强壮你的腰，强壮你的膝盖，强壮你的腿，送给腰腿不好的人一个妙方[赞啊][赞啊][赞啊]
文泉杰 俗话说，人老腿先老，不仅是腿先老，腰腿是连着一块的，腰不好腿也不好，腿不好腰也好不到哪里去。
小叔的一位粉丝说自己站着洗菜，站一会腰就不行了，腰酸腰痛，必须要坐下来休息一会，洗一回菜就要来回倒腾好几次，于是请求小叔写一篇针对腰腿的文章。
说实话，小叔的粉丝年龄都偏大，中老年朋友很多，或多或少有着腰腿的毛病。今天小叔就分享一个专门针对腰腿的方子，这个方子可以强壮你的腰，让你的腰不再酸痛，让你的腰劲十足，还可以强壮你的膝盖，让你的膝盖灵活自如，让你的膝盖不再酸软冷痛，还可以强壮你的双腿，让你健步如飞，不再走一会就腿抖，发软。
这个方子就是壮腰健肾丸。

好，我们现在来看一下这个方子的组成：

菟丝子、女贞子、金樱子、狗脊、桑寄生、黑老虎根、鸡血藤、千斤拔、牛大力。

这个方子很简单，用药就九味。

那么这个方子到底是如何强壮我们的腰腿的呢？

首先我们要明白腰腿属于下半身，下半身一般归什么管呢？自然是肾。腰腿就要比植物的根部，植物根部的药都入肾。另外腰为肾之府，也就是说我们的腰是肾的房子，肾是腰的主人，腰这个房子好不好结实不结实，就要看主人有没有实力，主人要是没有财力那房子肯定一般。所以要想强壮我们的腰，必须要强壮我们的肾。

腿也一样啊，强壮我们的腿，到底是强壮腿部的肌肉呢还是强壮腿部的骨骼呢？当然都要强壮，但是最主要的是要强壮我们的骨骼。如何强壮我们的骨骼呢？肾主骨生髓啊，要想骨骼强壮一定要强壮肾，肾精会化成骨髓，这个骨髓会滋养骨骼。

还有我们的膝盖也是骨骼。

所以要想强壮我们的腰，强壮我们的膝盖，强壮我们的腿，必须要强壮我们的肾，这是重中之重。事实上，很多中老年人的腰腿不好就是肾精不足了，肝血亏虚了，筋骨失去了精血的滋养，筋骨的功能就弱了。我们常常说，老年人的腰腿不好要强筋壮骨，强筋强壮的是什么？就是肝，肝主筋。壮骨壮的是什么？壮的是肾，肾主骨。肝肾同源，肝肾是一体的，筋骨也是一体的。

明白了这个道理，调理腰腿的毛病实质上就要补肾精，补肝血。

壮腰健肾丸这个方子其实每一味药都有一点补益肝肾的作用，最主要的是三味药，菟丝子补肾阳，女贞子补肾阴，同时补肝血，金樱子补肾，有加强肾的封藏能力的作用，让肾精牢牢封藏，不轻易流失，不泄为补。

然后用狗脊与桑寄生直接来强壮腰，狗脊可以通督脉，可以强壮脊柱，狗脊不仅可以补肝肾，还可以把腰部的寒湿邪气清除。桑寄生也是一样的，补益肝肾的同时可以祛风湿。正气内存邪不可干，邪之所凑其气必虚。当肝肾亏虚的时候，我们的腰部就会有风寒湿三种邪气来侵犯，会让我们的腰腿怕冷酸痛。所以用狗脊与桑寄生来解决风寒湿三种邪气。

黑老虎与鸡血藤是活血化瘀的，这个不用说了，久病必瘀，腰腿之所以会痛，就是有瘀血嘛，痛则不通嘛。正气不足了，邪气在腰腿盘踞，必然会导致瘀血。风寒湿三种邪气都会导致气血不通。黑老虎与鸡血藤可以活血化瘀，让腰腿的气血流通加快，气血活跃了，腰腿就有劲了，灵活了。

最后谈一下千斤拔与牛大力这两味药。小伙伴们应该可以从药名猜出这两味药的作用了吧？中药的药名不是随便取的，很多时候就根据药性来取的。千斤拔，有两层意义，一层意思是这味药需要用千斤的力量才能拔出来，说明这个药的根部很深很深，吃了之后呢，你的力气就会很大，可以拔除千斤重的东西。其实千斤拔与黄芪有类似的作用，都是补气的，我们说力气力气，力量是从气里面来的，没有气就没有力，要想腰腿有力，必须补气。所以用千斤拔来补气，益肌肉。

牛大力更不用说了，服用之后让你变得像牛一样强壮有力，牛气冲天啊。牛大力也是强壮肌肉，增强气力的，主要作用也是补气的

总之呢，牛大力与千斤拔是治标的，直接让你的腰腿有力气。补气的药材很多，为什么不用黄芪呢？因为黄芪补气比较散，牛大力与千斤拔补气比较专，可以把气力补到腰腿上，我们这里就是要强壮腰腿嘛。中医说，肾为作强之官，作强就是力量的意思，腰部的力量就来源于肾。牛大力与千斤拔可以直接加强腰部的力量。

总之呢，这个壮腰健肾丸可以补你肾，补你的肝，可以强壮你的筋骨，让你的腿脚变得更加强大，特别适合虚证引起的腰腿病，适合中老年朋友。什么是虚呢？就是你的腰腿病，累了症状就加重，喜欢按喜欢揉喜欢温的，基本上就是虚症了，就可以大胆用壮腰健肾丸了。

告诉大家一个好消息，这个方子有中成药的，有很多厂家生产的，终于不需要熬药了，小叔推荐同仁堂的，服用方法按说明书服用。
愿你们的腰腿强健灵敏。

#森林驿站[超话]##熊猫守护者#
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最好的感情，是相互成就。
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也能始终把握感情的走向，
让心有所归，感情踏实稳固。
愿我们遇见的感情，都是最好的模样。 ​​​

坛

经

大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”

    问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”

     大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：

    真如自性是真佛，邪见三毒是魔王； 
    邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 
    性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
    正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 
    法身报身及化身，三身本来是一身； 
    若向性中能自见，即是成佛菩提因。 
    本从化身生净性，净性常在化身中； 
    性使化身行正道，当来圆满真无穷。 
    淫性本是净性因，除淫即是净性身； 
    性中各自离五欲，见性刹那即是真。
    今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊； 
    若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
    若能心中自见真，有真即是成佛因； 
    不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
    顿教法门今已留，救度世人须自修； 
    报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”

师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：

    兀兀不修善，腾腾不造恶； 
    寂寂断见闻，荡荡心无着。

    师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
    十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM