纯正的净土法门有三特色：
第一个特色是「专」 往生的正因，就是这一句南无阿弥陀佛，因此我们念佛人，就是专念「南无阿弥陀佛」，靠这句名号的功德，也就是靠阿弥陀佛的「愿力」（佛力）往生极乐世界，不是靠我们的功夫与力量。
第二个特色是「易」 也就是说，纯正的净土法门修持起来是容易的、安乐的。因为只要念南无阿弥陀佛，大家都可以念啊，岂不是很容易？而且念佛是轻松的，所以本身就是安乐的。
第三个特色是「平生业成」 我们不是靠自己的力量，而是搭乘阿弥陀佛的大愿船，岂不是现在专念南无阿弥陀佛，而愿生极乐世界，人便已经在大愿船上，就百分之百必定往生。
——净土宗✨
第一个特色是「专」 往生的正因，就是这一句南无阿弥陀佛，因此我们念佛人，就是专念「南无阿弥陀佛」，靠这句名号的功德，也就是靠阿弥陀佛的「愿力」（佛力）往生极乐世界，不是靠我们的功夫与力量。
第二个特色是「易」 也就是说，纯正的净土法门修持起来是容易的、安乐的。因为只要念南无阿弥陀佛，大家都可以念啊，岂不是很容易？而且念佛是轻松的，所以本身就是安乐的。
第三个特色是「平生业成」 我们不是靠自己的力量，而是搭乘阿弥陀佛的大愿船，岂不是现在专念南无阿弥陀佛，而愿生极乐世界，人便已经在大愿船上，就百分之百必定往生。
——净土宗✨
#了尘书坊[超话]#
【净土门是念佛往生极乐世界】
南无阿弥陀佛
佛教之中有二种胜法
“圣道门”和“净土门”。
“圣道门”同样也能离开生死，
可是它是难行道，要靠自己的力量，
龙树菩萨形容说，就好像陆路步行，
在陆地上靠自己的双脚走路，
要到达很远的目的地，
这个很难、很苦，
恐怕会半途倒下去，
所以说是难行道，是自力。
那“易行道”呢？是靠他力，
也就是靠交通工具。古代，
最舒适、最快速的交通工具就是船，
所以龙树菩萨说，
阿弥陀佛本愿救度的法门，
就是本愿船，
很轻易地就能够横超六道苦海，
到达极乐世界的彼岸。也就是说，
我们即使再怎样软弱，
依靠交通工具，也必定到达目的地。
佛法中所谓的八万四千法门，
可分为两种法门，一个是“净土门”，
另一个是“圣道门”。
净土门就是念佛往生极乐世界，
永离六道轮回，在净土直获佛果，
成佛之后再倒驾慈航到娑婆世界，
乃至十方世界，分身千百亿，
广度诸众生。
这一个法门叫做净土法门。
——极乐有福平台
【净土门是念佛往生极乐世界】
南无阿弥陀佛
佛教之中有二种胜法
“圣道门”和“净土门”。
“圣道门”同样也能离开生死，
可是它是难行道，要靠自己的力量，
龙树菩萨形容说，就好像陆路步行，
在陆地上靠自己的双脚走路，
要到达很远的目的地，
这个很难、很苦，
恐怕会半途倒下去，
所以说是难行道，是自力。
那“易行道”呢？是靠他力，
也就是靠交通工具。古代，
最舒适、最快速的交通工具就是船，
所以龙树菩萨说，
阿弥陀佛本愿救度的法门，
就是本愿船，
很轻易地就能够横超六道苦海，
到达极乐世界的彼岸。也就是说，
我们即使再怎样软弱，
依靠交通工具，也必定到达目的地。
佛法中所谓的八万四千法门，
可分为两种法门，一个是“净土门”，
另一个是“圣道门”。
净土门就是念佛往生极乐世界，
永离六道轮回，在净土直获佛果，
成佛之后再倒驾慈航到娑婆世界，
乃至十方世界，分身千百亿，
广度诸众生。
这一个法门叫做净土法门。
——极乐有福平台
王阳明认为，天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射。
现代心理学研究表示，当我们看到一个与自己相似的人时，会比看到其他人更加容易产生厌恶。
因为我们在同类人身上，可以更加容易的看到自己身上那些不愿承认的缺点。我们眼中的别人，就是反应我们自己心灵的一面镜子。
我们心中的美好和黑暗，都会不自觉地影响我们的感知。当我们看别人处处不满意的时候，很可能就是在挑剔那个深藏在心灵深处的自己。
当我们看到一个不顺眼的人时，总想着改变别人是不对的。真正智慧的做法就是沉淀下来提升我们自己，修好自己这颗心。
■ 成熟的人，需要学会换位思考
不管是谁都有自己的立场，从自己的立场出发去看待事物，也是人之常情。可当我们站在他人的立场上思考问题时，可能另有一番发现。
有位朋友和自己的老母亲住在一起，他尽心尽力地赡养母亲，可是对方还是不断地提要求，就轮椅这一个物件，家里已经为她购置了三部。
朋友因此有点委屈，自己和妻子都是发自内心的想去孝顺母亲，为何老人家会这样对待他们呢？
直到有一天晚上，妻子带着孩子回娘家小住几天，朋友睡在了距离母亲的卧室很远的客房里。
半夜母亲敲开房门，支支吾吾地问他是否可以睡到离自己的房间更近的书房去。看着母亲寻求保护一般的表情，朋友瞬间明白了，母亲只是太过孤独，害怕自己被家人无视。
从那以后，朋友每天都会主动和母亲说几句话，这位老人家便不再乱提要求了。
立场不同，看到的世界也就不同。真正成熟的人总是懂得换位思考，多体谅别人难言的苦衷。
■ 成熟的人，从不轻易评判他人
孔子在周游列国的时候，也曾有一段清苦的日子。有一次，孔子和弟子们的粮食用尽了，所有人饿了七天。幸好孔子的学生颜回从外面找回来一些米，正好可以煮饭。
就在米饭快要煮熟的时候，孔子看到颜回自己抓起一把米饭，偷偷塞进嘴里。孔子悄悄的离开了，他没有当场责问颜回，也没有和别的学生提这件事。
片刻后颜回做好了饭，将食物献给了孔子。孔子对他说：“就在刚才，我梦到了祖先，这锅还没有人动过的米饭，还是先拿来祭祖吧。”
颜回立刻拒绝了老师，直接承认了自己吃过这锅饭，已经不能拿来祭祖了。
孔子问颜回：“你为什么要这么做呢？”颜回解释：“就在刚才煮饭的时候，房梁上有块灰尘掉进了锅里，我觉得直接扔掉沾灰的米饭太浪费了，只好把它抓出来吃掉。”
孔子知道事情的真相后，教育其它弟子们：“平日里，我最信任的学生就是颜回。今天见到他抓饭，我还是会怀疑他偷吃，可见人的内心就是难以稳定的。
你们大家也要记住今天的事情，不要随便评价一个人，想要真正了解一个人，永远不是一件容易的事！”
都说耳听为虚眼见为实，有些时候，亲眼所见的事物也会蒙蔽我们。
当我们遇到一件事情的时候，应当从多一些思考和分析，少一些想当然的主观臆断。
■ 成熟的人，懂得接纳别人的不同
古人有云：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都有自己的活法，当然也有各自的生活方式和兴趣爱好，当我们遇到自己不理解的事情，唯有宽容才能利己利人。
在三国时期，在诸葛亮去世后，蜀国就任用了蒋琬主持朝政。蒋琬的属下杨戏，他性格孤僻，不爱说话。就连蒋琬与他说话，他也是只应不答，言语不多。
有些人看不下去，就在在蒋琬面挑唆：“杨戏这样怠慢您，也太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的性格。如果让杨戏当众赞美我，这不符合他的本性；
让他当着众人的面斥责我让我下不来台，他更是不好意思。因此，他在我面前总是默不作声。其实，这一点也正体现了他可贵的人品啊。”
听到这一番话的官员都很钦佩蒋琬的宽容，后人更是称赞他：“宰相肚里能撑船”。
当我们看一个人不顺眼的时候，未必就是对方充满恶意，而是我们自己不理解而已。
所谓的幼稚，就是凡事以自我为中心，把自己的价值观和利益放在第一位，并且强迫别人去接受。
周围的人只要稍有不同的意见，就算是出自善意，也会被幼稚的人当做荒谬和恶意的。
而成熟的人，总是懂得尊重别人的生活和个性，从不擅自评价他人。
当我们看不惯一个人的时候，先不要妄自评价他的为人，我们不妨像蒋琬一样换位思考，多了解一下对方的弦外之音。
王阳明认为，当我们遇到不顺心的事和人的时候，想要最聪明的做法就是破除“我执”。
那些客观，片面的评价和你心中对于别人的不满，根本不是真理，只是一种拖累内心的执念而已。
成熟，就是不断的去掉“我执”，学会包容和理解的过程。这不仅是一种有利于他人的善意，更是对于我们自己的一种提升。
此心光明，此生才会光明。多给别人一分理解，自己也能多收获一分内心的成长。
看谁都顺眼，是一种智慧，更是一种修行。
现代心理学研究表示，当我们看到一个与自己相似的人时，会比看到其他人更加容易产生厌恶。
因为我们在同类人身上，可以更加容易的看到自己身上那些不愿承认的缺点。我们眼中的别人，就是反应我们自己心灵的一面镜子。
我们心中的美好和黑暗，都会不自觉地影响我们的感知。当我们看别人处处不满意的时候，很可能就是在挑剔那个深藏在心灵深处的自己。
当我们看到一个不顺眼的人时，总想着改变别人是不对的。真正智慧的做法就是沉淀下来提升我们自己，修好自己这颗心。
■ 成熟的人，需要学会换位思考
不管是谁都有自己的立场，从自己的立场出发去看待事物，也是人之常情。可当我们站在他人的立场上思考问题时，可能另有一番发现。
有位朋友和自己的老母亲住在一起，他尽心尽力地赡养母亲，可是对方还是不断地提要求，就轮椅这一个物件，家里已经为她购置了三部。
朋友因此有点委屈，自己和妻子都是发自内心的想去孝顺母亲，为何老人家会这样对待他们呢？
直到有一天晚上，妻子带着孩子回娘家小住几天，朋友睡在了距离母亲的卧室很远的客房里。
半夜母亲敲开房门，支支吾吾地问他是否可以睡到离自己的房间更近的书房去。看着母亲寻求保护一般的表情，朋友瞬间明白了，母亲只是太过孤独，害怕自己被家人无视。
从那以后，朋友每天都会主动和母亲说几句话，这位老人家便不再乱提要求了。
立场不同，看到的世界也就不同。真正成熟的人总是懂得换位思考，多体谅别人难言的苦衷。
■ 成熟的人，从不轻易评判他人
孔子在周游列国的时候，也曾有一段清苦的日子。有一次，孔子和弟子们的粮食用尽了，所有人饿了七天。幸好孔子的学生颜回从外面找回来一些米，正好可以煮饭。
就在米饭快要煮熟的时候，孔子看到颜回自己抓起一把米饭，偷偷塞进嘴里。孔子悄悄的离开了，他没有当场责问颜回，也没有和别的学生提这件事。
片刻后颜回做好了饭，将食物献给了孔子。孔子对他说：“就在刚才，我梦到了祖先，这锅还没有人动过的米饭，还是先拿来祭祖吧。”
颜回立刻拒绝了老师，直接承认了自己吃过这锅饭，已经不能拿来祭祖了。
孔子问颜回：“你为什么要这么做呢？”颜回解释：“就在刚才煮饭的时候，房梁上有块灰尘掉进了锅里，我觉得直接扔掉沾灰的米饭太浪费了，只好把它抓出来吃掉。”
孔子知道事情的真相后，教育其它弟子们：“平日里，我最信任的学生就是颜回。今天见到他抓饭，我还是会怀疑他偷吃，可见人的内心就是难以稳定的。
你们大家也要记住今天的事情，不要随便评价一个人，想要真正了解一个人，永远不是一件容易的事！”
都说耳听为虚眼见为实，有些时候，亲眼所见的事物也会蒙蔽我们。
当我们遇到一件事情的时候，应当从多一些思考和分析，少一些想当然的主观臆断。
■ 成熟的人，懂得接纳别人的不同
古人有云：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都有自己的活法，当然也有各自的生活方式和兴趣爱好，当我们遇到自己不理解的事情，唯有宽容才能利己利人。
在三国时期，在诸葛亮去世后，蜀国就任用了蒋琬主持朝政。蒋琬的属下杨戏，他性格孤僻，不爱说话。就连蒋琬与他说话，他也是只应不答，言语不多。
有些人看不下去，就在在蒋琬面挑唆：“杨戏这样怠慢您，也太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的性格。如果让杨戏当众赞美我，这不符合他的本性；
让他当着众人的面斥责我让我下不来台，他更是不好意思。因此，他在我面前总是默不作声。其实，这一点也正体现了他可贵的人品啊。”
听到这一番话的官员都很钦佩蒋琬的宽容，后人更是称赞他：“宰相肚里能撑船”。
当我们看一个人不顺眼的时候，未必就是对方充满恶意，而是我们自己不理解而已。
所谓的幼稚，就是凡事以自我为中心，把自己的价值观和利益放在第一位，并且强迫别人去接受。
周围的人只要稍有不同的意见，就算是出自善意，也会被幼稚的人当做荒谬和恶意的。
而成熟的人，总是懂得尊重别人的生活和个性，从不擅自评价他人。
当我们看不惯一个人的时候，先不要妄自评价他的为人，我们不妨像蒋琬一样换位思考，多了解一下对方的弦外之音。
王阳明认为，当我们遇到不顺心的事和人的时候，想要最聪明的做法就是破除“我执”。
那些客观，片面的评价和你心中对于别人的不满，根本不是真理，只是一种拖累内心的执念而已。
成熟，就是不断的去掉“我执”，学会包容和理解的过程。这不仅是一种有利于他人的善意，更是对于我们自己的一种提升。
此心光明，此生才会光明。多给别人一分理解，自己也能多收获一分内心的成长。
看谁都顺眼，是一种智慧，更是一种修行。
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