所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

每日加持：1、人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之《周易》；2、一念转变，花开遍全世界；3、一切都是最好的安排；4、一日之所需，百工斯为备《幼学琼林》；5、感恩天地君亲师（《国语》《荀子》），感恩家人朋友，感恩同学同事，感恩我的五脏六腑，四肢百骸，五官九窍，感恩一切的一切；6、持戒，精进，忍辱，禅定，布施，般若《大乘义音》；7、存好心，说好话，行好事，做好人；8、遇到问题不要急，只是要想办法，想到好办法，问题自然解决了；9、《易》无思也， 无为也，寂然不动，感而遂通天下之故《易传》；10、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎而况于鬼神乎！《周易》；11、万类相感，以诚以忠《格言联璧》；12、有诸内者必形诸外《黄帝内经》；13、诚于中，形于外，故君子必慎其独也《大学》；14、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《中庸》；15、邪念既生即为恶之始；16、一念嗔心起，火烧功德林《佛经》；17、乖僻自是，悔悟必多《朱子家训》；18、行有不得，反求诸己；《孟子.离娄上》19、夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。《黄帝内经》；20、每日加持，十分悠哉，百病不生，千般无碍，万事无忧，心平气和。 https://t.cn/z8AFEdE

今天重温《礼记·中庸》。引发我对慎独多了一些思考。关于慎独问题，书中有一段著名的话：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。后来，慎独成为人们修养自己的一种重要方法。怎样理解“独”是关键。东汉儒家学者郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”宋代大儒朱熹对慎独加入了精神性的含义：“独者，人所不知而己所独知之地也……盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉……此君子所以重以为戒，必谨其独也。”就是“独”也包括自己不为人知的意念。儒家追求“诚于中，形于外”。讲究“诚其意”。在《大学》第六章就说得很清楚：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”