读书学典:《论语.颜渊》12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
▲片言：只言片语。片犹偏也。片言，此处不是指涉案人员所供的单面之词或者两面之词，而是指子路听完案件后，自己能用只言片语就能做出最终判定，且令人信服。这是由于子路人品之正直忠信，能取信于人，亦由于子路能明敏断案，洞察是非曲直。
▲折狱：断案。折，断。李炳南：“子路为人忠信刚直。刚则明，明则断，所以孔子赞许他片言可以折狱。”
▲子路无宿诺：子路为人信笃，恐临事有变而失信于人，所以不事前预先许诺。宿，如“豫”，预先。诺，许诺。《论语集解》曰：“宿，犹‘豫’也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。”一说宿，久。拖了很久而没有兑现的诺言。一说：子路急于践言，有诺不留。宿，即留义。李炳南：“记《论语》的人以此为子路有忠信服人之德，特别附记在此，为‘片言折狱’作一解。”
■现代翻译：孔子说：“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可也。何曰：宿，犹豫也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：夫判辨狱讼，必须二家对辞，子路既能果断，故偏听一辞，而能折狱也。一云：子路性直情无所隐者，若听子路之辞，亦则一辞亦足也。故孙绰云：“谓子路心高而言信，未尝文过以自卫，听讼者便宜以子路单辞为正，不待对验而后分明也。非谓子路闻人片言而便能断狱也。”子路性笃信，恐临时多故，晓有言不得行，故不逆言許人也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言子路有明断笃信之德也。《周礼·秋官·大司寇职》云：“以两造（指原告与被告）禁民讼，以两剂（诉讼双方所立的契券）禁民狱。”注云：“讼谓以财货相告者。狱谓相告以罪名者。造，至也。剂，今券书也。使讼者两至，狱者各赍券书，既两至、两券书，乃治之。不至及不券书，则是自服不直者也。”故知听讼必须两辞方定是非。偏信一言，则是非难决。唯子路才性明辨，能听偏言决断狱讼，故云唯子路可。
●宋陈祥道《论语全解》：信义不着，虽多言不可以折狱；信义着，虽一言可以折狱。子路片言可以折狱者，以其有君子之良心，为人所信故也。《礼》曰：“与其有诺责，宁有已怨。”老子曰：“轻诺必寡信。”子路无宿诺，则于人无轻诺，于已无寡信，此所以果于折狱也。
●宋朱熹《论语集注》：子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。急于践言，不留其诺也。记者因夫子之言而记此，以见子路之所以取信于人者，由其养之有素也。尹氏曰：“小邾射以句绎奔鲁，曰：‘使季路要我，吾无盟矣。’千乘之国，不信其盟，而信子路之一言，其见信于人可知矣。一言而折狱者，信在言前，人自信之故也。不留诺，所以全其信也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：听狱之辞，以片言决其是非，而人无不顺听者，则以其平日之履行，有以信于人故也。记语者复载其“无宿诺”之事，古注训宿为预。尹氏曰：“不预诺，所以全其信也。”盖推此一端，则可见季路平日所以自尽者，宜其有以信于人也。
●清《四书解义》：此一章书见服人贵于素养也。孔子曰：凡人各怀求胜之心，而讼成焉。讼则情伪多端，变诈百出，听讼者虽竭力讯鞫（jū，审问），多不能得其情而使之服，若不事繁词推问，而止于片言之下，剖断曲直各得其宜，无不爽然输服者，其惟仲由也与。盖仲由为人忠信明决，故足以服人如此是。盖非以言折直以心折之也，门人因孔子之言，遂记之曰：子路平日未尝以一言负人，有所应诺必急践之而不留宿，盖有言必践是其忠信也。无宿诺是其明决也。彼服人有素，故言出而人自服之。夫子之所以许由者，乃在平日固不必于折狱之时，而亦不必有折狱之事也。然则观人者，亦唯觇（chān，窥视；观测）其素行，考其生平而后可乎，否则漫然而许之，漫然而信之，鲜不失之轻忽矣，一字褒贬严于衮钺（gǔn yuè，褒贬），唯圣人能之。
●清刘宝楠《论语正义》：郑注云：“片读为半，半言为单词。惟子路能取信，所言必直，故可令断狱也。”郑言“子路能取信，故所言必直”，本非诬控，故无须对质如此，乃可令断狱。意亦以片言折狱，不可为法，故若所言必直，方可令断狱，否则仍须两辞矣。孔颖达云：“子路行直闻于天下，不敢自道其长，妄称彼短。得其单辞，即可断狱者，惟子路尔，凡人少能然也。”（一意也）。子路有闻即行，故无留诺。其于折狱亦然。盖折狱一定，即予开释，不使讼者受羁累之苦。此子路忠信之事，故记者类记于此。（二意也）
●南怀瑾《论语别裁》：子路有绝对的真诚，绝对的信实，有侠义精神，一句话可以替人解决问题。
★此章记“由也果”也。子路果断之才，优于从政，虽听讼，由其见明而信著，必也以德化民，盖子路无宿诺，足以服人，故一言可以折狱。 https://t.cn/RxRVHIh
▲片言：只言片语。片犹偏也。片言，此处不是指涉案人员所供的单面之词或者两面之词，而是指子路听完案件后，自己能用只言片语就能做出最终判定，且令人信服。这是由于子路人品之正直忠信，能取信于人，亦由于子路能明敏断案，洞察是非曲直。
▲折狱：断案。折，断。李炳南：“子路为人忠信刚直。刚则明，明则断，所以孔子赞许他片言可以折狱。”
▲子路无宿诺：子路为人信笃，恐临事有变而失信于人，所以不事前预先许诺。宿，如“豫”，预先。诺，许诺。《论语集解》曰：“宿，犹‘豫’也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。”一说宿，久。拖了很久而没有兑现的诺言。一说：子路急于践言，有诺不留。宿，即留义。李炳南：“记《论语》的人以此为子路有忠信服人之德，特别附记在此，为‘片言折狱’作一解。”
■现代翻译：孔子说：“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可也。何曰：宿，犹豫也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：夫判辨狱讼，必须二家对辞，子路既能果断，故偏听一辞，而能折狱也。一云：子路性直情无所隐者，若听子路之辞，亦则一辞亦足也。故孙绰云：“谓子路心高而言信，未尝文过以自卫，听讼者便宜以子路单辞为正，不待对验而后分明也。非谓子路闻人片言而便能断狱也。”子路性笃信，恐临时多故，晓有言不得行，故不逆言許人也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言子路有明断笃信之德也。《周礼·秋官·大司寇职》云：“以两造（指原告与被告）禁民讼，以两剂（诉讼双方所立的契券）禁民狱。”注云：“讼谓以财货相告者。狱谓相告以罪名者。造，至也。剂，今券书也。使讼者两至，狱者各赍券书，既两至、两券书，乃治之。不至及不券书，则是自服不直者也。”故知听讼必须两辞方定是非。偏信一言，则是非难决。唯子路才性明辨，能听偏言决断狱讼，故云唯子路可。
●宋陈祥道《论语全解》：信义不着，虽多言不可以折狱；信义着，虽一言可以折狱。子路片言可以折狱者，以其有君子之良心，为人所信故也。《礼》曰：“与其有诺责，宁有已怨。”老子曰：“轻诺必寡信。”子路无宿诺，则于人无轻诺，于已无寡信，此所以果于折狱也。
●宋朱熹《论语集注》：子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。急于践言，不留其诺也。记者因夫子之言而记此，以见子路之所以取信于人者，由其养之有素也。尹氏曰：“小邾射以句绎奔鲁，曰：‘使季路要我，吾无盟矣。’千乘之国，不信其盟，而信子路之一言，其见信于人可知矣。一言而折狱者，信在言前，人自信之故也。不留诺，所以全其信也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：听狱之辞，以片言决其是非，而人无不顺听者，则以其平日之履行，有以信于人故也。记语者复载其“无宿诺”之事，古注训宿为预。尹氏曰：“不预诺，所以全其信也。”盖推此一端，则可见季路平日所以自尽者，宜其有以信于人也。
●清《四书解义》：此一章书见服人贵于素养也。孔子曰：凡人各怀求胜之心，而讼成焉。讼则情伪多端，变诈百出，听讼者虽竭力讯鞫（jū，审问），多不能得其情而使之服，若不事繁词推问，而止于片言之下，剖断曲直各得其宜，无不爽然输服者，其惟仲由也与。盖仲由为人忠信明决，故足以服人如此是。盖非以言折直以心折之也，门人因孔子之言，遂记之曰：子路平日未尝以一言负人，有所应诺必急践之而不留宿，盖有言必践是其忠信也。无宿诺是其明决也。彼服人有素，故言出而人自服之。夫子之所以许由者，乃在平日固不必于折狱之时，而亦不必有折狱之事也。然则观人者，亦唯觇（chān，窥视；观测）其素行，考其生平而后可乎，否则漫然而许之，漫然而信之，鲜不失之轻忽矣，一字褒贬严于衮钺（gǔn yuè，褒贬），唯圣人能之。
●清刘宝楠《论语正义》：郑注云：“片读为半，半言为单词。惟子路能取信，所言必直，故可令断狱也。”郑言“子路能取信，故所言必直”，本非诬控，故无须对质如此，乃可令断狱。意亦以片言折狱，不可为法，故若所言必直，方可令断狱，否则仍须两辞矣。孔颖达云：“子路行直闻于天下，不敢自道其长，妄称彼短。得其单辞，即可断狱者，惟子路尔，凡人少能然也。”（一意也）。子路有闻即行，故无留诺。其于折狱亦然。盖折狱一定，即予开释，不使讼者受羁累之苦。此子路忠信之事，故记者类记于此。（二意也）
●南怀瑾《论语别裁》：子路有绝对的真诚，绝对的信实，有侠义精神，一句话可以替人解决问题。
★此章记“由也果”也。子路果断之才，优于从政，虽听讼，由其见明而信著，必也以德化民，盖子路无宿诺，足以服人，故一言可以折狱。 https://t.cn/RxRVHIh
请看一位命主女教师班主任，因多方面的原因换掉了一个班长学生
这个学生家长多次找到学校故意对命主找事并说难听话
命主年青正直而无耐，心里憋气，想找本学生家长理论吵架，问我择日哪一天吉利
我告诉她公历四月二十一日，也就是辛丑年，壬辰月，己亥日
其结果速战速决，大获全胜，心里非常痛快，那么这一天去吵架全胜的易理是什么？
甲木日干代表命主本人，生在亥水月偏印格
年支卯木为阳刃与月今亥卯合木月透乙木也为阳刃，身必旺，坐下戍土财星年透己土却财，时柱戊辰，身财两停的组合
从八字组合上看，甲木日主带阳刃并透，身财两停无食伤，为人直爽，仗义，有正义感，与人为善，据理而争
行运最喜盖头截脚五行，不喜天地同气和天地相生的五行大运
初运丙子，大运天干丙火食神泄身，地支子水印星生身，但丙火还是弱子水旺，运势一般，出身家庭一般
丁丑运地支丑湿土弱略帮财恰到好处，大运天干伤官无力泄身也恰到好处，运气偏上本科毕业入职学校教师
18戊戌流年财太重，己亥，庚子流年印重，运势较一般偏下，今年辛丑流年加丁丑运土财偏旺运也一般，但流年辛金透与大运丁火伤官见官
幸在大运丁火坐丑无力决不会有大事，口舌难免，伤官弱为学生，辛官坐丑有力为事业，所以为事业与学生纠结
丁火伤官弱制不了辛金正官，乙木阳刃为学生丁火的母亲不服，出来造事，而命主用正官制了乙木，(辛冲乙)，应在何月何日呢？
壬辰月丁壬合，把丁火学生合制了是好事，但是大运，流年，流月地支全是土，命主财重就为忌，担不了财就弱，好在湿土力不是太大
命主有此性格，正官出现必正气，事不处理怕延伸，问我选择哪一天，就此选择了己亥日
亥水为印帮身又藏甲，甲为命主本人肯定对命主有利，流日己土又化丁火生辛金，合制化一起所以此日吉利，没动多少口舌速战速决吵架赢了
以后的木流年有丑土助财力也是好流流，火的流年原局湿木也是好流年，只是壬寅年合木局但地支三土也好过今年
戊寅运戊坐寅不为长生，在这大运格局为死地，因为地支汇木局制死戌土，天干三土有木制为假从旺，虽从的不真但运也会好转
已卯运不汇木局就与寅运不一样了，木土各占一半平衡命局也是好运
庚辰运，七杀透有乙庚合杀抗杀，虽有压力但运一定不会差
以后辛未，壬午也是好运，总之，命生一生没有大灾大难，也没人生起伏，一生平安有福，小康层次
这个学生家长多次找到学校故意对命主找事并说难听话
命主年青正直而无耐，心里憋气，想找本学生家长理论吵架，问我择日哪一天吉利
我告诉她公历四月二十一日，也就是辛丑年，壬辰月，己亥日
其结果速战速决，大获全胜，心里非常痛快，那么这一天去吵架全胜的易理是什么？
甲木日干代表命主本人，生在亥水月偏印格
年支卯木为阳刃与月今亥卯合木月透乙木也为阳刃，身必旺，坐下戍土财星年透己土却财，时柱戊辰，身财两停的组合
从八字组合上看，甲木日主带阳刃并透，身财两停无食伤，为人直爽，仗义，有正义感，与人为善，据理而争
行运最喜盖头截脚五行，不喜天地同气和天地相生的五行大运
初运丙子，大运天干丙火食神泄身，地支子水印星生身，但丙火还是弱子水旺，运势一般，出身家庭一般
丁丑运地支丑湿土弱略帮财恰到好处，大运天干伤官无力泄身也恰到好处，运气偏上本科毕业入职学校教师
18戊戌流年财太重，己亥，庚子流年印重，运势较一般偏下，今年辛丑流年加丁丑运土财偏旺运也一般，但流年辛金透与大运丁火伤官见官
幸在大运丁火坐丑无力决不会有大事，口舌难免，伤官弱为学生，辛官坐丑有力为事业，所以为事业与学生纠结
丁火伤官弱制不了辛金正官，乙木阳刃为学生丁火的母亲不服，出来造事，而命主用正官制了乙木，(辛冲乙)，应在何月何日呢？
壬辰月丁壬合，把丁火学生合制了是好事，但是大运，流年，流月地支全是土，命主财重就为忌，担不了财就弱，好在湿土力不是太大
命主有此性格，正官出现必正气，事不处理怕延伸，问我选择哪一天，就此选择了己亥日
亥水为印帮身又藏甲，甲为命主本人肯定对命主有利，流日己土又化丁火生辛金，合制化一起所以此日吉利，没动多少口舌速战速决吵架赢了
以后的木流年有丑土助财力也是好流流，火的流年原局湿木也是好流年，只是壬寅年合木局但地支三土也好过今年
戊寅运戊坐寅不为长生，在这大运格局为死地，因为地支汇木局制死戌土，天干三土有木制为假从旺，虽从的不真但运也会好转
已卯运不汇木局就与寅运不一样了，木土各占一半平衡命局也是好运
庚辰运，七杀透有乙庚合杀抗杀，虽有压力但运一定不会差
以后辛未，壬午也是好运，总之，命生一生没有大灾大难，也没人生起伏，一生平安有福，小康层次
行侠仗义，是一种舍己助人的精神品格。它们，是积极向上、正直正义的正能量。不少影视作品，常常会对这种精神，进行相关的阐释。由张峰执导，张昊唯、盖玥希等人领衔主演的年代传奇剧作《一剪芳华》，便是其中一部演绎了行侠仗义精神的影视作品。当中，主要以展示主人公陆远之的事件经历，去呈现行侠仗义的精神。里面，包括了救康宁、救丽君以及救副官等环节。救康宁康宁，是作品里一个重要的角色。她的存在，很多时候是与陆远之联系在一起的。当然，也包括了陆远之行侠仗义地去救她。电视剧《一剪芳华》，是一部通过救康宁的事件，演绎了行侠仗义精神的作品。它们，较好地诠释了这种精神品格的价值。曾经，康宁因为一些事情被困。陆远之，则想办法去营救她。当时，陆远之将康宁救出了城门。随后，便打算换车而后南下。但是，很不幸的是，他们又被抓了回去。这时，康宁以死相逼、之后答应了下嫁大帅，陆远之才得以安全地离去。整个过程，围绕着陆远之救康宁的事件展开，同时也穿插着康宁救陆远之的行动。两者，都体现出了行侠仗义的精神诠释了。救丽君丽君，是这部电视剧里的另外一个关键角色。她的存在，同样牵涉到主人公陆远之。而且，还传递了陆远之去救丽君的事件。电视剧《一剪芳华》，也是一部通过救丽君的层面，去演绎了行侠仗义精神的影视作品。里面，是通过陆远之与丽君的互动来进行展开的。曾经，丽君这个人物遭遇了受伤的事情。看到并不安全的丽君，陆远之背起她就跑。而且，假装送菜才通过菜车把丽君救了出来。过程，丽君当然是伤势不轻。但，陆远之拿了药箱，并给丽君缝合了伤口，才算熬过了一个难关。陆远之，其实是比较关心丽君的伤痛的。在陆远之救丽君的过程中，他舍己助人，很好地展示出了自己身上的行侠仗义精神。这，让作品在诠释这种精神时，也有了不少影视的亮点。救副官副官，也是这部电视剧里的一个角色人物。陆远之遇上他，也许是出于剧情的安排。而更多时候，也通过他的存在，表达了陆远之的精神品格。电视剧《一剪芳华》，也是一部通过救副官的事件，演绎了行侠仗义精神的影视作品。这里，主要是通过陆远之与副官的经历去完成的。陆远之，曾经在旗袍店看到过一个穿着西装的男人。他，就是这个事件经历中的副官。随后，陆远之便踏上了赴约丽君的路途。这，是一处准备展示陆远之精神品格的铺垫。接下来，很不巧的是，他遇到了副官在街上遭遇不测的事情。作为正直正义的陆远之，自然不会袖手旁观。他主动出手相救，并要帮助副官还债务。最后，副官才得以脱离不测的险境。在陆远之救副官的经历当中，我们同样可以看到他舍己助人、正直正义的精神魅力。同时，这也是陆远之行侠仗义精神的较好体现。因此，剧作通过这个事件，也为我们诠释了相关的精神价值。康宁、丽君以及副官等，其实都是电视剧《一剪芳华》里演绎了陆远之行侠仗义精神的相关角色。他们，以各自不同的身份，为我们诠释了陆远之的正直正义。而且，更以不同的角度，为我们塑造了一个立体、丰富、正义的主人公角色。从这样的视角去看，这部电视剧还是值得我们去欣赏和思考的。（文｜蓝千帆）
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