫无征兆地出现在她身旁，在她需要帮助的时候，及时出手帮他一把。而就在她要感谢他的时候，他却每每报以一个温暖的微笑。他从来不说话，却总是对她笑和点头或者摆摆手，因为“老闷”是一个聋哑人。
人在最艰难的时候，那抹微笑意味着什么？我们未经历过，无从体会。但是这个大城市的女知青逐步接纳了这个憨厚的农村汉子。
1973年春，因在地里劳作而满身是汗的女知青，迫不及待地跑到了小河边，打算洗脸。蹲下那一刻，两眼一花，一头栽进了湍急的河流里。附近的人闻讯赶来，面对冰冷刺骨的河水，却没人敢下河救人。
而就在此刻，老闷牵着一头老牛，挤过人群，来到河边，他爬上牛背，下入河中，一把将女知青拽到了牛背上。浑身湿漉漉的女知青浑身打颤，下意识地一把死死地抱紧了“老闷”。所谓“救命之恩，无以为报，只能以身相许”。虽然“老闷”并没有这样的奢望，但是女知青却拿定了主意。
消息传回上海，女知青一家顿时觉得山崩地裂，女知青的大哥亲自跑到定远，指着鼻子怒斥道妹妹异想天开，太过天真，难道真的打算一辈子留在农村受苦？然后又苦口婆心劝道；“这不是小孩过家家，这可是影响一辈子的事，结了婚，生了孩子，再想回去就难了。”
1974年春，这个来自上海的女知青和定远山区的这个聋哑农村汉子简单举办了婚礼，便开始正式过日子了，唯一遗憾的是，这场婚姻没有来自上海家人的祝福。
1978年冬，很多同行的知青都回了上海，而老天再度考验了这份感情。两人3岁的女儿却因为雪夜突然高烧，得了急性肺炎去世了。退休的母亲得到消息后，从上海赶到定远，找生产队帮忙，一起劝说女儿。女知青此刻孩子已经没了，只要选择离婚，恢复单身，就可以符合政策返城，回到上海顶替母亲的工作。
母亲为了这小女儿，也可谓颇费苦心。可是当选择权摆在女知青的面前时，她看了一眼老实巴交的“老闷”，回绝道：“妈妈你回去吧，我不能和你一起走，现在孩子没了，我再离开，他就没有亲人，没有家了。日子是苦 ，可是我离不开他。”
母亲对女儿的选择充满了无奈，但是女儿虽然从小娇惯，但是这段在农村的日子，已经养成了她强硬的性格。女儿坚持的道理让自己钦佩，但是这农村的日子实在太苦，母亲满心的舍不得，但是作为母亲，这也是在自己退休后能为改变女儿命运，做的最大努力了。母亲最终还是无奈离去，临走掏出200元留给女儿，哭哭啼啼地回了上海。
女知青坚定地选择了爱情，命运却不停地考验着这对夫妻，他们后来又迎来了两个孩子。1983年，为了改变这个家庭苦难的命运，女知青借钱买回了一头集体“退休”的老牛，可是第二年，牛就死了。此后的几年内，为了养牛，一共死了6头牛，欠了一屁股债，而丈夫因为受伤也落下了残疾，日子愈发艰难起来。
1996年，别人家早就通了水电，而她家孩子还在煤油灯下写作业，吃水要靠“老闷”到一里外去挑。女知青为了还债，为了养活这家人，她来到了上海，借住在离别多年的家。几年来，做小生意、打杂、做保姆、到外滩卖唱，什么苦活累活都做了，自己从来没有买过一件衣服，甚至连早饭都舍不得吃，省下每一分钱，都是为了农村的那个家。
经过几年时间的努力，她不但供出了两个儿子，还在农村的家里给两个儿子盖了两幢房子，给“老闷”钻了井，拉了电，买了电视机。
苦尽甘来，两个儿子后来都考上了大学，在大都市定居，并娶妻生子。而她俩虽然到了含饴弄孙的年纪，仍然恩爱如初。
这个上海女知青名叫沈锡美（图3左1），她的农村聋哑丈夫“老闷”名叫郑德聪（图3右1）。他们的故事，让很多过来人都唏嘘不已，何必呢？一个知识女性为了一个聋哑农村汉子，一辈子吃了这么多苦。如果当初她不结婚，哪怕第二次选择回上海，也会有不一样的人生。但是当初有勇气选择开始的人很多，但最终能为一个承诺坚持到最后的人，又有几个？
2010年，沈锡美被“中国文明网”评选为“中国好人”。这是社会对她最终的认可。
大城市的女知青，对将要面对的农村生活的艰苦一无所知，却充满了好奇。地里绿油油的小麦和韭菜，经常傻傻分不清楚；对生火煮饭的老虎灶充满了兴趣，却常常被烟熏火燎弄得一把眼泪一把鼻涕。
当每天干活累得腰酸背痛；肩膀、手脚上磨出老茧；腿上被水蛭叮得坑坑洼洼；半夜被饿醒…农村生活从一开始的兴趣，最终变成了一种孤独无望的煎熬。
而所幸的是在她最艰难的时候，村里的“老闷”总是毫无征兆地出现在她身旁，在她需要帮助的时候，及时出手帮他一把。而就在她要感谢他的时候，他却每每报以一个温暖的微笑。他从来不说话，却总是对她笑和点头或者摆摆手，因为“老闷”是一个聋哑人。
人在最艰难的时候，那抹微笑意味着什么？我们未经历过，无从体会。但是这个大城市的女知青逐步接纳了这个憨厚的农村汉子。
1973年春，因在地里劳作而满身是汗的女知青，迫不及待地跑到了小河边，打算洗脸。蹲下那一刻，两眼一花，一头栽进了湍急的河流里。附近的人闻讯赶来，面对冰冷刺骨的河水，却没人敢下河救人。
而就在此刻，老闷牵着一头老牛，挤过人群，来到河边，他爬上牛背，下入河中，一把将女知青拽到了牛背上。浑身湿漉漉的女知青浑身打颤，下意识地一把死死地抱紧了“老闷”。所谓“救命之恩，无以为报，只能以身相许”。虽然“老闷”并没有这样的奢望，但是女知青却拿定了主意。
消息传回上海，女知青一家顿时觉得山崩地裂，女知青的大哥亲自跑到定远，指着鼻子怒斥道妹妹异想天开，太过天真，难道真的打算一辈子留在农村受苦？然后又苦口婆心劝道；“这不是小孩过家家，这可是影响一辈子的事，结了婚，生了孩子，再想回去就难了。”
1974年春，这个来自上海的女知青和定远山区的这个聋哑农村汉子简单举办了婚礼，便开始正式过日子了，唯一遗憾的是，这场婚姻没有来自上海家人的祝福。
1978年冬，很多同行的知青都回了上海，而老天再度考验了这份感情。两人3岁的女儿却因为雪夜突然高烧，得了急性肺炎去世了。退休的母亲得到消息后，从上海赶到定远，找生产队帮忙，一起劝说女儿。女知青此刻孩子已经没了，只要选择离婚，恢复单身，就可以符合政策返城，回到上海顶替母亲的工作。
母亲为了这小女儿，也可谓颇费苦心。可是当选择权摆在女知青的面前时，她看了一眼老实巴交的“老闷”，回绝道：“妈妈你回去吧，我不能和你一起走，现在孩子没了，我再离开，他就没有亲人，没有家了。日子是苦 ，可是我离不开他。”
母亲对女儿的选择充满了无奈，但是女儿虽然从小娇惯，但是这段在农村的日子，已经养成了她强硬的性格。女儿坚持的道理让自己钦佩，但是这农村的日子实在太苦，母亲满心的舍不得，但是作为母亲，这也是在自己退休后能为改变女儿命运，做的最大努力了。母亲最终还是无奈离去，临走掏出200元留给女儿，哭哭啼啼地回了上海。
女知青坚定地选择了爱情，命运却不停地考验着这对夫妻，他们后来又迎来了两个孩子。1983年，为了改变这个家庭苦难的命运，女知青借钱买回了一头集体“退休”的老牛，可是第二年，牛就死了。此后的几年内，为了养牛，一共死了6头牛，欠了一屁股债，而丈夫因为受伤也落下了残疾，日子愈发艰难起来。
1996年，别人家早就通了水电，而她家孩子还在煤油灯下写作业，吃水要靠“老闷”到一里外去挑。女知青为了还债，为了养活这家人，她来到了上海，借住在离别多年的家。几年来，做小生意、打杂、做保姆、到外滩卖唱，什么苦活累活都做了，自己从来没有买过一件衣服，甚至连早饭都舍不得吃，省下每一分钱，都是为了农村的那个家。
经过几年时间的努力，她不但供出了两个儿子，还在农村的家里给两个儿子盖了两幢房子，给“老闷”钻了井，拉了电，买了电视机。
苦尽甘来，两个儿子后来都考上了大学，在大都市定居，并娶妻生子。而她俩虽然到了含饴弄孙的年纪，仍然恩爱如初。
这个上海女知青名叫沈锡美（图3左1），她的农村聋哑丈夫“老闷”名叫郑德聪（图3右1）。他们的故事，让很多过来人都唏嘘不已，何必呢？一个知识女性为了一个聋哑农村汉子，一辈子吃了这么多苦。如果当初她不结婚，哪怕第二次选择回上海，也会有不一样的人生。但是当初有勇气选择开始的人很多，但最终能为一个承诺坚持到最后的人，又有几个？
2010年，沈锡美被“中国文明网”评选为“中国好人”。这是社会对她最终的认可。
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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