南無大悲觀世音！願我速知一切法。
南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音！願我速度一切眾。
南無大悲觀世音！願我早得善方便。
南無大悲觀世音！願我速乘般若船。
南無大悲觀世音！願我早得越苦海。
南無大悲觀世音！願我速得戒定道。
南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！願我速會無為舍。
南無大悲觀世音！願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自枯竭。
我若向地嶽，地嶽自消滅。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩．
薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．
遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利． 罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．
菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．
者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

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#佛法看世间##随手拍禅意# 每个人的生活中有许多违缘和烦恼，你应该修学佛法，佛法的智慧就是解决违缘和烦恼的。佛教讲戒定慧三无漏学，先通过改变和约束自己的思想、语言，行为（这是戒），从而能够对纷繁复杂的事情产生判断力（这是定），然后才能解决这些问题（慧为用，慧就是解决问题的能力）。当然，如果你没有这个修行，那么你可以找一位有智慧的师父做指导。#佛学文化[超话]#

心在哪里？心遍一切处，也没有一个“一切处”可得，真心自性不能用语言来形容，佛经里通常是比喻，也并非虚头巴脑不存在，金刚经讲“无实无虚”，那是一法不立，非有非空，楞严经讲的如来藏，一心三藏，涅槃经讲的佛性，是从正面来讲有一个叫佛性的东西。

禅宗是中国化的佛法，不讲究因明逻辑，逻辑思维是第六意识，心意识，要剥离出来的。参话头要有疑情即是离心意识参。不管哪个法门，都要离开心意识，但是也不是强压念头，一念不生，那样就落入无想定。
无想定是什么都不知道了。八地菩萨打破第七识意根，与真如自性这才相应，更进一步，打破第八识的根本无明，见到本来面目。

佛法是体，世法是用，体是理，是真谛，用是事，是俗谛。要知二谛融通三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用，戒定慧，体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路透长安。昔有僧问赵州：“如何是道？”州曰：“墙外底。”曰：“不问这个道。”师曰：“你问那个道？”曰：“大道。”师曰：“大路透长安。”这里说的是什话呢？请参究参究。

那个是道？会过来的处处都是佛法，不明就滞在名相上，一天到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人何异？现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗不同呢？古人说：“心田不长无明草，性地常开智慧花。”这就是透长安的大道，也就是与俗人不同处。耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成。修行人把心里的无明草薅了，那智慧花就长得好、开得好。只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了。智慧花一开，则粗言及细语，总是说无生。

古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。我们心不在道，故被物转，而无智慧。若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看。若一动念，即出鬼被情转了。不分别即不随情转，作得主。