无束斋主人己亥淘古之十八:清代禅画《通于一而万事毕》
中外交流越深，而文化相融越甚。国与国之间文化之优劣亦显矣!
余近年，竟然喜欢日本人书画之作，且从众多倭人之作中悟到浓浓的禅味。至真至淳，笔墨之戏虽笔力不逮，却虚灵宁静，精神返观。不脱离日本人纤细而哀愁的精神气质!
牧溪之作传入日本被奉为至宝，开花散叶，如同禅宗，水流不断。
而牧溪在国内之际遇如史论家言“近世牧溪僧法常作墨竹，粗恶无古法。”
明朱谋垔《画史会要》中说：“粗恶无古法，诚非雅玩”。
其遗绪虽能影响八大，青藤，白阳，担当等写意画家。总不如牧溪在日之柱石地位!
己亥八月廿二，余从温州项氏手中购《通于一万事毕》之四尺对开竖幅长条禅画。
此作为日人七十二岁所写。款铭“记曰通於一万事毕”。其书法亦合草法。此语来自庄子:“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
宣纸底部乃一破碗!如老子所言“圣人为腹不为目。”为腹亦通于一也!书画亦通于一也!千笔万笔都是一笔，亦此谓也!
为人处事，通于一即通天地也!
此破碗或为禅宗之钵!
其背后之空寂、脱俗、古拙的感觉，让人三叹。
余请师兄黄镛鉴识。
余对其言：想狗尾续貂，补此作。在此破碗上画只苍蝇，或画只破笔砚。碗旁盖上“我生无田食破砚”一印，以自谑!
师兄言:境由心造，不如画朵最艳丽的花!
师兄叹为狂禅，亦赞:“无心得而鬼神服”此句。
许多传世之艺术，多是无心为佳!
余以为日本此狂禅画风亦比野狐禅强!
此作钤印四方，师兄亦不能识尽!余更不能。兄言:“印均为野狐禅，多用僻见篆法。”
初识为:“百白（自）在，老当益壮，家囗活囗，忘筌生囗”!
汴梁篆刻家，桑先生高徒尚佳轩辨识其中一方应为“忘荃生人”!
得鱼忘荃为庄子语。忘荃之人能读通，忘荃生人作何解?
余触摸古代绵软宣纸，是一种莫大的感受!这是浊世对余最大之安慰!
八月廿六小记
(研究此作，竟然忘记接学生之时刻。匆忙穿一短袖，途中发现衣服前后穿反，在一小树林无人之处，重新置正。)

你从老二的地位降到了第三，还舍得让幼儿园也免费？还发“工资”？听说我们的财政收入都全世界第一啦，希望是不是来啦？[色][色]
【日本首相安倍宣布：10月起#日本初中毕业前学费全免#】10月份起，日本生活的所有日本人、外国人纳税人、无论收入多少、3-5岁的保育园、幼儿园所有费用全部免费。在初中毕业以前，学费全免、看病全免、每个月政府还给每个孩子发1千多元人民币的“儿童工资”。

日本人的“毕婚”，不是我们说的“毕业就结婚”，它更接近于中学毕业、大学毕业的说法，表示夫妻离心，“从结婚状态毕业”。不过它不同于离婚，双方依然保留法律上的夫妻关系，只是在生活上各过各的日子。这个词语在2004年因自由作家杉山由美子的纪实文学作品《劝毕婚》（静山社文库）而流行开来。https://t.cn/AijdvXtg