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五毒月、九毒日【知道师父为什么48小时内为大家做功德还阴债？就是因为五毒月】
汉的族民俗中认为农，历五月毒为月，是最要注的意一个月。份古代族汉的民俗说“毒月期夫间妻不能同，房君子应节制嗜欲，物食清淡，减少酸味，增苦加味，益肝肾补。此时节应静，养与自然和平谐定心气能。全月不同房，对心身都有极的大好处。”
民间古自就有农五历月百泛病滥，故有“毒月”之说。中医为认，此说有一定理道，五月即是午月，五属行火，此时的气阳达到最，旺火旺至极，而时此阳气外散，内里弱虚，所以适不合再行进泄耗性的活动：冷吃饮、流大汗、房事......
五毒，月九毒日，前是人留下来教诫后百人控制欲望，遵自循然法则，修养身的心。有没有科学依并据不重要，但是不循遵大自然的法，则是损害自己身的心健康。
本身这提种倡，就是为了护保自己的心身健康人，在不同的节令，身的体调养度生息，是会受欲望，时天节令所牵制响影的。的有时候不注意，会莫其名妙的，生专某疾种病，莫名其妙的，突情然绪很躁动不，安莫名其妙的，生欲理望膨胀，这些都有是天理。
很多人听至，此一笑而过，说迷是信，华中五千年来智的慧结晶，您能了多解少？您知不道的多事的是！可不武能断的说是迷信，先人智有慧，早早就的知道，人有时的候要“因制时宜”。遵循大自属然法的则，不可以所任欲为。
“五毒月”“九毒日”的由来
据《黄内帝经》记载：每年农五历月，是地天之气交合之日，女男尽量免避行房。行房如服同毒，易失掉真，阳真阳一，失阴阳失！衡所以夫妻尽量不能同房男，子应节嗜制欲，食清物淡，减少酸味增，加苦味，益肝肾补。
而在且五月，更九有天是最为伤损身气耗精元的子日，就是“九毒日”。端午九是毒日首之，都寓有古德智慧验经的传承。
“九毒日”如下
以下是历阴日期，
由于2020年四闰月，具阳体历日期是在6月21号（农历五初月一）算起
初五：地腊，九又毒日犯者亡夭奇祸测不，
初六：毒九日犯夭者亡奇祸不测，又雷日斋。
初七九：毒日犯者亡夭奇祸不测。
（以上日三为“初毒日”）
十：五月望，九毒犯日者夭亡奇不祸测，又四王天巡行。
十六九：毒日，又天元地气造化万物辰之，犯三者年内妻夫俱亡。
十七九：毒日者犯夭亡奇祸测不。
（以上日三为“中毒日”）
廿五：九日毒犯者夭奇亡祸不测，又月日晦。
廿六：九毒日犯夭者亡奇祸测不。
廿七九：毒日犯夭者亡奇祸不，测又斗降。
（以上三日为“末毒日”）
农历五月四十为“天地泰交日”，加起来一十共天。在这天十里，务必容端肃己，严杀禁生、行，淫否则严重身伤损气耗精元。
天地交日泰是什么？这也五是月中需要避讳一的天。这天一，四天王巡行，晚夜子时天为地交泰开始。一这天尤其禁止杀生、行房。
“五毒月”“九毒日”禁忌
整个月五期间内，务端必容肃己，严禁杀生行，淫！其尤是“九毒日”犯了戒于等种下了疾病的子种。
古今事实证明，农历五能月防邪、能禁色，自百可病消除。清独净处、敦伦闲邪，望希爱惜自身人的，都遵守它，大请家在这个里月多多善行，念善念念，茹素戒淫放，生！
古云「服百药颗，不一如宵独卧」，慎恃无药可补身。 最五好月全，禁如不然就如尖刀添蜜！
农历月五，会有很多天官下惩来罚做坏事人的。民间农历5月很，多都是杀不生的。还有农历月五逢双更不，好要注意。
请大家这在个月多里多行善，念念善念， 爱惜身自的人遵，守毒日禁忌，学人古智慧。在这个月里素茹戒淫，敦伦邪闲，修缮自身，恶诸莫作，善众奉行！#端午##犯太岁##堕胎超度# ？
五毒月、九毒日【知道师父为什么48小时内为大家做功德还阴债？就是因为五毒月】
汉的族民俗中认为农，历五月毒为月，是最要注的意一个月。份古代族汉的民俗说“毒月期夫间妻不能同，房君子应节制嗜欲，物食清淡，减少酸味，增苦加味，益肝肾补。此时节应静，养与自然和平谐定心气能。全月不同房，对心身都有极的大好处。”
民间古自就有农五历月百泛病滥，故有“毒月”之说。中医为认，此说有一定理道，五月即是午月，五属行火，此时的气阳达到最，旺火旺至极，而时此阳气外散，内里弱虚，所以适不合再行进泄耗性的活动：冷吃饮、流大汗、房事......
五毒，月九毒日，前是人留下来教诫后百人控制欲望，遵自循然法则，修养身的心。有没有科学依并据不重要，但是不循遵大自然的法，则是损害自己身的心健康。
本身这提种倡，就是为了护保自己的心身健康人，在不同的节令，身的体调养度生息，是会受欲望，时天节令所牵制响影的。的有时候不注意，会莫其名妙的，生专某疾种病，莫名其妙的，突情然绪很躁动不，安莫名其妙的，生欲理望膨胀，这些都有是天理。
很多人听至，此一笑而过，说迷是信，华中五千年来智的慧结晶，您能了多解少？您知不道的多事的是！可不武能断的说是迷信，先人智有慧，早早就的知道，人有时的候要“因制时宜”。遵循大自属然法的则，不可以所任欲为。
“五毒月”“九毒日”的由来
据《黄内帝经》记载：每年农五历月，是地天之气交合之日，女男尽量免避行房。行房如服同毒，易失掉真，阳真阳一，失阴阳失！衡所以夫妻尽量不能同房男，子应节嗜制欲，食清物淡，减少酸味增，加苦味，益肝肾补。
而在且五月，更九有天是最为伤损身气耗精元的子日，就是“九毒日”。端午九是毒日首之，都寓有古德智慧验经的传承。
“九毒日”如下
以下是历阴日期，
由于2020年四闰月，具阳体历日期是在6月21号（农历五初月一）算起
初五：地腊，九又毒日犯者亡夭奇祸测不，
初六：毒九日犯夭者亡奇祸不测，又雷日斋。
初七九：毒日犯者亡夭奇祸不测。
（以上日三为“初毒日”）
十：五月望，九毒犯日者夭亡奇不祸测，又四王天巡行。
十六九：毒日，又天元地气造化万物辰之，犯三者年内妻夫俱亡。
十七九：毒日者犯夭亡奇祸测不。
（以上日三为“中毒日”）
廿五：九日毒犯者夭奇亡祸不测，又月日晦。
廿六：九毒日犯夭者亡奇祸测不。
廿七九：毒日犯夭者亡奇祸不，测又斗降。
（以上三日为“末毒日”）
农历五月四十为“天地泰交日”，加起来一十共天。在这天十里，务必容端肃己，严杀禁生、行，淫否则严重身伤损气耗精元。
天地交日泰是什么？这也五是月中需要避讳一的天。这天一，四天王巡行，晚夜子时天为地交泰开始。一这天尤其禁止杀生、行房。
“五毒月”“九毒日”禁忌
整个月五期间内，务端必容肃己，严禁杀生行，淫！其尤是“九毒日”犯了戒于等种下了疾病的子种。
古今事实证明，农历五能月防邪、能禁色，自百可病消除。清独净处、敦伦闲邪，望希爱惜自身人的，都遵守它，大请家在这个里月多多善行，念善念念，茹素戒淫放，生！
古云「服百药颗，不一如宵独卧」，慎恃无药可补身。 最五好月全，禁如不然就如尖刀添蜜！
农历月五，会有很多天官下惩来罚做坏事人的。民间农历5月很，多都是杀不生的。还有农历月五逢双更不，好要注意。
请大家这在个月多里多行善，念念善念， 爱惜身自的人遵，守毒日禁忌，学人古智慧。在这个月里素茹戒淫，敦伦邪闲，修缮自身，恶诸莫作，善众奉行！#端午##犯太岁##堕胎超度# ？
#中医##皮肤病#中药外洗九法
作者/龚景林
“外科之法，最重外治。”中药外洗在皮肤病的治疗中占有很重要的地位，它是用药物煎汤乘热在患处淋洗、浸泡、湿敷或坐浴的一种治疗方法，古称“溻洗”。
早在公元前770年《礼记•曲礼》篇即载有“头有疮则沐，身有疮则浴”，《外科精义》曰:“夫溻法者，宣通行表发散邪气使疮内消也，盖汤火有药涤之功……此谓疏导腠理，通调血脉，使无凝滞也，如药二两用水二升，为则煎取一升半，以净帛或新棉蘸药水稍热溻其患处，渐渐洗溻沐浴之”张山雷氏说:“外疡既溃，脓水浸淫，以洗涤洁净为第一要义，庶几病菌不留，方能生新收口，否则恶腐不除，必多滋蔓”张仲景的《金匮要略》曾用苦参汤治疗狐惑病，狼牙汤治疗阴䘌。
洗剂在民间也常为人们所惯用，如用白矾水洗湿疮，花椒水洗痒疮，葱椒水洗冻疮，桂花叶水洗漆疮等。这些方法简便，而且也有较好的治疗效果，在临床实践中，笔者归纳了九法，兹不揣浅陋，介绍如下。
一、祛风止痒法
由于人体腠理不密，卫气不固，风邪客于肌肤之间，内不得通，外不得泄，导致营卫不和，气血运行失常，肌肤失去润养而产生一系列症状。如发病迅速，消退亦快，游走不定，瘙痒无度，多发于上半身或泛发全身，皮疹多为红色丘疹、风团、鳞屑或苔藓样变、疣目，损害为干性，不渗出，以及抓后起鳞屑及出血等，常见于急性瘙痒性皮肤疾患，如急性荨麻疹、皮肤瘙痒症、神经性皮炎等。
治拟祛风止痒为主。
药用艾叶30克，摇竹消30克（小编注：徐长卿），路路通30克，蚕砂60克，煎水1500毫升，待水温热后外洗患处，每天2次，每次洗10-15分钟。
临床上如寻常疣、扁平疣等，均属病毒所引起的皮肤病，皮损表现为扁平丘疹，或高出皮肤，粟米至黄豆大小，色为淡褐色、褐色、正常皮肤色。表面平滑或粗糙。
治疗以祛风解毒为主。
药用木贼15克，苍耳子15克，败酱草30克，露蜂房10克，马齿苋30克，煎水1000毫升，先乘热湿敷患处，然后用水擦洗皮损，皮损以擦红发热为宜，每天一次。
二、清热消肿法
不论外感邪热或脏腑实热，蕴阻肌肤，不得外泄，熏蒸为患。皮损多见红斑、斑丘疹、水疱，脓疱、糜烂渗液、灼热痒痛。常见于急性湿疹及皮炎类疾患，如带状疱疹、丹毒、脓疱疮、过敏性紫癜、药疹、接触性皮炎及大疱性皮肤病、剥脱性皮炎、皮肌炎、急性系统性红斑狼疮等。
治宜清热、消肿、解毒。
药用马齿苋30克，黄柏30克，千里光30克，大黄30克，煎水1500毫升，待温热后外洗或湿敷患处，每天3-4次，每次10-15分钟。
三、燥湿收敛法
湿有内湿与外湿之分，但以外湿为主，因湿邪侵入腠理，郁结不散，与气血相搏而浸淫肌肤发疹。证见水疱，瘙痒糜烂渗液，水肿，浸淫四窜，汁水淋漓。常见的皮肤病，如皮炎、湿疹、脂溢性皮炎、天疱疮等。
治宜燥湿收敛。
药用马齿苋60克，苍术30克，侧柏叶60克，苦参30克，五倍子30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
四、凉血解毒法
由各种“毒”所引起的皮肤病，常见的有药物毒、食物毒、虫毒、漆毒等。邪毒侵入皮肤，郁而化热，毒热与气血相搏而发病。证见红肿、丘疹、风团、糜烂等多种形态。常见的皮肤病有接触性皮炎、药疹、中毒性红斑、虫咬皮炎、丘疹性荨麻疹。
治宜凉血解毒。
药用千里光30克，大黄30克，朴硝30克，山楂60克，扁蓄30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每日2-3次，每次10-15分钟。
五、温经散寒法
由于阳气不达，皮肉受寒，气血运行不畅经络阻隔，气血凝滞所致。皮损为紫暗或淡红斑，局部皮损红肿发硬，严重时可发生水疱、溃疡。常见的皮肤病有冻疮、血管炎。
治宜温经散寒。
药用透骨草30克，芫花10克，川椒15克，吴茱萸15克，煎水1000毫升，浸泡患处，每天1-2次，每次15-30分钟。
六、活血散瘀法
肝气郁结或外邪入侵，以致气机不畅，气滞血瘀，阻塞经络而致。证见皮损色暗红、青紫、瘀点、瘀斑、毛细血管扩张等。常见的皮肤病如结节性红斑、硬红斑、过敏性紫癜、静脉曲张、血栓性静脉炎。
治宜活血散瘀。
药用鬼箭羽30克，红花15克，丹参30克，桃仁30克，香附子30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日2次，每次10-15分钟。
七、养血润肤法
由于血虚不能营养肌肤，肤失濡养，血虚生风生燥，逗留肌肤所致。其皮损表现为干燥、脱屑、肥厚、粗糙皲裂、苔藓样变。常见的皮肤病有神经性皮炎、银屑病、鱼鳞病、手足癣鳞屑角化型、掌跖角化过度症。
治宜养血润肤。
药用白芨60克，黄精30克，紫草30克，五灵脂30克，露蜂房10克，煎水1500毫升，浸泡后再外洗患处，每天一次，每次浸泡30分钟。
八、杀虫除䘌法
由于对虫体的过敏或虫的毒素侵入机体，日久蕴毒，发于肌肤所致。皮损为丘疹、风团、水疱、血痂、抓痕、糜烂等。常见的皮肤病有疥疮、丘疹性荨麻疹、桑毛虫皮炎。
治宜杀虫除䘌。
药用蛇床子30克，川椒15克，大枫子30克，硫磺60克，藜芦15克，煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10—15分钟。
在临床上还有由霉菌所引起的手足癣皮损为丘疹、水疱糜烂渗液。
治宜清热利湿、杀虫止痒。
药用丁香10克，黄精30克，黄柏30克，川椒10克，枯矾15克。煎水1500毫升，浸泡与外洗患处。每日2-3次，每次10-15分钟。
九、脱脂除垢法
多因内蕴湿热，外感风邪，蕴阻肌肤，湿热上蒸，或因湿热耗伤阴血，血虚风燥，肌肤失养而成。皮损为潮红、渗出、糜烂、结黄厚痂、鳞屑（干燥或油腻的鳞屑）。常见的皮肤病有脂溢性皮炎、脂溢性脱发。
治宜清热利湿，脱脂除垢。
药用透骨草60克，侧柏叶60克，黄柏30克，皂刺30克，硼砂30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10-15分钟，洗后头部不要另用温水冲洗，待头发自干。
总之以上九法初步概括了皮肤病中药外洗的法则，在使用这九个法则时，一定要根据皮损的部位、范围、性质以及患者皮肤的耐受情况辨证施治，合理的选择有针对性的药物和外洗方法，采取一种或两种以上的不同法则进行洗浴治疗，才能取得较满意的效果。
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作者/龚景林
“外科之法，最重外治。”中药外洗在皮肤病的治疗中占有很重要的地位，它是用药物煎汤乘热在患处淋洗、浸泡、湿敷或坐浴的一种治疗方法，古称“溻洗”。
早在公元前770年《礼记•曲礼》篇即载有“头有疮则沐，身有疮则浴”，《外科精义》曰:“夫溻法者，宣通行表发散邪气使疮内消也，盖汤火有药涤之功……此谓疏导腠理，通调血脉，使无凝滞也，如药二两用水二升，为则煎取一升半，以净帛或新棉蘸药水稍热溻其患处，渐渐洗溻沐浴之”张山雷氏说:“外疡既溃，脓水浸淫，以洗涤洁净为第一要义，庶几病菌不留，方能生新收口，否则恶腐不除，必多滋蔓”张仲景的《金匮要略》曾用苦参汤治疗狐惑病，狼牙汤治疗阴䘌。
洗剂在民间也常为人们所惯用，如用白矾水洗湿疮，花椒水洗痒疮，葱椒水洗冻疮，桂花叶水洗漆疮等。这些方法简便，而且也有较好的治疗效果，在临床实践中，笔者归纳了九法，兹不揣浅陋，介绍如下。
一、祛风止痒法
由于人体腠理不密，卫气不固，风邪客于肌肤之间，内不得通，外不得泄，导致营卫不和，气血运行失常，肌肤失去润养而产生一系列症状。如发病迅速，消退亦快，游走不定，瘙痒无度，多发于上半身或泛发全身，皮疹多为红色丘疹、风团、鳞屑或苔藓样变、疣目，损害为干性，不渗出，以及抓后起鳞屑及出血等，常见于急性瘙痒性皮肤疾患，如急性荨麻疹、皮肤瘙痒症、神经性皮炎等。
治拟祛风止痒为主。
药用艾叶30克，摇竹消30克（小编注：徐长卿），路路通30克，蚕砂60克，煎水1500毫升，待水温热后外洗患处，每天2次，每次洗10-15分钟。
临床上如寻常疣、扁平疣等，均属病毒所引起的皮肤病，皮损表现为扁平丘疹，或高出皮肤，粟米至黄豆大小，色为淡褐色、褐色、正常皮肤色。表面平滑或粗糙。
治疗以祛风解毒为主。
药用木贼15克，苍耳子15克，败酱草30克，露蜂房10克，马齿苋30克，煎水1000毫升，先乘热湿敷患处，然后用水擦洗皮损，皮损以擦红发热为宜，每天一次。
二、清热消肿法
不论外感邪热或脏腑实热，蕴阻肌肤，不得外泄，熏蒸为患。皮损多见红斑、斑丘疹、水疱，脓疱、糜烂渗液、灼热痒痛。常见于急性湿疹及皮炎类疾患，如带状疱疹、丹毒、脓疱疮、过敏性紫癜、药疹、接触性皮炎及大疱性皮肤病、剥脱性皮炎、皮肌炎、急性系统性红斑狼疮等。
治宜清热、消肿、解毒。
药用马齿苋30克，黄柏30克，千里光30克，大黄30克，煎水1500毫升，待温热后外洗或湿敷患处，每天3-4次，每次10-15分钟。
三、燥湿收敛法
湿有内湿与外湿之分，但以外湿为主，因湿邪侵入腠理，郁结不散，与气血相搏而浸淫肌肤发疹。证见水疱，瘙痒糜烂渗液，水肿，浸淫四窜，汁水淋漓。常见的皮肤病，如皮炎、湿疹、脂溢性皮炎、天疱疮等。
治宜燥湿收敛。
药用马齿苋60克，苍术30克，侧柏叶60克，苦参30克，五倍子30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
四、凉血解毒法
由各种“毒”所引起的皮肤病，常见的有药物毒、食物毒、虫毒、漆毒等。邪毒侵入皮肤，郁而化热，毒热与气血相搏而发病。证见红肿、丘疹、风团、糜烂等多种形态。常见的皮肤病有接触性皮炎、药疹、中毒性红斑、虫咬皮炎、丘疹性荨麻疹。
治宜凉血解毒。
药用千里光30克，大黄30克，朴硝30克，山楂60克，扁蓄30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每日2-3次，每次10-15分钟。
五、温经散寒法
由于阳气不达，皮肉受寒，气血运行不畅经络阻隔，气血凝滞所致。皮损为紫暗或淡红斑，局部皮损红肿发硬，严重时可发生水疱、溃疡。常见的皮肤病有冻疮、血管炎。
治宜温经散寒。
药用透骨草30克，芫花10克，川椒15克，吴茱萸15克，煎水1000毫升，浸泡患处，每天1-2次，每次15-30分钟。
六、活血散瘀法
肝气郁结或外邪入侵，以致气机不畅，气滞血瘀，阻塞经络而致。证见皮损色暗红、青紫、瘀点、瘀斑、毛细血管扩张等。常见的皮肤病如结节性红斑、硬红斑、过敏性紫癜、静脉曲张、血栓性静脉炎。
治宜活血散瘀。
药用鬼箭羽30克，红花15克，丹参30克，桃仁30克，香附子30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日2次，每次10-15分钟。
七、养血润肤法
由于血虚不能营养肌肤，肤失濡养，血虚生风生燥，逗留肌肤所致。其皮损表现为干燥、脱屑、肥厚、粗糙皲裂、苔藓样变。常见的皮肤病有神经性皮炎、银屑病、鱼鳞病、手足癣鳞屑角化型、掌跖角化过度症。
治宜养血润肤。
药用白芨60克，黄精30克，紫草30克，五灵脂30克，露蜂房10克，煎水1500毫升，浸泡后再外洗患处，每天一次，每次浸泡30分钟。
八、杀虫除䘌法
由于对虫体的过敏或虫的毒素侵入机体，日久蕴毒，发于肌肤所致。皮损为丘疹、风团、水疱、血痂、抓痕、糜烂等。常见的皮肤病有疥疮、丘疹性荨麻疹、桑毛虫皮炎。
治宜杀虫除䘌。
药用蛇床子30克，川椒15克，大枫子30克，硫磺60克，藜芦15克，煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10—15分钟。
在临床上还有由霉菌所引起的手足癣皮损为丘疹、水疱糜烂渗液。
治宜清热利湿、杀虫止痒。
药用丁香10克，黄精30克，黄柏30克，川椒10克，枯矾15克。煎水1500毫升，浸泡与外洗患处。每日2-3次，每次10-15分钟。
九、脱脂除垢法
多因内蕴湿热，外感风邪，蕴阻肌肤，湿热上蒸，或因湿热耗伤阴血，血虚风燥，肌肤失养而成。皮损为潮红、渗出、糜烂、结黄厚痂、鳞屑（干燥或油腻的鳞屑）。常见的皮肤病有脂溢性皮炎、脂溢性脱发。
治宜清热利湿，脱脂除垢。
药用透骨草60克，侧柏叶60克，黄柏30克，皂刺30克，硼砂30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10-15分钟，洗后头部不要另用温水冲洗，待头发自干。
总之以上九法初步概括了皮肤病中药外洗的法则，在使用这九个法则时，一定要根据皮损的部位、范围、性质以及患者皮肤的耐受情况辨证施治，合理的选择有针对性的药物和外洗方法，采取一种或两种以上的不同法则进行洗浴治疗，才能取得较满意的效果。
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今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【欣德】海南沉香、汶莱沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆香、安息香、苏合香、丁香、高良姜、白芷、枳壳、泽兰、天竺黄、当归、党参、芍药、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白术、远志、黄精、黄芪、甘草、苍术、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等两百余草本草木汇集而成。
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。
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