有声书：用好你的富缘34 第五章 慈悲带来好运 https://t.cn/A66Izsuc
《用好你的富缘》是嘎玛大师的知名巨著之一。财富与现代人的生活质量有着密不可分的关系，许多人都在用一种错误且徒劳的方式盲目追求财富，然而往往结果却并不理想。对此，书中从修行者的角度分享了关于财富的正确创造方式，令读者通过智慧获取财富，是现代人必读图书之一。
《用好你的富缘》是嘎玛大师的知名巨著之一。财富与现代人的生活质量有着密不可分的关系，许多人都在用一种错误且徒劳的方式盲目追求财富，然而往往结果却并不理想。对此，书中从修行者的角度分享了关于财富的正确创造方式，令读者通过智慧获取财富，是现代人必读图书之一。
#人这一生最重要的是什么#
在时间管理上，我们有一个公认的法则就是：时间应该花在“重要”的事情上，但是什么才是最重要的呢？
大多数时候，我们都认为人生最重要的事情是一些决定性时刻，比如结婚生子买房创业等等，影响大的、特别的，以前没有发生过的事。
但这本书告诉我们，也许“发生最多次”的事情，才是最重要的。
因为一般以为特别重要的事情，不常发生，甚至一生只发生这一次，反而被我们归类为“小事”的那些事，会一直重复发生。
比如吃饭这件小事，正因为重复的次数足够多，假如不够重视，长时间一直吃的不健康，最终就会导致大问题。
这些看似稀松平常、无须在意的小事，由于在人的一生中大量重复，反而有了不容忽视的重要性。
所以才有很多修行大师会对弟子说：好好吃饭，好好睡觉。
越是重复次数多的事情，反而是最重要的事情。顺着这样的逻辑来找答案，那就要问一下：“人生重复最多是什么事？”
答案是：想！
人一生重复最多次的不是呼吸，而是“念头”。这些琢磨不定、瞬息万变的念头，影响着我们的心情，诱发着我们的情绪，指引着我们的行动，最终决定着我们的命运。
这就是答案：人生中最重要的事情就是管好自己的“念头”。
怎么管好自己的“念头”，首先得看到自己的“念头”，而大多数人一生都没有看到，而是跟随着自己的念头随波逐流。
修行修的是什么？修的就是时时关注自己的起心动念，慎之戒之。
最近我买了一个打印机，没有买的时候，常觉得非常需要一个打印机。可是当打印机买回来之后，又觉得好像没有什么需要打印的，放在家里搁了好几天，都没有用一次。
这就是典型的“执念”，我们人生中有很多执念，你总以为得到了就会怎样，没有得到所以现在就是过的不好。
但事实上这只是你的“妄念”，真的得到了你的生活也不会有太大变化。
接着说这个打印机，用不上只能选择退货，虽然这个卖家页面上写的很清楚“45天无理由退货”，但是我们仅仅买回来几天，想退货他就不乐意了。
于是申请官方客服介入，最终允许退货了。
但是卖家心里不服，放下狠话说：如果一丁点影响二次销售，就拒签。这要是搁以前，我肯定心中一下子就烦躁焦虑起来，会担心到时候卖家真的拒签怎么办？会预想一堆很糟糕的情况。
但当我意识到自己有一点焦虑的念头之后，我就对自己说：最最糟糕的情况，打印机退回来，我就收了，也不会怎么样。何况还不一定，因为我还懂维权。
想到这一点之后，我就释然了。这就是“看见自己的念头”，才有转念的可能。如果看不到自己的念头，那就会任由焦虑蔓延，说不定还会引起一系列踢猫效应。
先修“看见念头”，然后再是“转念”。
“你所遇到的人、所发生的的事，当然不尽如人意，但毫无例外，都“配你刚刚好”。这就是人生实相。”
我们总对人生充满无奈或忍不住抱怨，总有很多“不得不”的理由和借口。但每一个“不得不”，背后都藏着未被认真检视过的念头。
“通常所有的“不得不”在经过反复检视后，都会看到“一切都是因为我”。抱怨都是因为自己的“不受”，无奈都是因为自己的“不做”，这就是真相。”
这是今天读金维纯先生的《人生只有一件事》的读书笔记，原本都写的很简短分享到朋友圈，但是今天的内容太好了，几句话说不完，忍不住多写了点，分享给你们。
这本书推荐所有想要获得内在成长的人，去读一读，今年读的最喜欢的一本。
在时间管理上，我们有一个公认的法则就是：时间应该花在“重要”的事情上，但是什么才是最重要的呢？
大多数时候，我们都认为人生最重要的事情是一些决定性时刻，比如结婚生子买房创业等等，影响大的、特别的，以前没有发生过的事。
但这本书告诉我们，也许“发生最多次”的事情，才是最重要的。
因为一般以为特别重要的事情，不常发生，甚至一生只发生这一次，反而被我们归类为“小事”的那些事，会一直重复发生。
比如吃饭这件小事，正因为重复的次数足够多，假如不够重视，长时间一直吃的不健康，最终就会导致大问题。
这些看似稀松平常、无须在意的小事，由于在人的一生中大量重复，反而有了不容忽视的重要性。
所以才有很多修行大师会对弟子说：好好吃饭，好好睡觉。
越是重复次数多的事情，反而是最重要的事情。顺着这样的逻辑来找答案，那就要问一下：“人生重复最多是什么事？”
答案是：想！
人一生重复最多次的不是呼吸，而是“念头”。这些琢磨不定、瞬息万变的念头，影响着我们的心情，诱发着我们的情绪，指引着我们的行动，最终决定着我们的命运。
这就是答案：人生中最重要的事情就是管好自己的“念头”。
怎么管好自己的“念头”，首先得看到自己的“念头”，而大多数人一生都没有看到，而是跟随着自己的念头随波逐流。
修行修的是什么？修的就是时时关注自己的起心动念，慎之戒之。
最近我买了一个打印机，没有买的时候，常觉得非常需要一个打印机。可是当打印机买回来之后，又觉得好像没有什么需要打印的，放在家里搁了好几天，都没有用一次。
这就是典型的“执念”，我们人生中有很多执念，你总以为得到了就会怎样，没有得到所以现在就是过的不好。
但事实上这只是你的“妄念”，真的得到了你的生活也不会有太大变化。
接着说这个打印机，用不上只能选择退货，虽然这个卖家页面上写的很清楚“45天无理由退货”，但是我们仅仅买回来几天，想退货他就不乐意了。
于是申请官方客服介入，最终允许退货了。
但是卖家心里不服，放下狠话说：如果一丁点影响二次销售，就拒签。这要是搁以前，我肯定心中一下子就烦躁焦虑起来，会担心到时候卖家真的拒签怎么办？会预想一堆很糟糕的情况。
但当我意识到自己有一点焦虑的念头之后，我就对自己说：最最糟糕的情况，打印机退回来，我就收了，也不会怎么样。何况还不一定，因为我还懂维权。
想到这一点之后，我就释然了。这就是“看见自己的念头”，才有转念的可能。如果看不到自己的念头，那就会任由焦虑蔓延，说不定还会引起一系列踢猫效应。
先修“看见念头”，然后再是“转念”。
“你所遇到的人、所发生的的事，当然不尽如人意，但毫无例外，都“配你刚刚好”。这就是人生实相。”
我们总对人生充满无奈或忍不住抱怨，总有很多“不得不”的理由和借口。但每一个“不得不”，背后都藏着未被认真检视过的念头。
“通常所有的“不得不”在经过反复检视后，都会看到“一切都是因为我”。抱怨都是因为自己的“不受”，无奈都是因为自己的“不做”，这就是真相。”
这是今天读金维纯先生的《人生只有一件事》的读书笔记，原本都写的很简短分享到朋友圈，但是今天的内容太好了，几句话说不完，忍不住多写了点，分享给你们。
这本书推荐所有想要获得内在成长的人，去读一读，今年读的最喜欢的一本。
虚云老和尚【一日禅】
谁能过此难关，谁就了脱生死
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
文本源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RAFuZDQ
谁能过此难关，谁就了脱生死
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
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